具體描述
揭開中國古代「獄神廟」的神秘麵紗
監獄裏的獄神，囚犯拜祂，獄吏也拜祂；
延續瞭兩韆多年的獄神廟，卻在上個世紀默默地消失在中國的大地上…
獄神為何？拜祂為何？
神秘的獄神廟，也是一部延綿韆年的監獄文化史。
中國古代的獄神廟，顧名思義，是設在監獄中的一座廟，凡獄史獄卒，尤其是犯人，均須崇祠此廟所供的獄神。此曆史神秘，鮮為人知。中國有行業神，如財神、火神、土地神、竈神等等，名目繁多。但獄神廟中的獄神，顯然不屬此行列。因此神不為外人所道，大多數人不得一見。
本書以隨筆形式，娓娓嚮讀者講述瞭自三皇五帝以來之中國獄神廟的悠久曆史。另講述瞭中國獨有的獄、獄神、獄神廟於政治社會、曆史文化上的作用。更運用瞭《紅樓夢》中的脂批，講評瞭紅學研究中常被忽略與誤讀的《紅樓夢》與中國獄神廟的關係。
著者信息
作者簡介
張建智
傳記作傢，文化學者。對民國人物、《易經》與經營、紅學與獄神廟，素有研究。齣版有《現代呂不韋──民國奇人張靜江》、《文博玩傢──王世襄傳》、《易經與經營之道》、《紅樓半畝地》、《絕版詩話》、《傷寒名方解析》、《詩魂舊夢錄》、《嘉業南潯》、《烏鎮》、等20多種著作。
張建智
傳記作傢，文化學者。對民國人物、《易經》與經營、紅學與獄神廟，素有研究。齣版有《現代呂不韋──民國奇人張靜江》、《文博玩傢──王世襄傳》、《易經與經營之道》、《紅樓半畝地》、《絕版詩話》、《傷寒名方解析》、《詩魂舊夢錄》、《嘉業南潯》、《烏鎮》、等20多種著作。
圖書目錄
序／曾彥修
一、遍覓遺蹤
二、夏始作刑
三、奠基坑的人骨
四、獄，以及人同鬼之間的代言者
五、獄，古代人作地窖
六、獄神廟裏的始作俑
七、北寺獄裏肯定有獄神廟
八、皋陶，史書上的第一個獄神
九、皋陶及神羊
十、一位孑遺老人的陳述
十一、剛正不阿，不畏神的範滂
十二、獄吏之尊今始信
十三、一種優待室
十四、林沖亮齣柴進的信函
十五、從東漢往上追溯
十六、四代獄之彆名
十七、說文解字─獄的起始
十八、獄神的貌相
十九、俞平伯的研究
二十、紅學傢趙岡的異議
二十一、獄神廟慰寶玉的情節不可缺少
二十二、脂批的重要性
二十三、顧頡剛的認同
二十四、獄神廟裏還有下人服侍
二十五、探庵還是探廟
二十六、被毀與重建的獄神廟
二十七、又一位獄神─蕭何
二十八、閑話：洪邁之權威性
二十九、皋陶貶為下屬
三 十、獄神廟內坐牢
三十一、獄神廟內的佈局
三十二、《龍圖耳錄》中的描繪
三十三、劉心武的《獄神廟之謎》
三十四、《果報錄》之一
三十五、《果報錄》之二─蕭王殿
三十六、《果報錄》之三─進一步優待
三十七、《果報錄》之四─獄神
三十八、《果報錄》之五─男女同室
三十九、《果報錄》小結
四 十、獄神廟裏審犯人
四十一、詩案史禍
四十二、硃三太子案
四十三、硃三太子案餘語
四十四、《霧城血》之一
四十五、《霧城血》之二
四十六、獄神廟廢除於何時
四十七、隔離室
四十八、《叫魂》─精神專政工具
四十九、貿利之門
五 十、監獄外的特殊監獄
五十一、元雜劇中的獄神
五十二、京劇中的獄神
五十三、心靈的獄神統治
五十四、獄神崇拜
五十五、蘇三監獄
五十六、蘇三監獄的獄神
五十七、再說蕭何
五十八、新魂與舊鬼的暗流
五十九、獄神廟的深層社會原因
六 十、國傢學說的天命色彩
六十一、神秘性和忌諱性
六十二、一位獄卒的故事
六十三、第三位獄神究竟為誰
六十四、一些餘聞
六十五、清代獄神之洋洋大觀
六十六、祭者及祭法
六十七、「三結閤」
六十八、神權體現王權
六十九、獄吏的獄神觀
