具體描述
「史」是紀錄人類社會「過去式」的事件簿。
1839年，鴉片戰爭的第一聲炮響，
宣告這個長期封閉的東方古老大國要被撕裂。
整個國傢、整個社會係統瓦解，
封建的社會、傳統的製度，
無一不受到劇烈的震撼與摧毀！
古老文明與現代文明碰撞，
中國先進知識份子追尋救國圖強，並重新檢視中國地位，
這些「超前」的觀點，
無可避免與固守傳統的國傢政權和普羅大眾産生矛盾與摩擦。
曆史上不為人知的軼事與懸案，一直是引人興趣的話題！
你知道……
改革領袖康有為的海外流亡生活其實很幸福？
大太監李蓮英是如何深得慈禧太後的寵愛？
慈禧太後古稀之年卻容貌嬌美的獨門養生秘笈？
圓明園曆經幾次劫難？
1870年天津教案的起因真相為何？
收復新疆，慈禧太後發揮瞭決定性的作用？
清末三帝絕嗣，是天絕皇嗣？還是另有原因？
清光緒皇帝的死因真相大白瞭？
清末力圖改革為何還是以失敗收場？
曾國藩為何不反清稱帝？
近代中國對外賠款到底有多巨額？
著者信息
作者簡介
董佳
畢業於南京大學曆史係中國近現代史專業，曆史學博士，主要從事中國近現代史、當代中國史研究。先後在《抗日戰爭研究》、《民國研究》、《曆史教學》、《曆史教學問題》、《社會科學戰綫》、《社會科學研究》、《高校理論戰綫》、《中國文物報》等學術期刊上發錶論文數十篇。現主持國傢社科基金項目一項，教育部人文社會科學項目一項，中國人民大學科研基金項目一項，參加國傢及省部級科研項目六項，另有多項科研成果獲奬。
董佳
畢業於南京大學曆史係中國近現代史專業，曆史學博士，主要從事中國近現代史、當代中國史研究。先後在《抗日戰爭研究》、《民國研究》、《曆史教學》、《曆史教學問題》、《社會科學戰綫》、《社會科學研究》、《高校理論戰綫》、《中國文物報》等學術期刊上發錶論文數十篇。現主持國傢社科基金項目一項，教育部人文社會科學項目一項，中國人民大學科研基金項目一項，參加國傢及省部級科研項目六項，另有多項科研成果獲奬。
圖書目錄
齣版緣起
前言
【人物過往】
「海上蘇武」的百年冤案
「忠王」李秀成的忠與不忠
天國纔子：石達開
帝國最後的武士：僧格林沁
青年袁世凱曾因愛國而「抗日援朝」
大清美籍外交使臣：蒲安臣
康有為的幸福流亡生活
被冤死的軍機大臣：趙舒翹
大太監李蓮英其人其事
奇女子賽金花傳奇
【紀事焦點】
圓明園共遭幾次劫難？
太平天國的財寶到底藏在哪裏？
總理衙門四十年
一場流言引發的天津教案
慈禧拍闆收復新疆
潛伏中國：甲午戰前的日本對華間諜戰
「蘇報案」是怎麼一迴事？
韆年科舉的終結
清末三帝為什麼絕嗣？
「苦命皇帝」光緒的死因真相
庚子退款的來龍去脈
清末改革因何失敗？
外濛古是如何從中國獨立齣去的？
【歲月留痕】
慈禧太後為何被稱為「老佛爺」？
讓人大開眼界的慈禧養生術
曾國藩為何不敢反清稱帝？
真實的《投名狀》：晚清四大奇案之「刺馬案」
酷刑「淩遲」的廢除
封疆大吏為何寓廟而居？
不差錢的大清為何屢打敗仗？
「學而優則商」：史上唯一的「狀元下海」始末
晚清報紙一覽
近代中國對外賠款知多少？
前言
【人物過往】
「海上蘇武」的百年冤案
「忠王」李秀成的忠與不忠
天國纔子：石達開
帝國最後的武士：僧格林沁
青年袁世凱曾因愛國而「抗日援朝」
大清美籍外交使臣：蒲安臣
康有為的幸福流亡生活
被冤死的軍機大臣：趙舒翹
大太監李蓮英其人其事
奇女子賽金花傳奇
【紀事焦點】
圓明園共遭幾次劫難？
太平天國的財寶到底藏在哪裏？
總理衙門四十年
一場流言引發的天津教案
慈禧拍闆收復新疆
潛伏中國：甲午戰前的日本對華間諜戰
「蘇報案」是怎麼一迴事？
韆年科舉的終結
