沉默与喘息：我所经历的中国和文学 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：印刻订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2014/08/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-15

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图书描述

真正的说话，是人的灵魂的唿吸。
　　而我们日常的言说，只是肉体和生命活着的交流和传递。
　　仅是一种声音而已。

　　「因言获罪」的文字狱到底存在不存在？
　　作家写作的政治风险到底存在不存在？
　　以锐利之笔、审判之刀，直书对文学失记的抗争与言论的自由！

　　「从今天开始，请读者不要再说我是中国最受争议、禁书最多的作家了。说我是中国作家就行了。说我是一个有些正直并有些独立个性的作家就足够了。」

　　在中国作家中，阎连科屡被称为最受争议、禁书最多的作家，对他而言，他选择沉默以对。因为作品被争论和禁止，大多不是作家有意而爲之，而是无意而爲之。《受活》的写作，使他被一脚踢出军队；《风雅颂》的修改，是他作家人格缺陷的镜子和软弱性的实践图；《四书》为其在写作中让独立人格更完善的修补与生成；至于《丁庄梦》则是他经过一番自我审查所表达出的热情与爱，但也成了他写作最大的坟墓和滑铁卢，让他与「被禁」划上等号，并成为「文学的脱北者」。

　　审查不仅是审查，而且是一种权力！在本书中，阎连科以一篇篇鞭辟入里的文章，从剖析美国「失落的一代」「垮掉的一代」「黑色幽默」文学自由风潮谈起，直指中国高度集权与相对宽松的双重标准下对出版的审核；中国政治与中国市场经济，和中国权力与中国文学的特殊关系；进而对自我作品「被禁」的反省与恐惧，并期许在集权阴霾中写作的自己，让笔尖散发出光亮。

　　我们沉默久了，似乎已经不会讲话，也不愿讲话，如同总是吃饱就睡得猪狗。我们对命运中的现实视而不见，不言不语，最后不仅不会讲话，也不会想念，不会思考，如同总是吃饱就睡的猪狗。……每一次，不知能说出多少真话来，但一定要自己不说出谄言和假话；说不出人人都默许的真话来，但一定要自己说出自己以为的真话来。——阎连科

著者信息

作者简介

阎连科

　　1958年出生出生于中国河南省嵩县，1978年应征入伍，1985年毕业于河南大学政教系、1991年毕业于解放军艺术学院文学系。1979年开始写作，主要作品有长篇小说《夏日落》、《日光流年》、《坚硬如水》、《受活》、《为人民服务》、《丁庄梦》、《风雅颂》、《四书》、《炸裂志》等10余部；中、短篇小说集《年月日》、《黄金洞》、《耙耧天歌》、《朝着东南走》等15部，散文、言论集12部；另有《阎连科文集》17卷。其中《夏日落》、《为人民服务》、《丁庄梦》和《四书》四部小说在中国遭禁。《沉默与喘息——我所经历的中国和文学》未在中国大陆出版，是中国最受争议的作家。曾先后获第一、第二届鲁迅文学奖，第三届老舍文学奖和马来西亚「花踪」世界华文文学大奖；2012年入围法国费米那文学奖和英国国际布克奖短名单。2014年获捷克卡夫卡文学奖。其作品被译为日、韩、越、法、英、德、意大利、西班牙、以色列、荷兰、挪威、瑞典、捷克、塞尔维亚等20几种语言，在20多个国家和地区出版。2004年退出军界，现供职于中国人民大学文学院，为教授、作家。

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图书目录

让我说话（自序）

01国家失记与文学记忆
02没有尊严的活着与庄严的写作
03美国文学这个野孩子
04我对禁书和争论的几点看法
05我的一份文学检讨书
06在中国写作的特殊性
07恐惧与背叛将与我终生同行
08在高度集权与相对宽松的双重天空下
09被牧放的羊或逃群而行的独立性
10一种写作的风险
11我的理想仅仅是想写出一篇我以为好的小说来

图书序言

01国家失记与文学记忆

一、失忆与失记

二〇一二年三月，我在香港相遇瑞典教授、汉学家罗多弼（Torbjörn Lodén）先生，他告诉我说，他在香港的城市大学短期教书，面对教室中的四十个都出生于八○年代的中国留学生，他问他们到：「你们知道中国的『六四』和刘宾雁与方励之先生吗？」那些来自中国大陆的学生们，面面相觑，一片哑然。于此同时，我想起香港的另一位老师告诉我，有次她问来自中国大陆的学生们：「你们听说过在那场所谓的三年自然灾害中，中国饿死了三千万到四千万的百姓吗？」她的这个问题，让那些学生们不禁哑然，而且面带惊愕的疑惑，彷彿这位香港教师，正在讲台上公然编造中国的历史，攻击他们正在日渐崛起的祖国。彼此谈完这些事情，我和罗多弼先生坐在一家安静的越南餐厅，长久相望，不能声言。

自此之后，一个早被人们私下议论——而非公然讨论的那个中国问题：国家性遗忘，便如楔子样楔入我的头脑和骨血的缝隙，时时忆起，都会隐隐听到体内淌血的一丝声息，都会有与国家遗忘相关的一连串的问题，马队般踏着记忆的血道，来到我自责的广场：那些出生在八〇、九〇年代，而今都是二十至三十岁的中国的孩子们，是否真的成了遗忘的一代？是谁在让他们遗忘？他们被遗忘的方法是什么？我们这些有着记忆的前辈，应该为他们的遗忘承担些什么责任？

清理这些问题的时候，感觉这种遗忘的称谓，在中国应该被称为「失记」更准确。因爲遗忘更多的是让记忆抛弃过去和历史，而失记，则包含着「对现实与历史有选择的抛去和留存」，甚至还包含着「今天对记忆的新创造」。

是的，正是这个失记的境况，在我们的国家，让新一代的孩子们，成了记忆的植物人。历史和现实，过去与今天，都正在失记和被失记，正在被一代人所齐整、干净、力求不留痕迹的遗忘着。失记和遗忘、真相与失忆，每天都在备受关注的一些语言、文字、头脑中发生着冲撞和争夺。我们一直以爲，历史与人类的记忆，最终会战胜暂时的忘却，而回到良知的真相中。而事实上，事情恰恰相反。