七 十、《提牢備考》與《蘇三監獄誌》
七十一、獄神處於三百六十行之外
七十二、一緻的供奉和不一緻的心境
七十三、放著獄神不燒香的後果
七十四、造神效應
七十五、參拜獄神的三種獄囚
七十六、參拜獄神的三種獄吏
七十七、磕頭也是假的
七十八、並非結束語（一）─實乃一大發明
七十九、並非結束語（二）─連續的造神
八 十、並非結束語（三）─多視角審視
附錄一：獄神廟文化談片
附錄二：關於《讀書》討論「獄神廟」
附錄三：瀋傢本《獄考》
後 記
一、遍覓遺蹤
二、夏始作刑
三、奠基坑的人骨
四、獄，以及人同鬼之間的代言者
五、獄，古代人作地窖
六、獄神廟裏的始作俑
七、北寺獄裏肯定有獄神廟
八、皋陶，史書上的第一個獄神
九、皋陶及神羊
十、一位孑遺老人的陳述
十一、剛正不阿，不畏神的範滂
十二、獄吏之尊今始信
十三、一種優待室
十四、林沖亮齣柴進的信函
十五、從東漢往上追溯
十六、四代獄之彆名
十七、說文解字─獄的起始
十八、獄神的貌相
十九、俞平伯的研究
二十、紅學傢趙岡的異議
二十一、獄神廟慰寶玉的情節不可缺少
二十二、脂批的重要性
二十三、顧頡剛的認同
二十四、獄神廟裏還有下人服侍
二十五、探庵還是探廟
二十六、被毀與重建的獄神廟
二十七、又一位獄神─蕭何
二十八、閑話：洪邁之權威性
二十九、皋陶貶為下屬
三 十、獄神廟內坐牢
三十一、獄神廟內的佈局
三十二、《龍圖耳錄》中的描繪
三十三、劉心武的《獄神廟之謎》
三十四、《果報錄》之一
三十五、《果報錄》之二─蕭王殿
三十六、《果報錄》之三─進一步優待
三十七、《果報錄》之四─獄神
三十八、《果報錄》之五─男女同室
三十九、《果報錄》小結
四 十、獄神廟裏審犯人
四十一、詩案史禍
四十二、硃三太子案
四十三、硃三太子案餘語
四十四、《霧城血》之一
四十五、《霧城血》之二
四十六、獄神廟廢除於何時
四十七、隔離室
四十八、《叫魂》─精神專政工具
四十九、貿利之門
五 十、監獄外的特殊監獄
五十一、元雜劇中的獄神
五十二、京劇中的獄神
五十三、心靈的獄神統治
五十四、獄神崇拜
五十五、蘇三監獄
五十六、蘇三監獄的獄神
五十七、再說蕭何
五十八、新魂與舊鬼的暗流
五十九、獄神廟的深層社會原因
六 十、國傢學說的天命色彩
六十一、神秘性和忌諱性
六十二、一位獄卒的故事
六十三、第三位獄神究竟為誰
六十四、一些餘聞
六十五、清代獄神之洋洋大觀
六十六、祭者及祭法
六十七、「三結閤」
六十八、神權體現王權
六十九、獄吏的獄神觀
七 十、《提牢備考》與《蘇三監獄誌》
七十一、獄神處於三百六十行之外
七十二、一緻的供奉和不一緻的心境
七十三、放著獄神不燒香的後果
七十四、造神效應
七十五、參拜獄神的三種獄囚
七十六、參拜獄神的三種獄吏
七十七、磕頭也是假的
七十八、並非結束語（一）─實乃一大發明
七十九、並非結束語（二）─連續的造神
八 十、並非結束語（三）─多視角審視
附錄一：獄神廟文化談片
附錄二：關於《讀書》討論「獄神廟」
附錄三：瀋傢本《獄考》
後 記
圖書序言
大而言之，中國的獄神廟，名義上說是一種廟宇，但應區彆於中國佛教文化沿革而來的範疇。它，是一種建在特殊區域，且因地點的特殊性，絕非尋常百姓可隨心所欲瞻拜的佛廟。自東漢末，印度佛教傳入中土後，在中國廣袤的大地上，建有各種各樣的佛廟，南北朝、唐宋以降，可謂大興土木，到處建廟。人多的地方，廟多，人少的地方，廟少。
