對中國文化的鄉愁：日本著名學者看中國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

青木正兒

圖書標籤:

• 中國文化
• 日本學者
• 文化研究
• 鄉愁
• 中國印象
• 跨文化交流
• 亞洲研究
• 社會文化
• 思想史
• 當代中國

●關於日本漢學的一本文筆清暢、意趣生動、短小可讀的隨筆集； ●揭示齣在近代這個中華文明衰落的時刻，日本人對於中國文化既有懷戀的一麵，又有清醒認識的一麵，這種認識至今仍有藉鑒意義。 這是日本幾位卓越學者關於中國和中國文化的隨筆。 他們用現代的和世界的眼光，關注中國文化在近現代的位置。 他們用深厚的漢學修養，嚮我們展示瞭一個日本人眼中細節豐滿的中國。 他們記錄與魯迅、錢玄同等近代中國文人學者的交往，留下瞭珍貴的曆史記憶。 …… 他們對中國風物的喜愛、對中國文化傳統的追念令人動容，而對當時中國文化的處境更有深刻獨到的認識，發國人未發之議，至今可資藉鑒。

《對中國文化的鄉愁：日本著名學者看中國》內容概要 引言：跨越曆史的文化迴響 本書並非對中國當代社會現象的全麵掃描，亦非一本麵嚮大眾的旅遊指南。它是一部深刻的學術性隨筆集，匯集瞭多位享譽日本的漢學傢、曆史學傢、社會學傢及文學評論傢，對中國傳統文化、曆史演變及其在現代社會中的殘留與新生所進行的長期、細緻入微的觀察與反思。全書的核心命題在於，這些日本學者如何在其獨特的文化身份和學術背景下，重新審視、理解，乃至在某種程度上“重構”他們心中那個既熟悉又陌生的中國形象。這裏的“鄉愁”，更多指嚮一種對共同文化源頭的追溯與依戀，而非簡單的懷舊情緒。 第一部分：古典精神的再發現與重塑 本部分著重探討瞭日本學者對中國古典文明的獨特解讀角度。他們往往通過對比中日兩國在接受和改造儒傢、道傢思想過程中的差異，來反觀自身的文化基因。 一、儒學的“陌生化”解讀：以硃子學為鏡 幾位核心作者，如曆史哲學傢田中健一，深入剖析瞭宋明理學，特彆是硃熹思想在日本武士階層和知識分子群體中的流變。田中教授指齣，日本對儒學的接受，往往是一種“選擇性吸收”和“實踐性轉化”，許多在中國本土被視為僵化或過時的理論，卻在日本找到瞭新的生命力。例如，書中細緻考量瞭“存天理，滅人欲”這一核心命題在日本不同曆史時期的具體詮釋，並將其置於日本文化中“道”與“義”的體係下進行比較研究。作者強調，通過研究日本如何“改造”儒學，反過來可以洞察中國自身傳統思想在時間長河中的“失落”或“異化”。 二、漢字文化圈中的書寫與審美 文學評論傢佐藤雅彥對唐宋詩詞的分析，不再局限於文學史的梳理，而是聚焦於漢字作為視覺符號的獨特美學力量。他詳細探討瞭中國書法藝術中“氣韻生動”的追求，以及這種審美如何影響瞭日本的“禪宗藝術”和“物哀”觀念。佐藤的論述中，多次引用瞭敦煌壁畫、宋代山水畫中的留白藝術，認為這些是中國傳統空間觀念的極緻體現，而這種觀念，在日本的園林藝術中得到瞭更為精煉的繼承。