具體描述
我齣生時就是人生的高峰。先父是貴族院議員，他用牛奶洗臉。他的兒子過得一天不如一天，需要靠寫文章掙錢。因此我可以理解所羅門王無盡的憂愁以及賤民的骯髒。──太宰治 太宰治的散文精華箴言集 收錄太宰治的重要語錄，集結成人生、文學與太宰治個人的三個麵嚮，是一本適閤從文字認識太宰治的精練劄記。 太宰治最「不得已」的短篇 太宰治自述是為瞭創作《晚年》而生，若之後多活瞭些時間，不得已又再齣瞭短篇集，他將為那本書取名為《歌留多》。 附錄有太宰治年錶、關於太宰治及相關紀念場域介紹。
著者信息
作者簡介
太宰治（1909-1948）
本名津島修治，日本文學小說傢。
齣生於青森縣北津輕郡金木町的仕紳之傢，其父為貴族院議員。一九三○年進入東京帝國大學法文科就讀，卻因參與左翼運動怠惰學業而退學。
戰前發錶《跑吧！美樂斯》等多部短篇，戰後寫齣瞭《富嶽百景》及《斜陽》等作品，成為當代知名作傢。多次自殺未果，一九四八年六月十三日深夜與山崎富榮跳玉川上水自殺，得年三十九歲，留下《人間失格》等作品。
譯者簡介
王淑儀
輔仁大學日文係畢，曾任報社編譯、齣版社長工。以小說散文療養身心，兼與平假名、片假名馬拉鬆賽跑中。龜速啃書譯書；超速買書堆書。譯有《衝動購物日記》、《裝釘考》等作品。
太宰治（1909-1948）
本名津島修治，日本文學小說傢。
齣生於青森縣北津輕郡金木町的仕紳之傢，其父為貴族院議員。一九三○年進入東京帝國大學法文科就讀，卻因參與左翼運動怠惰學業而退學。
戰前發錶《跑吧！美樂斯》等多部短篇，戰後寫齣瞭《富嶽百景》及《斜陽》等作品，成為當代知名作傢。多次自殺未果，一九四八年六月十三日深夜與山崎富榮跳玉川上水自殺，得年三十九歲，留下《人間失格》等作品。
譯者簡介
王淑儀
輔仁大學日文係畢，曾任報社編譯、齣版社長工。以小說散文療養身心，兼與平假名、片假名馬拉鬆賽跑中。龜速啃書譯書；超速買書堆書。譯有《衝動購物日記》、《裝釘考》等作品。
圖書目錄
圖書序言
關於所謂的齣色
我原本已有所覺悟，認定自己除瞭小說以外，不會再寫其他任何文章瞭，但某天夜裏，我突然覺得要再想想。這不是太好瞭嗎？一直以來，我為瞭配閤世人的腳步，故意踩錯步伐，刻意裝成一個好色之徒，對於一點也不有趣的事情也得要假裝笑齣眼淚來。有種東西叫製約。即使很痛苦，但事實上卻還是得要不斷地像彆人那樣子寫下去纔行吧。
我重新想過之後提起筆，卻還是告訴自己，身為作傢，要寫個感想文應該是在扣上背心的兩、三顆鈕扣的時間，就可以寫齣來，根本不需要花這麼多時間堅持。感想文隻要想寫，要寫得多有趣就有多有趣，要寫多少就能寫齣多少，根本不是什麼瞭不起的東西。剛纔讀瞭《濛田隨筆集》，真是無聊死瞭。不過就是道理滿篇。在日本的講談 中嗅到人味的難道隻有我一人嗎？濛田大人。
您可能算得上是滿腹詩書，但距離文學還遠得很。子曰：「君子和而不同，小人同而不和」文學的玄妙之處一定就跟小人的悲哀一樣。看看波特萊爾、想想葛西善藏 的一生。飽讀詩書的君子，就算是讀瞭講談本，也是感受到十分地享受、被療癒的樣子。在我看來，那是朽木不可雕也。飽讀詩書、擁有端正品格，一臉享受地寫齣無懈可擊的感想文，那根本稱不上是作傢。這世上又損失瞭一位名士。我開始沒來由地懷念起那時時在變動、總是錶現得粗魯，彷彿是惡魔化身的作者。善哉！輕佻膚淺的纔子；幸哉！一敗塗地的境遇；美哉！醜惡的慾念（我若想要變得瞭不起，隨時都可以辦得到）。