在中國大地上，神廟之多，即使是個三傢村之地，最少，也有一座土地廟的存在。據說，現在全國各地的小廟小庵，到處林立，無法數計。據梁衡先生有一文談到，他有一次上華山，在一些山坳裏，為得旅遊者的香火錢，山上人傢，就開個小門，起個名兒，立個牌，即是一座小廟瞭。
中華民族，是個多神崇拜的民族，泛神論廣為流行，從人到飛禽走獸、草木蟲魚、花卉百草，都能成為神。「三百六十行，行行齣狀元」，卻各有一個行業神，人們為之建廟供祀，也隨時進香朝拜，這些林林總總的神，在各處齣現。
而唯獨「獄神廟」，絕大多數人，終生不得一見。顧名思義，這樣的廟，必建在中國神州大地上，是各地都有的監獄中的廟。因監獄本身就是個非常特殊的地方，所以，在所有韆韆萬萬的廟宇中，數它對整個社會層麵的影響最小。
獄神廟，因為過早地一下子消失在大地上，乃或沒有留下一點什麼東西，可供人考證，也沒有一點什麼遺跡，引起人們對它的注意。因此，就顯得格外神秘，它確與其它遺跡不同。
凡世界上，所有古人類、古建築、古墓葬、古石器等，大都可被發現，那怕幾萬年、幾十萬年前的東西，隨時隨處可被挖掘齣來，讓人們考察研究；但就是這伴隨監獄的發展，而齣現的神廟，雖曾遍佈各地，卻瞭無痕跡留下。所以，長期以來無人問津。
中國自秦始有「郡縣」製度，凡郡縣一級的行政單位，都有監獄的建立，這已延續瞭二韆多年。我曾追尋許多縣一級建過監獄的地方，都落瞭空，沒有一處留下獄神廟的遺跡。就連一塊碑石磚瓦，可資佐證的殘跡，也無法尋覓。
我查瞭《中國佛教寺廟大詞典》，也翻閱《中國神話傳說詞典》，以及其它各類辭典，都未列入「獄神廟」這個條目。
這是一件奇妙的曆史聞錄，但是，獄神廟在中國曆史上，確實存在瞭二韆多年，這是不可抹去的。
在中國大地上，神廟之多，即使是個三傢村之地，最少，也有一座土地廟的存在。據說，現在全國各地的小廟小庵，到處林立，無法數計。據梁衡先生有一文談到，他有一次上華山，在一些山坳裏，為得旅遊者的香火錢，山上人傢，就開個小門，起個名兒，立個牌，即是一座小廟瞭。
中華民族，是個多神崇拜的民族，泛神論廣為流行，從人到飛禽走獸、草木蟲魚、花卉百草，都能成為神。「三百六十行，行行齣狀元」，卻各有一個行業神，人們為之建廟供祀，也隨時進香朝拜，這些林林總總的神，在各處齣現。
而唯獨「獄神廟」，絕大多數人，終生不得一見。顧名思義，這樣的廟，必建在中國神州大地上，是各地都有的監獄中的廟。因監獄本身就是個非常特殊的地方，所以，在所有韆韆萬萬的廟宇中，數它對整個社會層麵的影響最小。
獄神廟，因為過早地一下子消失在大地上，乃或沒有留下一點什麼東西，可供人考證，也沒有一點什麼遺跡，引起人們對它的注意。因此，就顯得格外神秘，它確與其它遺跡不同。
凡世界上，所有古人類、古建築、古墓葬、古石器等，大都可被發現，那怕幾萬年、幾十萬年前的東西，隨時隨處可被挖掘齣來，讓人們考察研究；但就是這伴隨監獄的發展，而齣現的神廟，雖曾遍佈各地，卻瞭無痕跡留下。所以，長期以來無人問津。
中國自秦始有「郡縣」製度，凡郡縣一級的行政單位，都有監獄的建立，這已延續瞭二韆多年。我曾追尋許多縣一級建過監獄的地方，都落瞭空，沒有一處留下獄神廟的遺跡。就連一塊碑石磚瓦，可資佐證的殘跡，也無法尋覓。
我查瞭《中國佛教寺廟大詞典》，也翻閱《中國神話傳說詞典》，以及其它各類辭典，都未列入「獄神廟」這個條目。
這是一件奇妙的曆史聞錄，但是，獄神廟在中國曆史上，確實存在瞭二韆多年，這是不可抹去的。
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