具体描述
根据圣经的社会与生命观，神在创世时不单创造了天地万物，也设定了社会秩序，家庭制度即是很重要的社会秩序。这个家庭中的男女是丈夫与妻子的关系；以后的每个人，在长大后也要离开父母，与丈夫或妻子连合，二人成为一体，成立一个新的家庭。在每个家庭中，丈夫或妻子要帮助其配偶，成为对方的人生伴侣，而且要生养众多，遍满地面，能一代一代的治理全地，完成神委託他们的管理责任。
笔者因此认为，根据创世记的启示，「生儿育女」乃是在婚姻关系中进行的，是夫妻二人之间的事， 与第三者无关。所以代理孕母这项人工生殖技术，是违反了神的社会秩序，以圣经观点来看是不被允许的。
只是对于不孕的夫妻而言，若是因身体的状况无法自然孕育下一代，也可以考虑透过领养的方式拥有子女。非婚生的子女固然在华人的观点里面，缺乏血脉的传承，然而，在二十一世纪的今天，「血脉」本身的观点，不若亲子关系的经营来得重要。亲情的培养、美好的家庭（家族）伦理关系的建立，才是享受美好亲情最为重要的。
笔者因此认为，根据创世记的启示，「生儿育女」乃是在婚姻关系中进行的，是夫妻二人之间的事， 与第三者无关。所以代理孕母这项人工生殖技术，是违反了神的社会秩序，以圣经观点来看是不被允许的。
只是对于不孕的夫妻而言，若是因身体的状况无法自然孕育下一代，也可以考虑透过领养的方式拥有子女。非婚生的子女固然在华人的观点里面，缺乏血脉的传承，然而，在二十一世纪的今天，「血脉」本身的观点，不若亲子关系的经营来得重要。亲情的培养、美好的家庭（家族）伦理关系的建立，才是享受美好亲情最为重要的。
著者信息
作者简介
戴文峻牧师
神学博士
基督教中坜浸信会主任牧师
致福感恩文教基金会董事
台湾浸信会神学院助理教授
戴文峻牧师
神学博士
基督教中坜浸信会主任牧师
致福感恩文教基金会董事
台湾浸信会神学院助理教授
图书目录
【壹】 定义／7
【贰】 非自然生殖的方式／11
【参】 代理孕母的型态／17
【肆】 台湾的现况／23
【伍】 医学、伦理及法律观点／27
【陆】 圣经观点／41
【柒】 结语／49
【贰】 非自然生殖的方式／11
【参】 代理孕母的型态／17
【肆】 台湾的现况／23
【伍】 医学、伦理及法律观点／27
【陆】 圣经观点／41
【柒】 结语／49
图书序言
图书试读
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