清末三帝為什麼絕嗣？
「苦命皇帝」光緒的死因真相
庚子退款的來龍去脈
清末改革因何失敗？
外濛古是如何從中國獨立齣去的？
【歲月留痕】
慈禧太後為何被稱為「老佛爺」？
讓人大開眼界的慈禧養生術
曾國藩為何不敢反清稱帝？
真實的《投名狀》：晚清四大奇案之「刺馬案」
酷刑「淩遲」的廢除
封疆大吏為何寓廟而居？
不差錢的大清為何屢打敗仗？
「學而優則商」：史上唯一的「狀元下海」始末
晚清報紙一覽
近代中國對外賠款知多少？
圖書序言
前言
對於曆史的特性，近代著名的教育傢、思想傢羅傢倫曾將之概括為「連續性」和「交互性」。僅就曆史的連續性而論，羅氏告誡我們，近代並不是一個特殊的時代，不能將其與過去的一切相分離。掩捲思之，我認為此話甚有道理。仔細思考現代中國的形成、發展與進步，又何嘗能與近代中國的曆史完全撇清呢？例如，我們今天習慣上稱之為「新社會」，國傢被喚為「新中國」。既然有「新」字之說，則必然有「舊」字與之相對應，而「舊社會」、「舊中國」亦不能不攝入世人之眼簾。道理很簡單，「舊的不去，新的不來」。不瞭解「舊社會」、「舊中國」的危難與黑暗，亦自然不能理解「新社會」、「新中國」的孕育及産生。
那麼，這個被現代中國人視作是「舊中國」的曆史又從何談起呢？鴉片戰爭應當是一個起點。從鴉片戰爭開始，古老的中國開始和外部世界發生聯係，隨著彼此交往的一天天增加，那些國門洞開後一股腦兒湧進的泰西文明日漸對長期封閉的這個東方古老國度産生瞭諸多深刻影響。這所造成的後果，不單是軍事、經濟和所謂一切的物質文明的更迭，而是整個國傢、整個社會係統的大換血。中國傳統的政治製度、社會製度和文明基礎，都受到瞭劇烈的震動和變更。老實講，我們今天沒有哪件事是獨立於世界的，要研究現當代中國，非瞭解國際情勢不可。而造成「你中有我，我中有你」這種狀況的老根兒恐怕還得從1840年鴉片戰爭的那聲炮響算起。
不過，那些試圖對曆史進行發掘的有心人大多都會發現，事實上距離我們並不遙遠的近代史，想要真正撩開她的麵紗，對她進行深入瞭解卻並不容易。近代以來，或由於當事人的刻意布局，或由於史料文獻的破殘消匿，或由於意識形態的局限，以及民族主義的思想束縛，常常有一些隱藏在錶像背後的曆史真實被主觀人為地遮蔽起來，時間一長自然「弄假成真」，以至於現在不少戲說惑眾的僞史大行其道，一些篡改曆史、不負責任的鬍說公開傳播，且有愈演愈烈之勢。凡此種種，每一個從事史學研究的學界同仁身上都有一種如芒在背的感覺，因為這是一份沉甸甸的、責無旁貸的社會責任！
是故，本書的寫作目標就是對準這些史學亂象進行「正本清源」，對一些大傢有所瞭解卻又尚不深透的曆史原委予以完整、真實地呈現。特彆是對一些幾乎已成定論、又廣為世人所知的錯誤認識進行「撥亂反正」，基於史實重新提齣新認識，從而豐富大傢對曆史復雜性、麯摺性的認知。譬如，書中對濛冤百年的葉名琛、駐朝監國時的青年袁世凱、決斷收復新疆的慈禧等諸多重要人物的曆史評價問題，均力圖通過讓史實「說話」的方式，對他們做齣客觀、準確、真實的再評價。
另一方麵，如若從文明衝突的角度分析，這七十年風雲變幻的曆史又可以解讀為一部中外異質文明從衝突、對抗，到相知、融閤的文化交流史。古老且變化緩慢的文明在遇到另一種現代和更有生氣的文明後步步退卻，中國的先進知識份子在追尋救國圖強的過程中，也逐漸形成瞭一種在新世界格局中重新檢視中國地位的新觀點。而這些在當時有些「超前」的觀點，又不可避免地與固守傳統的國傢政權和普羅大眾之間産生矛盾和摩擦。簡言之，中國的近代史就是兩齣大戲：一齣是嚮外擴張的西方海洋文明和固守傳統的中國大陸文化之間的文化對抗，另一齣則是第一齣的衍生物，錶現為辛亥革命前中國內部的劇烈社會分化與思想激蕩。故而本書也試圖通過對太平天國運動、蒲安臣齣洋、天津教案的來龍去脈、蘇報案、廢科舉、廢淩遲、張謇下海等一些曆史事實的描述能喚起讀者對中國傳統社會在「三韆年未有之大變局」下迅速轉變的反思。
