喜乐流放者：后现代的门徒生活 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

图书介绍

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著者原文作者： James M. Houston

出版者出版社：校园书房订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：刘如菁

出版日期出版日期：2014/05/06

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-09

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图书描述

顶尖流放者的后现代求生指南，
喜爱冒险的你，千万不能错过！

　　「流放者」，圣经中最具启发性的意象之一，
　　福音派泰斗、维真学院创办人侯士庭要告诉我们，
　　如何透过这个重要概念，在二十一世纪的今天，
　　当个充满盼望的基督跟随者。

　　对多数忙碌的现代人而言，出门旅行好像是件麻烦事。无论是最初的时间规画、地点安排，中间的工作告假、确定旅伴，还是最后的整理行李、安顿家庭，这些都是劳心劳力的大工程。日积月累下来，我们逐渐不再期待自己能释出更多的时间、更大的空间，来计画踏上旅程的那一天。

　　很多时候，我们的信仰生命会不会也落入了这种光景？在社会、文化综合而来的压力之下，已经懒得再多想些什么，勉强维持着表面的基督徒生活，内心却愈来愈空虚。对于生命意义的追寻、信仰价值的探究，只能偶尔暗自叹息，最终选择留在原地。

　　有鑑于此，本书作者侯士庭要挑战我们，大胆放下一切，跟着他踏上一场「喜乐流放者」的旅程。这趟旅程会经过舍己的高山、跨越超现实主义的荆棘，一层一层拨开文化社会里的迷雾，从当代思潮里「去人性化」的幽谷走出来，最终成为一个真真正正有思想、有情感的人。

　　你还在等什么？快点关掉身旁的电视机、放下手中的平板电脑，翻开这本书，喜乐的流放就在眼前！

赞誉

　　侯士庭以敏锐的神学洞见，揪出信仰世界中许多虚假的丰盛应许，并且还原了天路客必然遭遇的流放喜乐。阅读他的作品，绝对是一趟灵性的旅程，一个正视「存有关系」的邀请旅程，帮助读者重新与上帝，与自己，与圣徒恢复适切的真实关系。──庄信德　台湾神学院教授／台中磐顶教会牧师

　　本书是一位资深流放者的唿召，纵使他面对的世代可能是「我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭」的场景，但面对充满「事物的危险边缘」的这世界，他选择了一位流放者自认为该进行的徙步，向着他美丽的家乡喜乐而去。你可以不认同他的每一个观点，但你不可以忽视他的勇气。──庄育铭　淡江教会主任牧师

喜乐推荐

　　白崇亮　　奥美集团董事长
　　钱玉芬　　台湾神学院基督教关顾与协谈硕士组主任
　　庄信德　　台中磐顶教会牧师
　　庄育铭　　淡江教会牧师

著者信息

作者简介

侯士庭（James M. Houston）

　　或许是因着地理学专业的背景，出生于宣教士家庭的侯士庭，总是怀抱一个旅人的非凡视野，能细腻、深广地探究信仰世界的各个角落。举凡灵性、神学、社会文化中的后现代高空弹跳、诠释学死阴幽谷，甚至是思想的深海潜水、炎热沙漠，都丝毫不能遏止他毫不犹疑的勇气，全心投入的热情。每每接触侯士庭的为人，都彷彿跟着他走了一趟更丰富的信仰世界。身为加拿大维真学院（Regent College）创办人的他，多年用心担任「导游」，与学生同行信仰的奥秘世界，致力让每位追随耶稣的门徒，都能亲身经历救恩的宝贵与丰富。

　　除此之外，拥有爱丁堡大学文学硕士、牛津大学哲学博士学位的侯士庭，兼具丰富的文学涵养、深厚的哲学思维，也是一位忠实跟随基督、致力坚持所信的属灵前锋，其着作内容总是带来崭新又切实的震撼信息，丰富了全球读者的生命。侯士庭已出版中文着作有《喜乐流放者──后现代的门徒生活》（校园）、《转化生命的友谊》、《基督徒品格之塑造》、《门徒生涯──追随真正的导师》（中福）等。

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图书目录

推荐序一：在丰盛与流放间辩证的命定
推荐序二：喜乐的徙步，流放者的凯歌
前言
序幕：为何使用辩证法？

第一部：以基督教信仰作为生活方式和新的身分
1. 隐藏之生命的气息
2. 在神面前向有异象的生命敞开

第二部：个人的唿召优先于机构的生命
3. 基督徒公众生活的超现实主义
4. 迈向成为一个人的旅程

第三部：个人传播信仰，在社群中成熟
5. 在爱中活出真理
6. 在断裂的时代传递信仰

跋：在基督里一起长大成熟
附录：为何用辩证修辞法？
附註
索引

图书序言

序幕：为何使用辩证法？

我们对事物的危险边缘满怀兴趣。
罗勃特．白朗宁（Robert Browning）
《布劳葛兰主教的致歉》（Bishop Blougram’s Apology）

摩西对他说：「惟愿耶和华的人民都是先知！
愿耶和华把祂的灵降在他们身上！」
民数记十一章29节

不久前，儿子问我能否将我致力活出基督信仰的基本信念写下来，这本书就是对他的要求所作的回应。我将多年来与自己的内在辩证加以整理，写成了六章，并以辩证的方式分成三部分：「向基督教信仰提出回应」（这份信仰是隐藏的，却也是公开的）、「挑战我们的文化」（大众文化的本质趋近超现实，却必须让它在个人层面上获得真实性），以及「坚持所信」（包含以群体的共同表现，以及个人为单位的传递）。另外，各篇文章当中又包含了内部的辩证，像是诸如此类的例子：信心是隐藏的，但绝不是隐蔽的；是关乎个人的，但绝不是利己的。

为何使用对话形式写作？

我们所处的后现代社会对独白（monologue）十分反感，因为一谈到独白，就会负面地联想到意识形态。过去一百年来出现的社会主义、马克思主义、法西斯主义等一连串的「主义」，已将所有探讨人类处境的观点和看法，完全剷平为一种绝对的社会准则；如今，这些准则变为基要主义、自由主义，甚至是世俗主义。个人概念的兴起，加上潮流从菁英文化转变成大众文化（其实应称作流行文化），鼓励人人皆可发声，大家都能提出主张和回应彼此。今日的家庭，已不再奉行那句古言：「小孩子有耳无口。」

即便是书籍的作家，也不再是惟一的沟通管道。身为读者的你从一本书读到的，不一定是作者想要表达的；因为你的阅读过程，会借由自身经验与人际关系作出筛检和过泸。阅读这件事向来都是如此；然而，今日读者的个人主义更胜以往。我们都会对真相竖起防御，只选择自己想要听、想要读、想知道的部分，而将不想接收的都挡在外面。