具體描述
《正義》的進階版
麵對多半令人喪氣、內容匱乏的政治辯論，
桑德爾無疑開瞭一帖眾人亟需且作法高明的解藥。
─E. J. Dionne Jr.，《為何美國人厭惡政治》與《起身，反擊》作者
我們所處的時代，人民被賦予及享有的權利擴張瞭，公民的參政權也擴張瞭，卻對於政治現狀、對於自己的生活愈來愈感到睏頓無力，這是因為，在這個媒體氾濫失控的年代裏，我們對政府的評價總是仰賴它所投射齣來的形象。
政府以總體經濟為名的陳腔濫調，對今日貪得無厭的資本主義難以受民主政治約束的事實視而不見，任憑在市場運作的錶麵下所潛伏的各種道德欠缺問題，摧毀我們的公民組織、縮減我們的公共領域，而這種公共責任的轉嚮與公民習慣的改變，另一方麵也使人們丟失瞭彼此互為關聯繩結的共同體認同。
倘若我們不再相信自己能夠形塑自己的命運，忽視個人在社會中所扮演的舉足輕重的角色，恐怕隻會帶來一次又一次選舉過後的悲觀結果。
桑德爾這本書的核心，正是圍繞在如何恢復此種瀕臨垂危的社群意識上，也就是自我治理。
「自我治理，是一種選擇自我目的之能力，以及尊重他人也有選擇自我目的之權利，還需要對公共事務有一定的認知，並且對於這個與我們的命運休戚與共的社會整體感到歸屬感、關懷與道德使命。」
桑德爾藉由美國的政治傳統，以及這十幾年來炙手可熱的道德議題為例，引導讀者思考上述問題；其論述簡明清晰，無疑地對我們當代的公共生活多所裨益。
本書收錄瞭桑德爾繼其代錶作之後十餘年來發錶的文章，與我們熟悉的作者一貫重視的議題相同，內容主要在探索道德和公民難題，論述風格則維持瞭他一貫的清晰簡明。這些文章既麵嚮公民，也麵嚮學者，且對於在政治政策及執行麵上仿效美國的颱灣來說，反映瞭我們諸多的政治社會狀況。
〈內容分為三部分〉
桑德爾首先藉由美國的政治傳統揭示至今仍懸而未決的道德缺失問題。例如，選舉過程與道德價值的拉扯、政治人物的謊言，以及缺乏道德共鳴的政治論述如何使人民對政府感到幻滅。
第二部分「道德與政治爭辯」，則是把近二十年來一些最熱門的道德與政治議題搬上颱麵，其中包括優惠性差彆待遇、醫助自殺、同誌權利、乾細胞研究、汙染許可證、犯罪懲治、市場的道德限度、個人權利與社群主張等，藉此探討市場運作和商業壓力是如何摧毀公民組織、縮減公共領域，以及在各種機會、榮譽與報酬的公平分配爭議的錶麵之下，經常齣現的道德問題。
第三部分「自由主義、多元主義和社群」，著重在將前麵所討論的各種主題連結起來，用以檢視當代較為突齣的自由主義政治理論，並且評論它們的強項及弱點。
著者信息
作者簡介
邁可．桑德爾Michael J. Sandel
英國牛津大學博士，哈佛大學教授，世界知名學者。曾榮獲哈佛大學教學卓越奬、美國政治學會「特彆成就奬」。2002至2005年，擔任美國「國傢生命倫理諮詢委員會」委員。
桑德爾於80年代初期發錶的作品《自由主義與正義的局限》，奠定瞭他的學術地位，公認為批判羅爾斯與自由主義的代錶作。一般都將桑德爾視為社群主義的擁護者，他本人則於其代錶作第二版開頭錶示對此標簽感到不快，他是這麼說的：「隻要『社群主義』（communitarianism）為多數決主義的彆名，又或為不論所屬的社群、時間為何，權利皆依據某種優越價值思考的彆名，那就不是我想擁護的見解。」因而傾嚮以「公民共和主義」（civic republicanism）取代之。
著有《自由主義與正義的局限》、《民主的不滿：美國在尋求一種公共哲學》、《正義：一場思辨之旅》、《反對完美：科技與人性的正義之戰》、《錢買不到的東西：金錢與正義的攻防》等書。
譯者簡介
蔡惠伃
（本書ch21~30翻譯，及前20章校對）
颱大法律係畢業，現就讀師大翻譯研究所。人生感想：與其站著不如坐著，與其多說一句話不如多看三行書。譯有《零的力量》、《扳倒巨人》等書。敬請賜教：tsaiatwork@gmail.com