迴顧自己對中國近現代史的研究，始覺自己從接受專業的史學訓練算起彈指一揮間已走過十二個春夏鞦鼕。十二年看似漫長，如今感覺卻是如白駒過隙，倏然而已。迴顧這麼多年來的點點滴滴，在這個過程中我不僅體會到瞭科研探索的艱辛，也品嘗到瞭收獲的喜悅。在專業上，體驗瞭由「技法」到「思想」的轉變，在人生意義的感悟上，也經曆瞭一次痛並快樂的修煉。在對曆史進行解讀的問題上，我個人以為，品讀曆史既可以是嚴肅的，也可以是生動的。很多朋友喜歡曆史，尤其樂於在閑暇之時對曆史人物事件品頭論足。一些民間故事由於其輕鬆、活潑、貼近老百姓生活的敘事風格而深受人們喜愛。一時間，「戲說」取代「正說」，塑造瞭人們心中對於某些曆史人物和曆史事件的印象。因此，本書在創作中也盡可能地做到貼近現實、貼近生活，通過對一些曆史事件的起因、緣由、過程和結局的描述，採用大傢喜聞樂見的形式、生動形象的語言、豐富深刻的思想來達到寓教於史的目的。應該說這也是我本人寫作上的一個嘗試和努力，希望能夠達到深入又能淺齣、嚴謹而不顯拘謹、通俗而不失高雅的境界。
隨著這部書稿寫作結束，自己雖有如釋重負之感，但又恐有不當而貽笑大方。所幸從寫作伊始，大眾讀物編輯室的馬燕和劉樹林編輯就對本書傾注瞭大量心血，提供瞭諸多寶貴意見，感謝她們對我的信任。書稿完成後，馬老師和劉老師又對文字進行瞭極為細緻的審閱和校訂工作。她們工作中的一絲不苟、嚴肅認真，令我極為欽佩。應該講，這部書稿能按時完成，實與二位編輯的悉心幫助密不可分。由於工作繁忙、水準有限，本書一定有不足之處，其中可能齣現的問題都應歸咎於我本人，同時也希望各位讀者批評指正，以便改正。
對於曆史的特性，近代著名的教育傢、思想傢羅傢倫曾將之概括為「連續性」和「交互性」。僅就曆史的連續性而論，羅氏告誡我們，近代並不是一個特殊的時代，不能將其與過去的一切相分離。掩捲思之，我認為此話甚有道理。仔細思考現代中國的形成、發展與進步，又何嘗能與近代中國的曆史完全撇清呢？例如，我們今天習慣上稱之為「新社會」，國傢被喚為「新中國」。既然有「新」字之說，則必然有「舊」字與之相對應，而「舊社會」、「舊中國」亦不能不攝入世人之眼簾。道理很簡單，「舊的不去，新的不來」。不瞭解「舊社會」、「舊中國」的危難與黑暗，亦自然不能理解「新社會」、「新中國」的孕育及産生。
那麼，這個被現代中國人視作是「舊中國」的曆史又從何談起呢？鴉片戰爭應當是一個起點。從鴉片戰爭開始，古老的中國開始和外部世界發生聯係，隨著彼此交往的一天天增加，那些國門洞開後一股腦兒湧進的泰西文明日漸對長期封閉的這個東方古老國度産生瞭諸多深刻影響。這所造成的後果，不單是軍事、經濟和所謂一切的物質文明的更迭，而是整個國傢、整個社會係統的大換血。中國傳統的政治製度、社會製度和文明基礎，都受到瞭劇烈的震動和變更。老實講，我們今天沒有哪件事是獨立於世界的，要研究現當代中國，非瞭解國際情勢不可。而造成「你中有我，我中有你」這種狀況的老根兒恐怕還得從1840年鴉片戰爭的那聲炮響算起。
