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沉默与喘息:我所经历的中国和文学

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出版者 出版社:印刻 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2014/08/01
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-05-14

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图书描述

真正的说话,是人的灵魂的唿吸。
  而我们日常的言说,只是肉体和生命活着的交流和传递。
  仅是一种声音而已。

  「因言获罪」的文字狱到底存在不存在?
  作家写作的政治风险到底存在不存在?
  以锐利之笔、审判之刀,直书对文学失记的抗争与言论的自由!

  「从今天开始,请读者不要再说我是中国最受争议、禁书最多的作家了。说我是中国作家就行了。说我是一个有些正直并有些独立个性的作家就足够了。」

  在中国作家中,阎连科屡被称为最受争议、禁书最多的作家,对他而言,他选择沉默以对。因为作品被争论和禁止,大多不是作家有意而爲之,而是无意而爲之。《受活》的写作,使他被一脚踢出军队;《风雅颂》的修改,是他作家人格缺陷的镜子和软弱性的实践图;《四书》为其在写作中让独立人格更完善的修补与生成;至于《丁庄梦》则是他经过一番自我审查所表达出的热情与爱,但也成了他写作最大的坟墓和滑铁卢,让他与「被禁」划上等号,并成为「文学的脱北者」。

  审查不仅是审查,而且是一种权力!在本书中,阎连科以一篇篇鞭辟入里的文章,从剖析美国「失落的一代」「垮掉的一代」「黑色幽默」文学自由风潮谈起,直指中国高度集权与相对宽松的双重标准下对出版的审核;中国政治与中国市场经济,和中国权力与中国文学的特殊关系;进而对自我作品「被禁」的反省与恐惧,并期许在集权阴霾中写作的自己,让笔尖散发出光亮。

  我们沉默久了,似乎已经不会讲话,也不愿讲话,如同总是吃饱就睡得猪狗。我们对命运中的现实视而不见,不言不语,最后不仅不会讲话,也不会想念,不会思考,如同总是吃饱就睡的猪狗。……每一次,不知能说出多少真话来,但一定要自己不说出谄言和假话;说不出人人都默许的真话来,但一定要自己说出自己以为的真话来。——阎连科

著者信息

作者简介

阎连科


  1958年出生出生于中国河南省嵩县,1978年应征入伍,1985年毕业于河南大学政教系、1991年毕业于解放军艺术学院文学系。1979年开始写作,主要作品有长篇小说《夏日落》、《日光流年》、《坚硬如水》、《受活》、《为人民服务》、《丁庄梦》、《风雅颂》、《四书》、《炸裂志》等10余部;中、短篇小说集《年月日》、《黄金洞》、《耙耧天歌》、《朝着东南走》等15部,散文、言论集12部;另有《阎连科文集》17卷。其中《夏日落》、《为人民服务》、《丁庄梦》和《四书》四部小说在中国遭禁。《沉默与喘息——我所经历的中国和文学》未在中国大陆出版,是中国最受争议的作家。曾先后获第一、第二届鲁迅文学奖,第三届老舍文学奖和马来西亚「花踪」世界华文文学大奖;2012年入围法国费米那文学奖和英国国际布克奖短名单。2014年获捷克卡夫卡文学奖。其作品被译为日、韩、越、法、英、德、意大利、西班牙、以色列、荷兰、挪威、瑞典、捷克、塞尔维亚等20几种语言,在20多个国家和地区出版。2004年退出军界,现供职于中国人民大学文学院,为教授、作家。
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图书目录

让我说话(自序)

01国家失记与文学记忆
02没有尊严的活着与庄严的写作
03美国文学这个野孩子
04我对禁书和争论的几点看法
05我的一份文学检讨书
06在中国写作的特殊性
07恐惧与背叛将与我终生同行
08在高度集权与相对宽松的双重天空下
09被牧放的羊或逃群而行的独立性
10一种写作的风险
11我的理想仅仅是想写出一篇我以为好的小说来

图书序言

01国家失记与文学记忆
 
一、失忆与失记
 
二〇一二年三月,我在香港相遇瑞典教授、汉学家罗多弼(Torbjörn Lodén)先生,他告诉我说,他在香港的城市大学短期教书,面对教室中的四十个都出生于八○年代的中国留学生,他问他们到:「你们知道中国的『六四』和刘宾雁与方励之先生吗?」那些来自中国大陆的学生们,面面相觑,一片哑然。于此同时,我想起香港的另一位老师告诉我,有次她问来自中国大陆的学生们:「你们听说过在那场所谓的三年自然灾害中,中国饿死了三千万到四千万的百姓吗?」她的这个问题,让那些学生们不禁哑然,而且面带惊愕的疑惑,彷彿这位香港教师,正在讲台上公然编造中国的历史,攻击他们正在日渐崛起的祖国。彼此谈完这些事情,我和罗多弼先生坐在一家安静的越南餐厅,长久相望,不能声言。
 
自此之后,一个早被人们私下议论——而非公然讨论的那个中国问题:国家性遗忘,便如楔子样楔入我的头脑和骨血的缝隙,时时忆起,都会隐隐听到体内淌血的一丝声息,都会有与国家遗忘相关的一连串的问题,马队般踏着记忆的血道,来到我自责的广场:那些出生在八〇、九〇年代,而今都是二十至三十岁的中国的孩子们,是否真的成了遗忘的一代?是谁在让他们遗忘?他们被遗忘的方法是什么?我们这些有着记忆的前辈,应该为他们的遗忘承担些什么责任?
 
清理这些问题的时候,感觉这种遗忘的称谓,在中国应该被称为「失记」更准确。因爲遗忘更多的是让记忆抛弃过去和历史,而失记,则包含着「对现实与历史有选择的抛去和留存」,甚至还包含着「今天对记忆的新创造」。
 
是的,正是这个失记的境况,在我们的国家,让新一代的孩子们,成了记忆的植物人。历史和现实,过去与今天,都正在失记和被失记,正在被一代人所齐整、干净、力求不留痕迹的遗忘着。失记和遗忘、真相与失忆,每天都在备受关注的一些语言、文字、头脑中发生着冲撞和争夺。我们一直以爲,历史与人类的记忆,最终会战胜暂时的忘却,而回到良知的真相中。而事实上,事情恰恰相反。

图书试读

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