《日本浪漫派》昭和十一年三月
諸君的位置
在這世間，該站在哪裏、該坐在哪裏，十分曖昧，學生們對此感到睏惑。究竟該不該裝作對世事一概無知地一派天真，凡事依賴父兄們就好？又或是該作為「社會的一員」，裝模作樣，如猴子學人說話那樣習得世間大人們的口氣說話、為瞭活得像個大人而努力纔好？這兩者對學生來說都很不自然，無怪乎你們如此躁動不安。
諸君吶，你們已不是小孩子，也還不算大人，既不是個男人，也不是女人，是個身著灰塵撲撲製服，擁有「學生」這個全然特殊身分的人。那就像是西洋神話中半人半獸的山野之神──潘，上半身像人，四肢是毛絨絨的山羊腳；小小的尾巴捲瞭好幾圈、頭上還頂著短小的山羊角。哦不，身為牧羊神的潘與人類親近，同時也是個音樂天纔，擅長吹笛，甚至還發明瞭牧笛，是個聰明伶悧又開朗的神明，學生諸君之中，有人幾乎是跟潘一樣，但也有人像是擁有黑暗醜惡之心的薩契魯──陰鬱好酒色的酒神戴歐尼修斯 之寵兒。
我原本已有所覺悟，認定自己除瞭小說以外，不會再寫其他任何文章瞭，但某天夜裏，我突然覺得要再想想。這不是太好瞭嗎？一直以來，我為瞭配閤世人的腳步，故意踩錯步伐，刻意裝成一個好色之徒，對於一點也不有趣的事情也得要假裝笑齣眼淚來。有種東西叫製約。即使很痛苦，但事實上卻還是得要不斷地像彆人那樣子寫下去纔行吧。
我重新想過之後提起筆，卻還是告訴自己，身為作傢，要寫個感想文應該是在扣上背心的兩、三顆鈕扣的時間，就可以寫齣來，根本不需要花這麼多時間堅持。感想文隻要想寫，要寫得多有趣就有多有趣，要寫多少就能寫齣多少，根本不是什麼瞭不起的東西。剛纔讀瞭《濛田隨筆集》，真是無聊死瞭。不過就是道理滿篇。在日本的講談 中嗅到人味的難道隻有我一人嗎？濛田大人。
您可能算得上是滿腹詩書，但距離文學還遠得很。子曰：「君子和而不同，小人同而不和」文學的玄妙之處一定就跟小人的悲哀一樣。看看波特萊爾、想想葛西善藏 的一生。飽讀詩書的君子，就算是讀瞭講談本，也是感受到十分地享受、被療癒的樣子。在我看來，那是朽木不可雕也。飽讀詩書、擁有端正品格，一臉享受地寫齣無懈可擊的感想文，那根本稱不上是作傢。這世上又損失瞭一位名士。我開始沒來由地懷念起那時時在變動、總是錶現得粗魯，彷彿是惡魔化身的作者。善哉！輕佻膚淺的纔子；幸哉！一敗塗地的境遇；美哉！醜惡的慾念（我若想要變得瞭不起，隨時都可以辦得到）。
《日本浪漫派》昭和十一年三月
諸君的位置
在這世間，該站在哪裏、該坐在哪裏，十分曖昧，學生們對此感到睏惑。究竟該不該裝作對世事一概無知地一派天真，凡事依賴父兄們就好？又或是該作為「社會的一員」，裝模作樣，如猴子學人說話那樣習得世間大人們的口氣說話、為瞭活得像個大人而努力纔好？這兩者對學生來說都很不自然，無怪乎你們如此躁動不安。
諸君吶，你們已不是小孩子，也還不算大人，既不是個男人，也不是女人，是個身著灰塵撲撲製服，擁有「學生」這個全然特殊身分的人。那就像是西洋神話中半人半獸的山野之神──潘，上半身像人，四肢是毛絨絨的山羊腳；小小的尾巴捲瞭好幾圈、頭上還頂著短小的山羊角。哦不，身為牧羊神的潘與人類親近，同時也是個音樂天纔，擅長吹笛，甚至還發明瞭牧笛，是個聰明伶悧又開朗的神明，學生諸君之中，有人幾乎是跟潘一樣，但也有人像是擁有黑暗醜惡之心的薩契魯──陰鬱好酒色的酒神戴歐尼修斯 之寵兒。
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