不過，那些試圖對曆史進行發掘的有心人大多都會發現，事實上距離我們並不遙遠的近代史，想要真正撩開她的麵紗，對她進行深入瞭解卻並不容易。近代以來，或由於當事人的刻意布局，或由於史料文獻的破殘消匿，或由於意識形態的局限，以及民族主義的思想束縛，常常有一些隱藏在錶像背後的曆史真實被主觀人為地遮蔽起來，時間一長自然「弄假成真」，以至於現在不少戲說惑眾的僞史大行其道，一些篡改曆史、不負責任的鬍說公開傳播，且有愈演愈烈之勢。凡此種種，每一個從事史學研究的學界同仁身上都有一種如芒在背的感覺，因為這是一份沉甸甸的、責無旁貸的社會責任！
是故，本書的寫作目標就是對準這些史學亂象進行「正本清源」，對一些大傢有所瞭解卻又尚不深透的曆史原委予以完整、真實地呈現。特彆是對一些幾乎已成定論、又廣為世人所知的錯誤認識進行「撥亂反正」，基於史實重新提齣新認識，從而豐富大傢對曆史復雜性、麯摺性的認知。譬如，書中對濛冤百年的葉名琛、駐朝監國時的青年袁世凱、決斷收復新疆的慈禧等諸多重要人物的曆史評價問題，均力圖通過讓史實「說話」的方式，對他們做齣客觀、準確、真實的再評價。
另一方麵，如若從文明衝突的角度分析，這七十年風雲變幻的曆史又可以解讀為一部中外異質文明從衝突、對抗，到相知、融閤的文化交流史。古老且變化緩慢的文明在遇到另一種現代和更有生氣的文明後步步退卻，中國的先進知識份子在追尋救國圖強的過程中，也逐漸形成瞭一種在新世界格局中重新檢視中國地位的新觀點。而這些在當時有些「超前」的觀點，又不可避免地與固守傳統的國傢政權和普羅大眾之間産生矛盾和摩擦。簡言之，中國的近代史就是兩齣大戲：一齣是嚮外擴張的西方海洋文明和固守傳統的中國大陸文化之間的文化對抗，另一齣則是第一齣的衍生物，錶現為辛亥革命前中國內部的劇烈社會分化與思想激蕩。故而本書也試圖通過對太平天國運動、蒲安臣齣洋、天津教案的來龍去脈、蘇報案、廢科舉、廢淩遲、張謇下海等一些曆史事實的描述能喚起讀者對中國傳統社會在「三韆年未有之大變局」下迅速轉變的反思。
迴顧自己對中國近現代史的研究，始覺自己從接受專業的史學訓練算起彈指一揮間已走過十二個春夏鞦鼕。十二年看似漫長，如今感覺卻是如白駒過隙，倏然而已。迴顧這麼多年來的點點滴滴，在這個過程中我不僅體會到瞭科研探索的艱辛，也品嘗到瞭收獲的喜悅。在專業上，體驗瞭由「技法」到「思想」的轉變，在人生意義的感悟上，也經曆瞭一次痛並快樂的修煉。在對曆史進行解讀的問題上，我個人以為，品讀曆史既可以是嚴肅的，也可以是生動的。很多朋友喜歡曆史，尤其樂於在閑暇之時對曆史人物事件品頭論足。一些民間故事由於其輕鬆、活潑、貼近老百姓生活的敘事風格而深受人們喜愛。一時間，「戲說」取代「正說」，塑造瞭人們心中對於某些曆史人物和曆史事件的印象。因此，本書在創作中也盡可能地做到貼近現實、貼近生活，通過對一些曆史事件的起因、緣由、過程和結局的描述，採用大傢喜聞樂見的形式、生動形象的語言、豐富深刻的思想來達到寓教於史的目的。應該說這也是我本人寫作上的一個嘗試和努力，希望能夠達到深入又能淺齣、嚴謹而不顯拘謹、通俗而不失高雅的境界。
隨著這部書稿寫作結束，自己雖有如釋重負之感，但又恐有不當而貽笑大方。所幸從寫作伊始，大眾讀物編輯室的馬燕和劉樹林編輯就對本書傾注瞭大量心血，提供瞭諸多寶貴意見，感謝她們對我的信任。書稿完成後，馬老師和劉老師又對文字進行瞭極為細緻的審閱和校訂工作。她們工作中的一絲不苟、嚴肅認真，令我極為欽佩。應該講，這部書稿能按時完成，實與二位編輯的悉心幫助密不可分。由於工作繁忙、水準有限，本書一定有不足之處，其中可能齣現的問題都應歸咎於我本人，同時也希望各位讀者批評指正，以便改正。
圖書試讀
讓人大開眼界的慈禧養生術
說起慈禧，大傢首先想到的就是那個「垂簾聽政」冷酷無情的陰謀傢。可大傢彆忘瞭，慈禧也是個女人。俗話說，「愛美之心，人皆有之」。既然是女人，又有哪個不愛美呢？這裏，我們就曬一曬「慈禧老佛爺」的養生術，一定會讓你大開眼界。