邁可．桑德爾Michael J. Sandel
英國牛津大學博士，哈佛大學教授，世界知名學者。曾榮獲哈佛大學教學卓越奬、美國政治學會「特彆成就奬」。2002至2005年，擔任美國「國傢生命倫理諮詢委員會」委員。
桑德爾於80年代初期發錶的作品《自由主義與正義的局限》，奠定瞭他的學術地位，公認為批判羅爾斯與自由主義的代錶作。一般都將桑德爾視為社群主義的擁護者，他本人則於其代錶作第二版開頭錶示對此標簽感到不快，他是這麼說的：「隻要『社群主義』（communitarianism）為多數決主義的彆名，又或為不論所屬的社群、時間為何，權利皆依據某種優越價值思考的彆名，那就不是我想擁護的見解。」因而傾嚮以「公民共和主義」（civic republicanism）取代之。
著有《自由主義與正義的局限》、《民主的不滿：美國在尋求一種公共哲學》、《正義：一場思辨之旅》、《反對完美：科技與人性的正義之戰》、《錢買不到的東西：金錢與正義的攻防》等書。
譯者簡介
蔡惠伃
（本書ch21~30翻譯，及前20章校對）
颱大法律係畢業，現就讀師大翻譯研究所。人生感想：與其站著不如坐著，與其多說一句話不如多看三行書。譯有《零的力量》、《扳倒巨人》等書。敬請賜教：tsaiatwork@gmail.com
圖書目錄
第一部 美國的公民生活
第1章 美國對於公共哲學的追尋
第2章 在個人主義之外：民主黨人和社群
第3章 放蕩的政治
第4章 宏大理念
第5章 禮貌問題
第6章 彈劾──今昔之比
第7章 羅伯特．甘迺迪曾帶來的希望
第二部 道德和政治論證
第8章 反對州營樂透彩
第9章 教室裏的廣告
第10章 公共領域的品牌化
第11章 體育活動和公民認同
第12章 曆史待售中
第13章 優秀學生的市場
第14章 我們應該花錢購買汙染的權利嗎？
第15章 榮譽和憎惡
第16章 優惠性差彆待遇之爭
第17章 受害者對於量刑是否應有發言權？
第18章 柯林頓和康德對於謊言的看法
第19章 是否有協助自殺的權利？
第20章 胚胎倫理：乾細胞研究之道德邏輯
第21章 道德論辯與自由主義的容忍：以墮胎和同性戀為例
第三部 自由主義、多元主義和社群
第22章 道德和自由主義理想
第23章 程序共和與無拘束的自我
第24章 正義即成員身分
第25章 滅絕的危險
第26章 杜威的自由主義，以及我們的（自由主義）
第27章 猶太教的主宰與自大：扮演神有錯嗎？
第28章 政治自由主義
第29章 紀念羅爾斯
第30章 社群主義的局限
第1章 美國對於公共哲學的追尋
第2章 在個人主義之外：民主黨人和社群
第3章 放蕩的政治
第4章 宏大理念
第5章 禮貌問題
第6章 彈劾──今昔之比
第7章 羅伯特．甘迺迪曾帶來的希望
第二部 道德和政治論證
第8章 反對州營樂透彩
第9章 教室裏的廣告
第10章 公共領域的品牌化
第11章 體育活動和公民認同
第12章 曆史待售中
第13章 優秀學生的市場
第14章 我們應該花錢購買汙染的權利嗎？
第15章 榮譽和憎惡
第16章 優惠性差彆待遇之爭
第17章 受害者對於量刑是否應有發言權？
第18章 柯林頓和康德對於謊言的看法
第19章 是否有協助自殺的權利？
第20章 胚胎倫理：乾細胞研究之道德邏輯
第21章 道德論辯與自由主義的容忍：以墮胎和同性戀為例
第三部 自由主義、多元主義和社群
第22章 道德和自由主義理想
第23章 程序共和與無拘束的自我
第24章 正義即成員身分
第25章 滅絕的危險
第26章 杜威的自由主義，以及我們的（自由主義）
第27章 猶太教的主宰與自大：扮演神有錯嗎？
第28章 政治自由主義
第29章 紀念羅爾斯
第30章 社群主義的局限
圖書序言
