具体描述
揭开中国古代「狱神庙」的神秘面纱
监狱里的狱神，囚犯拜祂，狱吏也拜祂；
延续了两千多年的狱神庙，却在上个世纪默默地消失在中国的大地上…
狱神为何？拜祂为何？
神秘的狱神庙，也是一部延绵千年的监狱文化史。
中国古代的狱神庙，顾名思义，是设在监狱中的一座庙，凡狱史狱卒，尤其是犯人，均须崇祠此庙所供的狱神。此历史神秘，鲜为人知。中国有行业神，如财神、火神、土地神、灶神等等，名目繁多。但狱神庙中的狱神，显然不属此行列。因此神不为外人所道，大多数人不得一见。
本书以随笔形式，娓娓向读者讲述了自三皇五帝以来之中国狱神庙的悠久历史。另讲述了中国独有的狱、狱神、狱神庙于政治社会、历史文化上的作用。更运用了《红楼梦》中的脂批，讲评了红学研究中常被忽略与误读的《红楼梦》与中国狱神庙的关系。
著者信息
作者简介
张建智
传记作家，文化学者。对民国人物、《易经》与经营、红学与狱神庙，素有研究。出版有《现代吕不韦──民国奇人张静江》、《文博玩家──王世襄传》、《易经与经营之道》、《红楼半亩地》、《绝版诗话》、《伤寒名方解析》、《诗魂旧梦录》、《嘉业南浔》、《乌镇》、等20多种着作。
张建智
传记作家，文化学者。对民国人物、《易经》与经营、红学与狱神庙，素有研究。出版有《现代吕不韦──民国奇人张静江》、《文博玩家──王世襄传》、《易经与经营之道》、《红楼半亩地》、《绝版诗话》、《伤寒名方解析》、《诗魂旧梦录》、《嘉业南浔》、《乌镇》、等20多种着作。
图书目录
序／曾彦修
一、遍觅遗踪
二、夏始作刑
三、奠基坑的人骨
四、狱，以及人同鬼之间的代言者
五、狱，古代人作地窖
六、狱神庙里的始作俑
七、北寺狱里肯定有狱神庙
八、皋陶，史书上的第一个狱神
九、皋陶及神羊
十、一位孑遗老人的陈述
十一、刚正不阿，不畏神的范滂
十二、狱吏之尊今始信
十三、一种优待室
十四、林沖亮出柴进的信函
十五、从东汉往上追溯
十六、四代狱之别名
十七、说文解字─狱的起始
十八、狱神的貌相
十九、俞平伯的研究
二十、红学家赵冈的异议
二十一、狱神庙慰宝玉的情节不可缺少
二十二、脂批的重要性
二十三、顾颉刚的认同
二十四、狱神庙里还有下人服侍
二十五、探庵还是探庙
二十六、被毁与重建的狱神庙
二十七、又一位狱神─萧何
二十八、闲话：洪迈之权威性
二十九、皋陶贬为下属
三 十、狱神庙内坐牢
三十一、狱神庙内的佈局
三十二、《龙图耳录》中的描绘
三十三、刘心武的《狱神庙之谜》
三十四、《果报录》之一
三十五、《果报录》之二─萧王殿
三十六、《果报录》之三─进一步优待
三十七、《果报录》之四─狱神
三十八、《果报录》之五─男女同室
三十九、《果报录》小结
四 十、狱神庙里审犯人
四十一、诗案史祸
四十二、朱三太子案
四十三、朱三太子案余语
四十四、《雾城血》之一
四十五、《雾城血》之二
四十六、狱神庙废除于何时
四十七、隔离室
四十八、《叫魂》─精神专政工具
四十九、贸利之门
五 十、监狱外的特殊监狱
五十一、元杂剧中的狱神
五十二、京剧中的狱神
五十三、心灵的狱神统治
五十四、狱神崇拜
五十五、苏三监狱
五十六、苏三监狱的狱神
五十七、再说萧何
五十八、新魂与旧鬼的暗流
五十九、狱神庙的深层社会原因
六 十、国家学说的天命色彩
六十一、神秘性和忌讳性
六十二、一位狱卒的故事
六十三、第三位狱神究竟为谁
六十四、一些余闻
六十五、清代狱神之洋洋大观
六十六、祭者及祭法
六十七、「三结合」
六十八、神权体现王权
六十九、狱吏的狱神观