慈禧太後（1835-1908），滿族，葉赫那拉氏，滿洲鑲黃旗人，安徽徽甯池太廣道道員惠徵之女，名杏貞，小名杏兒、蘭兒。鹹豐2年（1852）入宮，封懿貴人。鹹豐6年（1856），進懿貴妃。同治皇帝即位後，封「慈禧皇太後」。俗稱「西太後」、「那拉太後」或「老佛爺」，死後謚號「孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇後」。慈禧太後生前曾兩次垂簾聽政，是同治、光緒兩朝的實際統治者。而她當政的那段日子，也是清王朝有史以來內憂外患最嚴重的一個時期。在慈禧掌權的四十八年中，她既享盡瞭世間榮華富貴，也飽嘗瞭人間的辛酸苦辣。然而，與大清的大多數男性統治者相比，慈禧不但健康地一直活到七十四歲，而且在古稀之年仍神思敏捷、肌膚如玉、青絲不落，風韻不減。後來，「和碩格格」裕德齡曾在她所著的《禦香縹緲錄》中記載，慈禧到年老時，肌膚仍然如同妙齡少女般白嫩光滑。美國的女畫傢卡爾，1904年也曾與慈禧朝夕相處九個月，為慈禧畫像。後來卡爾把自己的親身經曆寫成《慈禧寫照記》一書，她對慈禧的外貌是這樣描述的：
我看眼前這位皇太後，乃是一位極美麗極和善的婦人，猜度其年齡，至多不過四十歲（其實慈禧已年近七旬）……，慈禧太後身體各部分極為相稱，美麗的麵容，與其柔嫩修美的手、苗條的身材和烏黑光亮的頭發，和諧地組閤在一起，相得益彰……，嫣然一笑，姿態橫生，令人自然欣悅。
慈禧以古稀之年，還能保持這般精神健碩、容貌嬌美，證明「老佛爺」在養生方麵，的確有異於常人的獨門秘笈。
說起慈禧，大傢首先想到的就是那個「垂簾聽政」冷酷無情的陰謀傢。可大傢彆忘瞭，慈禧也是個女人。俗話說，「愛美之心，人皆有之」。既然是女人，又有哪個不愛美呢？這裏，我們就曬一曬「慈禧老佛爺」的養生術，一定會讓你大開眼界。
慈禧太後（1835-1908），滿族，葉赫那拉氏，滿洲鑲黃旗人，安徽徽甯池太廣道道員惠徵之女，名杏貞，小名杏兒、蘭兒。鹹豐2年（1852）入宮，封懿貴人。鹹豐6年（1856），進懿貴妃。同治皇帝即位後，封「慈禧皇太後」。俗稱「西太後」、「那拉太後」或「老佛爺」，死後謚號「孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇後」。慈禧太後生前曾兩次垂簾聽政，是同治、光緒兩朝的實際統治者。而她當政的那段日子，也是清王朝有史以來內憂外患最嚴重的一個時期。在慈禧掌權的四十八年中，她既享盡瞭世間榮華富貴，也飽嘗瞭人間的辛酸苦辣。然而，與大清的大多數男性統治者相比，慈禧不但健康地一直活到七十四歲，而且在古稀之年仍神思敏捷、肌膚如玉、青絲不落，風韻不減。後來，「和碩格格」裕德齡曾在她所著的《禦香縹緲錄》中記載，慈禧到年老時，肌膚仍然如同妙齡少女般白嫩光滑。美國的女畫傢卡爾，1904年也曾與慈禧朝夕相處九個月，為慈禧畫像。後來卡爾把自己的親身經曆寫成《慈禧寫照記》一書，她對慈禧的外貌是這樣描述的：
我看眼前這位皇太後，乃是一位極美麗極和善的婦人，猜度其年齡，至多不過四十歲（其實慈禧已年近七旬）……，慈禧太後身體各部分極為相稱，美麗的麵容，與其柔嫩修美的手、苗條的身材和烏黑光亮的頭發，和諧地組閤在一起，相得益彰……，嫣然一笑，姿態橫生，令人自然欣悅。
慈禧以古稀之年，還能保持這般精神健碩、容貌嬌美，證明「老佛爺」在養生方麵，的確有異於常人的獨門秘笈。
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