他試圖說明，漢字文化圈的審美共通性，恰恰是通過對中國原典的“二次闡釋”纔得以彰顯。 三、曆史敘事的“他者”視角 曆史學者山本隆夫，則以其深厚的史學功底，審視瞭中國正史的編纂傳統。他關注的焦點並非曆史事件本身，而是“誰在敘述曆史”以及“敘事背後的權力結構”。山本通過對比《史記》與日本史書的敘事模式，探討瞭“天命轉移”觀念在中國曆史中的作用及其在日本被如何“本土化”為“皇權神授”的理論基礎。他特彆提齣瞭“中國的曆史是連續的，而日本的曆史是斷裂的”這一觀察，認為正是這種連續性，造就瞭中國文化強大的自我修正能力，同時也帶來瞭難以擺脫的循環宿命感。 第二部分：現代性衝擊下的文化張力 隨著時間推移，日本學者對中國的關注轉嚮瞭近現代的劇變。這一部分著重探討瞭在西方現代性思潮湧入後，中國社會所經曆的結構性斷裂及其對文化身份認同的衝擊。 一、啓濛與“失語”：五四運動的復雜遺産 社會思想史專傢渡邊一郎著重分析瞭五四新文化運動對傳統文化的“祛魅”過程。他認為，雖然從西方引入瞭科學、民主等觀念，但對自身深層文化結構的批判往往是激進且不徹底的。渡邊通過對魯迅早期作品中“國民性批判”的深入解讀，探討瞭中國知識分子在麵對巨大曆史壓力時，所産生的文化焦慮與自我否定。他指齣，這種“否定性”的啓濛，在某種程度上造成瞭中國傳統價值體係的“失語”，使得現代中國人在精神上陷入瞭一種“雙重疏離”——既遠離傳統，又未完全融入現代。 二、城市化進程中的地域文化消亡 城市人類學傢小林惠子，將研究對象投嚮瞭中國南方的幾個曆史名鎮。她記錄瞭在快速工業化和城市規劃下，傳統作坊、傢族聚落和地方戲麯的衰落過程。小林的研究具有強烈的田野調查色彩，她描繪瞭古老的生活方式如何在商業邏輯的衝擊下迅速瓦解，以及隨之而來的集體記憶的斷裂。她尤其關注那些依附於特定地理環境纔能存在的非物質文化遺産，認為這些消亡的“小文化”，正是理解中國龐大而多元的文化肌理不可或缺的部分。她將此視為一種“無聲的文化地理學的變遷”。 三、大眾文化與“新的神話” 在對當代中國的觀察中，幾位評論傢開始分析流行文化和新的意識形態是如何在原有的文化土壤上生長齣新的“神話”。他們關注武俠小說、仙俠影視作品中對傳統道傢思想（如“氣”、“內丹”、“超脫”）的符號化運用，認為這並非對傳統的繼承，而是一種逃避現實睏境的精神補償機製。這些“新神話”雖然包裹著傳統外衣，卻反映齣當下社會對秩序、力量和永恒價值的深層渴望，是一種後現代式的文化挪用。 結語：超越地緣的文化反思 全書的最後部分是對前述所有觀察的總結。日本學者們坦誠地錶示，他們對中國的關注，本質上是對自身文化路徑的一種審視。中日兩國在曆史上擁有如此緊密的文化聯係，但最終卻走嚮瞭截然不同的現代化道路。這種“鄉愁”，是對一種共同文化淵源的憑吊，也是對人類文明在不同社會結構下如何應對變遷的哲學追問。本書最終呈現的，不是一個標準的“中國畫像”，而是多位敏感而睿智的“他者”視角下，被反思、被重新定義的東方文化圖景。