七 十、《提牢备考》与《苏三监狱志》
七十一、狱神处于三百六十行之外
七十二、一致的供奉和不一致的心境
七十三、放着狱神不烧香的后果
七十四、造神效应
七十五、参拜狱神的三种狱囚
七十六、参拜狱神的三种狱吏
七十七、磕头也是假的
七十八、并非结束语（一）─实乃一大发明
七十九、并非结束语（二）─连续的造神
八 十、并非结束语（三）─多视角审视
附录一：狱神庙文化谈片
附录二：关于《读书》讨论「狱神庙」
附录三：沈家本《狱考》
后 记
一、遍觅遗踪
二、夏始作刑
三、奠基坑的人骨
四、狱，以及人同鬼之间的代言者
五、狱，古代人作地窖
六、狱神庙里的始作俑
七、北寺狱里肯定有狱神庙
八、皋陶，史书上的第一个狱神
九、皋陶及神羊
十、一位孑遗老人的陈述
十一、刚正不阿，不畏神的范滂
十二、狱吏之尊今始信
十三、一种优待室
十四、林沖亮出柴进的信函
十五、从东汉往上追溯
十六、四代狱之别名
十七、说文解字─狱的起始
十八、狱神的貌相
十九、俞平伯的研究
二十、红学家赵冈的异议
二十一、狱神庙慰宝玉的情节不可缺少
二十二、脂批的重要性
二十三、顾颉刚的认同
二十四、狱神庙里还有下人服侍
二十五、探庵还是探庙
二十六、被毁与重建的狱神庙
二十七、又一位狱神─萧何
二十八、闲话：洪迈之权威性
二十九、皋陶贬为下属
三 十、狱神庙内坐牢
三十一、狱神庙内的佈局
三十二、《龙图耳录》中的描绘
三十三、刘心武的《狱神庙之谜》
三十四、《果报录》之一
三十五、《果报录》之二─萧王殿
三十六、《果报录》之三─进一步优待
三十七、《果报录》之四─狱神
三十八、《果报录》之五─男女同室
三十九、《果报录》小结
四 十、狱神庙里审犯人
四十一、诗案史祸
四十二、朱三太子案
四十三、朱三太子案余语
四十四、《雾城血》之一
四十五、《雾城血》之二
四十六、狱神庙废除于何时
四十七、隔离室
四十八、《叫魂》─精神专政工具
四十九、贸利之门
五 十、监狱外的特殊监狱
五十一、元杂剧中的狱神
五十二、京剧中的狱神
五十三、心灵的狱神统治
五十四、狱神崇拜
五十五、苏三监狱
五十六、苏三监狱的狱神
五十七、再说萧何
五十八、新魂与旧鬼的暗流
五十九、狱神庙的深层社会原因
六 十、国家学说的天命色彩
六十一、神秘性和忌讳性
六十二、一位狱卒的故事
六十三、第三位狱神究竟为谁
六十四、一些余闻
六十五、清代狱神之洋洋大观
六十六、祭者及祭法
六十七、「三结合」
六十八、神权体现王权
六十九、狱吏的狱神观
七 十、《提牢备考》与《苏三监狱志》
七十一、狱神处于三百六十行之外
七十二、一致的供奉和不一致的心境
七十三、放着狱神不烧香的后果
七十四、造神效应
七十五、参拜狱神的三种狱囚
七十六、参拜狱神的三种狱吏
七十七、磕头也是假的
七十八、并非结束语（一）─实乃一大发明
七十九、并非结束语（二）─连续的造神
八 十、并非结束语（三）─多视角审视
附录一：狱神庙文化谈片
附录二：关于《读书》讨论「狱神庙」
附录三：沈家本《狱考》
后 记
图书序言
大而言之，中国的狱神庙，名义上说是一种庙宇，但应区别于中国佛教文化沿革而来的范畴。它，是一种建在特殊区域，且因地点的特殊性，绝非寻常百姓可随心所欲瞻拜的佛庙。自东汉末，印度佛教传入中土后，在中国广袤的大地上，建有各种各样的佛庙，南北朝、唐宋以降，可谓大兴土木，到处建庙。人多的地方，庙多，人少的地方，庙少。
