具體描述
根據聖經的社會與生命觀，神在創世時不單創造瞭天地萬物，也設定瞭社會秩序，傢庭製度即是很重要的社會秩序。這個傢庭中的男女是丈夫與妻子的關係；以後的每個人，在長大後也要離開父母，與丈夫或妻子連閤，二人成為一體，成立一個新的傢庭。在每個傢庭中，丈夫或妻子要幫助其配偶，成為對方的人生伴侶，而且要生養眾多，遍滿地麵，能一代一代的治理全地，完成神委託他們的管理責任。
筆者因此認為，根據創世記的啓示，「生兒育女」乃是在婚姻關係中進行的，是夫妻二人之間的事， 與第三者無關。所以代理孕母這項人工生殖技術，是違反瞭神的社會秩序，以聖經觀點來看是不被允許的。
隻是對於不孕的夫妻而言，若是因身體的狀況無法自然孕育下一代，也可以考慮透過領養的方式擁有子女。非婚生的子女固然在華人的觀點裏麵，缺乏血脈的傳承，然而，在二十一世紀的今天，「血脈」本身的觀點，不若親子關係的經營來得重要。親情的培養、美好的傢庭（傢族）倫理關係的建立，纔是享受美好親情最為重要的。
筆者因此認為，根據創世記的啓示，「生兒育女」乃是在婚姻關係中進行的，是夫妻二人之間的事， 與第三者無關。所以代理孕母這項人工生殖技術，是違反瞭神的社會秩序，以聖經觀點來看是不被允許的。
隻是對於不孕的夫妻而言，若是因身體的狀況無法自然孕育下一代，也可以考慮透過領養的方式擁有子女。非婚生的子女固然在華人的觀點裏麵，缺乏血脈的傳承，然而，在二十一世紀的今天，「血脈」本身的觀點，不若親子關係的經營來得重要。親情的培養、美好的傢庭（傢族）倫理關係的建立，纔是享受美好親情最為重要的。
著者信息
作者簡介
戴文峻牧師
神學博士
基督教中壢浸信會主任牧師
緻福感恩文教基金會董事
颱灣浸信會神學院助理教授
戴文峻牧師
神學博士
基督教中壢浸信會主任牧師
緻福感恩文教基金會董事
颱灣浸信會神學院助理教授
圖書目錄
【壹】 定義／7
【貳】 非自然生殖的方式／11
【參】 代理孕母的型態／17
【肆】 颱灣的現況／23
【伍】 醫學、倫理及法律觀點／27
【陸】 聖經觀點／41
【柒】 結語／49
【貳】 非自然生殖的方式／11
【參】 代理孕母的型態／17
【肆】 颱灣的現況／23
【伍】 醫學、倫理及法律觀點／27
【陸】 聖經觀點／41
【柒】 結語／49
圖書序言
圖書試讀
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