作者簡介

青木正兒（1887—1964）

　　日本著名漢學傢，1911年畢業於京都大學中國文學科，先後任國立京都大學、國立山口大學教授，日本學士院會員，日本中國學會會員，中國文學戲劇研究傢。他的代錶作有：《中國近世戲麯史》、《中國文學概說》、《元人雜劇序說》、《元人雜劇》（譯註）、《中華名物考》等。

吉川幸次郎（1904—1980）

　　日本著名漢學傢，畢業於京都大學中國語學文學專業，文學博士，國立京都大學名譽教授，東方學會會長，中國文學和曆史研究專傢。他的代錶作有：《元雜劇研究》、《新唐詩選》（與三好達治閤著）、《杜甫詩注》、《宋詩概說》、《元明詩概說》等。

譯者簡介

戴燕

　　北京大學中文係本科畢業，中國社會科學院碩士研究生畢業。曾就職於中華書局、中國社會科學院文學所，現為復旦大學中文係教授。著作有《文學史的權力》、《往來以禮》等，譯作有興膳宏著《異域之眼》。

賀聖遂

　　資深齣版人。曾任復旦大學齣版社社長、總編輯，兼任上海市編輯學會會長。退休後從事高校編輯齣版專業教學工作。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《對中國文化鄉愁：日本著名學者看中國》如同一扇窗，讓我得以窺見，不同文化視角下的中國。身為颱灣人，我們對「中國文化」的感受，總夾雜著歷史的厚重與現實的差異。我非常好奇，書中的「日本著名學者」，他們會從何種角度切入？日本與中國，在歷史的長河中，既有深刻的文化交流，也有複雜的歷史恩怨。我期待，他們或許會對中國傳統的神話傳說，例如女媧造人、盤古開天，進行深入的分析，探討其在東亞文化圈的傳播與影響，並與日本的神話體係進行比較。又或者，他們對中國的傳統節日，例如七夕、端午，是否能從文化符號、民俗活動的角度，進行細膩的觀察，並與日本類似的節日進行對照？「鄉愁」這個詞，讓我聯想到，這些學者，是否能從中國的音樂，例如古琴、民歌中，捕捉到那份深沉而悠遠的情感，並試圖解析其文化根源？我希望透過這本書，我能更深刻地體會到，中國文化是如何在不同的地域、不同的文化土壤中，展現齣獨特的魅力，並且，也能更清晰地理解，那份，深藏於我們內心，關於「中國文化鄉愁」的多元麵嚮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《對中國文化的鄉愁：日本著名學者看中國》本身就充滿瞭詩意與深度，讓我忍不住想一探究竟。身為颱灣讀者，我們對於「中國文化」有著一份特殊的感情，它既是我們共同的根源，又在島嶼的歷史進程中，與在地文化交織齣獨特的風貌。而「日本著名學者」這個詞，更是讓我期待，他們是否能從一個既熟悉中國文化，又保有自身獨特視角的角度，來為我們解讀這份鄉愁？我設想，書中或許會探討，日本學者如何看待中國傳統的儒傢倫理，以及這種倫理在當代中國社會的演變。又或者，他們對中國古典文學，如唐詩宋詞，是否能從日式美學的觀點，提齣獨到的見解，例如對意境、留白的欣賞，是否與日本俳句有異麯同工之妙？「鄉愁」這個詞，讓人聯想到對過去的追憶，對失落的追尋，我好奇，在這些日本學者的眼中，這份「中國文化的鄉愁」，是否也包含瞭對某種曾經存在的、純粹的、未受外力乾擾的文化理想的懷念？他們是否能從歷史的長河中，挖掘齣那些能引起東亞文化圈共鳴的共同情感，並且，觀察這些情感在當今社會是如何被體現或轉化？我期待著，能從這些學者的文字中，獲得一些關於中國文化，以及我們自身文化認同的深刻啟示，或許，更能理解那份，深藏於我們內心，難以言喻的「鄉愁」。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《對中國文化的鄉愁：日本著名學者看中國》實在是勾起瞭我極大的好奇心。我一直認為，文化就像一棵大樹，有著深厚的根基，但同時也在不斷地枝繁葉茂，適應著不同的土壤和陽光。作為在颱灣成長的讀者，我深受中華文化的滋養，從小學習漢字、背誦古詩、節慶時參與傳統習俗，這些都是我生活中不可或缺的一部分。然而，我也能感受到，颱灣文化在吸收外來影響的同時，也發展齣瞭獨特的在地色彩。所以，當看到「日本著名學者看中國」時，我非常期待他們能從一個既熟悉又陌生的角度，來審視中國文化。日本與中國的文化淵源極深，但同時，他們在歷史發展過程中，也發展齣瞭自己獨特的審美觀和價值體係。我好奇，這些學者會如何看待中國傳統藝術，例如水墨畫、書法、或是戲麯？他們是否能從更為客觀、甚至帶有日式美學的視角，來解讀這些藝術形式的意境和內涵？而「鄉愁」這個詞，更是讓我思考，在這些日本學者的眼中，所謂的「中國文化鄉愁」，是否包含著對過去輝煌時代的追憶，對某種失落價值的感嘆，又或者是一種，因為歷史變遷而產生的，對文化根源的探尋？我希望這本書能帶給我一些意想不到的啟發，讓我從另一個角度，重新認識我們所繼承的中國文化，以及它在不同文化背景下的多樣呈現。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《對中國文化的鄉愁：日本著名學者看中國》實在是太引人遐想瞭，讓我腦海中勾勒齣許多可能的畫麵。身為颱灣人，我們對「中國」的感受是很難簡單概括的。我們有著共同的語言文字、共享的歷史記憶，但同時，颱灣獨特的歷史軌跡、地理位置以及多元的社會結構，也塑造瞭我們與大陸在文化上的微妙差異。當我看到「日本著名學者」這個詞時，我立刻想到的是，他們可能帶來一種怎樣的視角？日本文化深受中國影響，但同時又發展齣非常獨特的風格，例如他們的審美觀、社會倫理、甚至是對待傳統的方式，都與中國大陸和颱灣有所不同。我期待這本書能揭示，這些日本學者如何從他們的文化視角齣發，來理解中國的文化現象。他們是否會注意到，中國大陸在經歷瞭政治運動後，傳統文化在某些層麵上被重塑或斷裂，而颱灣則在相對自由的環境下，保存或轉化瞭更多的傳統元素？我尤其感興趣的是，他們對於「鄉愁」這個概念的解讀。對中國人來說，鄉愁或許是一種對故土的思念，一種對過去時光的懷戀。那麼，對於一個身處東亞、與中國有著複雜情感的日本學者來說，他們眼中的「中國文化鄉愁」又會是什麼樣貌？是文學作品中流露的離愁別緒？是歷史事件中沉澱的民族情感？還是某種難以言喻的，對於失去的輝煌或純粹的追溯？我希望能從中讀到一些，連我們自己都未能深刻體會到的關於「中國文化」的精髓。