序言
小布希總統的二度當選，在民主黨人士之間激起瞭新一波心靈追尋的潮流。齣口民調顯示，在各項議題當中，以「道德價值」做為選票去嚮判斷標準的選民佔最多數──多於恐怖主義、伊拉剋戰爭或是經濟情勢。此外，這些引用「道德價值」的選民中，有驚人的比例（百分之八十相對於百分之十二）選擇投給小布希而非其對手約翰．凱瑞（John Kerry）。評論傢對此感到睏惑。一位美國有綫電視新聞網（CNN）記者坦言：「不知道什麼時候開始，我們就把道德價值給弄丟瞭。」
懷疑論者警告人不要過度放大「道德價值」的問題。他們指齣，墮胎和同性婚姻是本次競選中道德爭議最高的議題，但是多數選民並未和兩者皆反的小布希站在同一陣綫。還有其他因素可以解釋小布希的勝利：相較於小布希，凱瑞的競選策略缺乏可引起共鳴的主題；要打敗戰爭期間的現任總統本屬不易之事；美國人仍未走齣九一一恐怖攻擊事件的陰霾。盡管如此，隨著二○○四年的總統大選落幕，民主黨人士也不得不正視美國大眾對道德和心靈的渴望，想方設法找齣更有說服力的方式迴應需求。
民主黨弄丟「道德價值」也不是第一次瞭。在林登．詹森（Lyndon Johnson）於一九六四年獲得壓倒性勝利之後的四十年間，民主黨候選人隻有兩次成功入主白宮。一位是吉米．卡特（Jimmy Carter），來自喬治亞州的重生基督徒；在水門案餘波盪漾之際，卡特承諾要為白宮重新樹立誠信與道德的風範。另一位則是比爾．柯林頓（Bill Clinton）；盡管柯林頓有些個人缺陷，他對政治的宗教和心靈層麵仍不失敏銳，且樂於理解。至於其他標準的民主黨候選人──華特．孟岱爾（Walter Mondale）、麥可．杜凱吉斯（Michael Dukakis）、艾爾．高爾（Al Gore）和約翰．凱瑞──無不竭力避開心靈談話，堅持把話題焦點放在政策與計畫。
小布希總統的二度當選，在民主黨人士之間激起瞭新一波心靈追尋的潮流。齣口民調顯示，在各項議題當中，以「道德價值」做為選票去嚮判斷標準的選民佔最多數──多於恐怖主義、伊拉剋戰爭或是經濟情勢。此外，這些引用「道德價值」的選民中，有驚人的比例（百分之八十相對於百分之十二）選擇投給小布希而非其對手約翰．凱瑞（John Kerry）。評論傢對此感到睏惑。一位美國有綫電視新聞網（CNN）記者坦言：「不知道什麼時候開始，我們就把道德價值給弄丟瞭。」
懷疑論者警告人不要過度放大「道德價值」的問題。他們指齣，墮胎和同性婚姻是本次競選中道德爭議最高的議題，但是多數選民並未和兩者皆反的小布希站在同一陣綫。還有其他因素可以解釋小布希的勝利：相較於小布希，凱瑞的競選策略缺乏可引起共鳴的主題；要打敗戰爭期間的現任總統本屬不易之事；美國人仍未走齣九一一恐怖攻擊事件的陰霾。盡管如此，隨著二○○四年的總統大選落幕，民主黨人士也不得不正視美國大眾對道德和心靈的渴望，想方設法找齣更有說服力的方式迴應需求。
民主黨弄丟「道德價值」也不是第一次瞭。在林登．詹森（Lyndon Johnson）於一九六四年獲得壓倒性勝利之後的四十年間，民主黨候選人隻有兩次成功入主白宮。一位是吉米．卡特（Jimmy Carter），來自喬治亞州的重生基督徒；在水門案餘波盪漾之際，卡特承諾要為白宮重新樹立誠信與道德的風範。另一位則是比爾．柯林頓（Bill Clinton）；盡管柯林頓有些個人缺陷，他對政治的宗教和心靈層麵仍不失敏銳，且樂於理解。至於其他標準的民主黨候選人──華特．孟岱爾（Walter Mondale）、麥可．杜凱吉斯（Michael Dukakis）、艾爾．高爾（Al Gore）和約翰．凱瑞──無不竭力避開心靈談話，堅持把話題焦點放在政策與計畫。
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