在中国大地上，神庙之多，即使是个三家村之地，最少，也有一座土地庙的存在。据说，现在全国各地的小庙小庵，到处林立，无法数计。据梁衡先生有一文谈到，他有一次上华山，在一些山坳里，为得旅游者的香火钱，山上人家，就开个小门，起个名儿，立个牌，即是一座小庙了。
中华民族，是个多神崇拜的民族，泛神论广为流行，从人到飞禽走兽、草木虫鱼、花卉百草，都能成为神。「三百六十行，行行出状元」，却各有一个行业神，人们为之建庙供祀，也随时进香朝拜，这些林林总总的神，在各处出现。
而唯独「狱神庙」，绝大多数人，终生不得一见。顾名思义，这样的庙，必建在中国神州大地上，是各地都有的监狱中的庙。因监狱本身就是个非常特殊的地方，所以，在所有千千万万的庙宇中，数它对整个社会层面的影响最小。
狱神庙，因为过早地一下子消失在大地上，乃或没有留下一点什么东西，可供人考证，也没有一点什么遗迹，引起人们对它的注意。因此，就显得格外神秘，它确与其它遗迹不同。
凡世界上，所有古人类、古建筑、古墓葬、古石器等，大都可被发现，那怕几万年、几十万年前的东西，随时随处可被挖掘出来，让人们考察研究；但就是这伴随监狱的发展，而出现的神庙，虽曾遍佈各地，却了无痕迹留下。所以，长期以来无人问津。
中国自秦始有「郡县」制度，凡郡县一级的行政单位，都有监狱的建立，这已延续了二千多年。我曾追寻许多县一级建过监狱的地方，都落了空，没有一处留下狱神庙的遗迹。就连一块碑石砖瓦，可资佐证的残迹，也无法寻觅。
我查了《中国佛教寺庙大词典》，也翻阅《中国神话传说词典》，以及其它各类辞典，都未列入「狱神庙」这个条目。
这是一件奇妙的历史闻录，但是，狱神庙在中国历史上，确实存在了二千多年，这是不可抹去的。
在中国大地上，神庙之多，即使是个三家村之地，最少，也有一座土地庙的存在。据说，现在全国各地的小庙小庵，到处林立，无法数计。据梁衡先生有一文谈到，他有一次上华山，在一些山坳里，为得旅游者的香火钱，山上人家，就开个小门，起个名儿，立个牌，即是一座小庙了。
中华民族，是个多神崇拜的民族，泛神论广为流行，从人到飞禽走兽、草木虫鱼、花卉百草，都能成为神。「三百六十行，行行出状元」，却各有一个行业神，人们为之建庙供祀，也随时进香朝拜，这些林林总总的神，在各处出现。
而唯独「狱神庙」，绝大多数人，终生不得一见。顾名思义，这样的庙，必建在中国神州大地上，是各地都有的监狱中的庙。因监狱本身就是个非常特殊的地方，所以，在所有千千万万的庙宇中，数它对整个社会层面的影响最小。
狱神庙，因为过早地一下子消失在大地上，乃或没有留下一点什么东西，可供人考证，也没有一点什么遗迹，引起人们对它的注意。因此，就显得格外神秘，它确与其它遗迹不同。
凡世界上，所有古人类、古建筑、古墓葬、古石器等，大都可被发现，那怕几万年、几十万年前的东西，随时随处可被挖掘出来，让人们考察研究；但就是这伴随监狱的发展，而出现的神庙，虽曾遍佈各地，却了无痕迹留下。所以，长期以来无人问津。
中国自秦始有「郡县」制度，凡郡县一级的行政单位，都有监狱的建立，这已延续了二千多年。我曾追寻许多县一级建过监狱的地方，都落了空，没有一处留下狱神庙的遗迹。就连一块碑石砖瓦，可资佐证的残迹，也无法寻觅。
我查了《中国佛教寺庙大词典》，也翻阅《中国神话传说词典》，以及其它各类辞典，都未列入「狱神庙」这个条目。
这是一件奇妙的历史闻录，但是，狱神庙在中国历史上，确实存在了二千多年，这是不可抹去的。
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