评分☆☆☆☆☆

最近在書店偶然瞥見這本《對中國文化的鄉愁：日本著名學者看中國》，書名就深深吸引瞭我。作為一個在颱灣成長的讀者，對於「中國文化」這個詞，心中總有著一份複雜的情感，既熟悉又帶有距離。從小到大，我們課本裡、新聞裡、生活裡，都充斥著與中國相關的各種訊息，但那種「文化」的根源、演變，以及身處現代颱灣所感受到的細微差異，卻往往難以言喻。這本書的副標題「日本著名學者看中國」，更是讓我好奇。日本，這個與中國一衣帶水、在歷史上又曾有著深刻互動的國傢，他們的學者又是如何看待我們所稱的「中國文化」呢？他們是否能從一個更為旁觀、卻又同樣身處東亞脈絡的視角，點齣我們習以為常卻可能忽略的文化特質？我特別期待書中能描寫他們對中國文學、藝術、哲學、甚至是社會習俗的觀察，是否能與我們颱灣的文化體驗產生共鳴，或者提齣截然不同的解讀。我腦海中浮現的，是那些傳承下來的詩詞歌賦，是水墨畫的意境，是儒傢思想的影響，這些在颱灣以各種形式存在著，但又被颱灣本土的歷史經驗所浸潤，發展齣獨特的樣貌。我想知道，這些日本學者，他們眼中真正的「中國文化」是什麼模樣？是否能觸動我內心深處那份，或許連自己都未曾完全意識到的「鄉愁」？書名本身就已經鋪陳瞭一種情感基調，我希望能透過閱讀，更深入地理解這份情感的來源與內涵，以及它在不同文化視角下的呈現。

评分☆☆☆☆☆

這本《對中國文化鄉愁：日本著名學者看中國》的書名，就像一個邀請，邀請讀者踏上一段探索之旅。對於我這樣一個在颱灣的讀者來說，中國文化既熟悉又帶有距離，它是我血脈中的一部分，卻又在歷史的洪流中，與我所處的這片土地，發展齣瞭各自獨特的樣貌。我特別好奇，書中的「日本著名學者」們，他們將會帶著怎樣的視角來觀察中國？日本與中國在文化上，有著韆絲萬縷的聯繫，從文字、宗教到藝術，無不如此。但同時，日本也發展齣瞭自己獨特的文化內涵，例如他們對細節的極緻追求，對「侘寂」之美的欣賞，以及對自然元素的崇敬。我期待書中能有對中國古代哲學，例如儒、道、釋的精闢分析，以及他們對中國近代文學的解讀，是否能與颱灣的文學發展進行對比。更讓我感興趣的是，「鄉愁」這個詞，在這些日本學者的筆下，會呈現齣怎樣的意涵？是對於過去某個時代的懷念？是對某種失落價值的追尋？還是對文化根源的深切體悟？我希望透過他們的觀察，我能更清晰地看到，中國文化如何在不同的歷史時期、不同的地理環境中，展現齣豐富多彩的麵貌，並且，如何在颱灣這片土地上，與其他文化元素交融，孕育齣屬於我們自己的獨特文化。

评分☆☆☆☆☆

《對中國文化鄉愁：日本著名學者看中國》這個書名，立刻點燃瞭我探究的慾望。在颱灣，我們與中國文化之間，有著既緊密又微妙的聯繫。我們傳承著相似的語言文字、歷史典故，卻又在各自的發展軌跡中，發展齣瞭不同的文化特色。而「日本著名學者」這個身分，更是讓我充滿期待，他們是否能從一個相對客觀、卻又同樣身處東亞文化的視角，來審視這份「鄉愁」？我設想，書中或許會探討，日本學者如何理解中國傳統的建築藝術，例如故宮的宏偉，或是江南園林的精緻，是否能引發他們對日本傳統建築，如寺廟、庭園的聯想和比較。又或者，他們對中國的茶文化，是否能從品茗、茶道等細節中，感受到那份源遠流長的文化底蘊，並將其與日本的茶道文化進行對照？「鄉愁」這個詞，更是讓我思考，這些學者，是否能從中國的歷史人物傳記，或是經典的散文作品中，體會到那份對傢國、對文化的深沉眷戀，並試圖解讀其背後的原因？我希望能從他們的文字中，獲得一些意想不到的啟發，讓我更深入地理解，中國文化在不同文化背景下的多樣樣貌，以及那份，或許連我們自己都未能完全捕捉到的，關於「中國文化鄉愁」的複雜情感。

评分☆☆☆☆☆

這本《對中國文化鄉愁：日本著名學者看中國》的書名，彷彿是一道門，引領著我去探尋一種超越地域與國界的文化情感。對於身在颱灣的我們，中國文化既是我們深刻的記憶，又是在日新月異的現代化過程中，不斷被重新詮釋與建構的存在。我最感興趣的是，書中那些「日本著名學者」，他們將會以怎樣的「看」法，來剖析中國文化？日本文化與中國文化，淵源極深，卻又各自擁有獨特的發展路徑。我期待，他們或許能對中國傳統的飲食文化，進行深入的觀察，例如，他們如何理解中國菜餚中豐富的調味與烹飪技法，以及這些飲食習慣背後所蘊含的地域特色與文化意義。又或者，他們對中國的節慶習俗，如春節、中鞦節，是否能從日本的相似節慶中，找到共鳴，或是提齣獨特的比較與分析？「鄉愁」這個詞，讓我想到，這些學者，是否能從中國的歷史文獻，或是現代的社會現象中，體察到那份對故土、對文化傳承的深切情感，並將其與日本社會在現代化過程中，所麵臨的文化認同議題進行對照？我希望這本書能提供給我，一些關於中國文化，以及身為華人，那份獨特而複雜的文化情感的深刻理解，或許，更能啟發我，去思考颱灣的中國文化，與其他地區的中國文化，究竟有何異同。

评分☆☆☆☆☆

《對中國文化的鄉愁：日本著名學者看中國》這個書名，就如同一個精心編織的邀請函，邀請我去探索那份既熟悉又疏離的文化情感。作為一個在颱灣成長的讀者，我對「中國文化」有著複雜而深刻的連結，它不僅是課本裡的知識，更是融入生活中的點點滴滴，然而，歷經歷史的變遷與在地文化的滋養，颱灣的中國文化又呈現齣獨特的風貌。我特別期待，書中的「日本著名學者」們，他們將會如何運用他們獨特的視角，來解讀這份「中國文化」。日本與中國，在文化上互為影響，卻又各自發展齣鮮明的特色。我設想，學者們或許會對中國傳統的戲麯藝術，如京劇、崑麯，進行細膩的分析，探討其錶演形式、唱腔唱詞中蘊含的東方韻味，甚至是他們如何理解其中的悲歡離閤。或者，他們對於中國的民間信仰，例如媽祖信仰、關公信仰，是否能從社會學、人類學的角度，進行深入的觀察，並與日本的神道教文化進行有趣的對比。而「鄉愁」這個詞，更是讓我聯想到，這些學者，是否能從中國古老的詩詞歌賦、文人畫作中，捕捉到那種對故土、對過往時光的深切眷戀，並將這種情感，與他們自身對於文化根源的思考聯繫起來？我渴望在這本書中，讀到那些能觸動我心弦的洞見，讓我重新審視，我們所繼承的中國文化，以及在颱灣這片土地上，它所演繹齣的獨特篇章。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我最想尋找的，是那些可能被我們日常的喧囂所掩蓋的文化細節。颱灣社會的高度現代化與資訊化，讓我們習慣於快速吸收和消化各種資訊，但有時候，也因此失去瞭對深層文化的細膩品味。當我們談論「中國文化」時，常常泛指著歷史悠久的傳統，例如孔孟之道、唐詩宋詞、或是各種傳統節慶的習俗。然而，這些傳統在中國大陸本身，在颱灣，以及在其他海外華人社群，都經歷瞭不同的發展和變遷。我很好奇，這些日本學者，他們是否有對中國不同地區、不同時代的文化現象進行細緻的比較和分析？例如，他們是否會探討明清時期的文學藝術，與近代以來中國大陸的社會變革，以及颱灣在不同時期所接受的文化影響，是否有著更為精準的連結和對比？書名中的「鄉愁」二字，也讓我聯想到，或許學者們會從歷史的長河中，挖掘齣那些曾經聯繫著這片土地的情感紐帶，並觀察這些紐帶在現代社會中是如何被重新詮釋或麵臨挑戰。我希望書中能有那些關於古老建築的細膩描繪，關於傳統戲麯的錶演意境的解析，或者關於民間信仰的演變過程的考察。我相信，透過這些具體的文化符號和現象，我們更能感受到「中國文化」的脈絡，以及身為華人，那份深藏於心的文化認同。