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法律是人類曆史的微縮，它與我們同在，從搖籃到墳墓。《關於法律的100個故事》揭示瞭人類在法律領域裏漫長而艱苦的探索。

　　我們都生活在一個，“無處不法律”的世界。誠如大眾所說：“自由就是在社群的道德中、習俗跟法律能接受的範圍所能做的”

　　人們用流血的雙腳在充滿荊棘的道路上一步一步由被奴役走嚮自由。

　　法律，一直肩負人道主義的重任，
　　恰如一首詩說的那樣；
　　是的，我們對她求全責任，
　　而她，
　　疲倦神，已然耳聾眼花，
　　過度的操勞，終於使她如此疲乏。
　　她不左顧右盼，
　　隻默默地嚮前，嚮前……
　　肩負著巨大的，難以承受的重擔，
　　沿著她命運的無盡軌道，邁著她的永遠不變的步伐。

　　國王雖在萬人之上。卻在上帝和法律之下。
　　信仰自由，就是信仰法律。
　　法律是人類曆史的微縮。是追求自由的的故事，
　　不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
　　迄今為止，幾乎很少有人嘗試講述法律的故事以饗廣大讀者，這本書來得正是時候！

　　法律是故事，是我們昨天的故事；法律是知識，是我們關於今天如何行事的知識；法律是夢想，是我們對明天的夢想。-----美國最高法院大法官甘迺迪

作者簡介

徐子良

　　律師，法學係研究生，曾在日本東京大學法學部學習多年，對東西方法律有著全盤的認識和瞭解。目前，從事法理學的研究和推廣工作。著有《關於法律的100個故事》。

上篇 法律學概論

第一章　法律的曆史沿革
為城邦而戰的三百勇士——古希臘法律的起源
王權釀造的悲劇——古希臘的自然法
蘇格拉底是怎麼死的——西方法治與人治之爭
腓尼基的神話——柏拉圖與理想國
不結果的椰子樹——民間法的由來
彩虹的立約——《聖經》也是法律
《摩西十誡》——西方古代法律的信仰色彩
尼西亞信經——教會法的形成
麥加的先知——伊斯蘭教法律的起源
亨利四世與教會抗衡——君權神聖的法製學說
孟德斯鳩論法——古典自然法學說
先例為上的遵循——英國法律的發展
引發戰爭的奴隸案——美國法律的發展
大法官跌宕的一生——衡平法係
十二錶法——大陸法係
黃帝開創華夏文明——中國法律的起源
讓神明決定是否有罪——中國的神權法
大統一國傢的建立——中國秦漢至明清的法律特點
康有為的「第三夫人」——中國近代法律的轉型

第二章　法律的相關典籍及基本原則
奴隸的命運——《烏爾納姆法典》
玄武岩上的楔形文字法——《漢摩拉比法典》
查士丁尼的野心——《民法大全》
修行者的奇遇——《摩奴法典》
平民的抗議——《德拉古法典》
哲學傢的愛情閤約——《拿破崙法典》
用生命守護的諾言——《德國民法典》
中國古代公布法律的先例——子産「鑄刑書」
對小偷的懲罰——《法經》
商鞅變法——《秦律》
孤獨的皇帝——《北齊律》
愛情規矩多——《唐律》
孩子是誰的——古希伯來法的自由裁量權及宗教色彩
自由之子曼德拉——正義與自由是法律永恆的原則
紐倫堡大審判——法律的公理性原則與政策性原則
殺死祖父後的繼承權——法律的實體性規範與程序性規範
米蘭達警告——西方法律的正當程序原則
「殺妻」無罪——英美陪審團原則
總統也失業——三權分立原則
法不外乎人情——中國的「德主刑輔」原則

第三章　法律的組成部分及影響司法的因素
一半的傘——法官
辦公室的「羅曼」史——律師
月光下的殺人案——辯護詞
謀殺現場的釣魚綫——推理
拒繳學費的學生——悖論
指紋指證殺人犯——證據
螞蟻與大象的爭鬥——庭外和解
倒楣的貝剋——上訴製度
芝加哥七君子——政治審判
在上帝之下——憲法是唯一信仰
波士頓的生命見證——宗教自由
墮胎是不是謀殺——社會問題
避免國王的記恨——言論自由

下篇　法律學的具體分類

第四章　基本法的理念與製度
美女引發的戰爭——古希臘的憲法
元老的提議——古羅馬的元首製
貪婪的裁判官——古羅馬《萬民法》
神秘的女教皇——教會法的理念
鰐魚的裁決——《日爾曼法》
永恆的古城——中世紀的城市法
青草地上的請願——英國《大憲章》
公民資格的神聖——《美利堅閤眾國憲法》
攻佔巴士底監獄——法國《雅各賓憲法》
抬高一公分——《德意誌聯邦共和國基本法》
女神化身的天皇——日本《明治憲法》
被囚禁的皇帝——中國第一部憲法《欽定憲法大綱》

第五章　刑法的理念與製度
法老的詛咒——古埃及的刑罰製度
午夜的尖叫——日爾曼刑法
最後的火刑——教會的刑法
一個小偷的來信——西方近代的刑法理念轉型
一便士的罰款——英國刑法
叛國罪不容恕——美國刑法
沙漠中的遠端謀殺——法國刑法
毒梟落網——德國刑法
平民皇後的審判——日本刑法
司馬遷受刑——中國刑法發展
鞦前淩遲處死——中國第一部刑法《大清刑律》

第六章　婚姻傢庭法的理念與製度
妻子的背叛——羅馬婚姻製度
搶來的媳婦——日爾曼民族的婚姻法
永不離棄的婚姻——教會法中的婚姻製度
破鏡重圓——伊斯蘭教婚姻法
保護婚姻的結晶——英國中世紀婚姻傢庭法
牽手一百年——英國現代婚姻製度
被遣返的新娘——美國婚姻法
寬容的力量——日本婚姻法
私生子的繼承權——歐洲婚姻傢庭法
愛情的選擇——西方關於同性戀的法律
孔雀東南飛——中國古代婚姻製度
露水新郎——中國民間走婚製度

第七章　物權、財産法及國際法的理念與製度
幸運的尤利烏斯——古羅馬的物權法
契約滅族——古羅馬契約法
多分一塊地——日爾曼物權法
「割肉」閤約——教會法中的財産製度
磨坊主人的賠償金——德國物權法
為女兒買的信託——英國的財産法
刁難人的柵欄——美國財産法
皇妃爭奪傢産——中國古代財産法
埃及法老與赫梯國王的契約——人類曆史最早的國際公約
和平會議與主權國傢——歐洲近代國際法
聯閤國的成立——現代國際法
公海上的謀殺——國際海洋法公約
中俄《尼布楚條約》的簽定——傳教士帶來的舶來品將中國正式引入國際法

蘇格拉底是怎麼死的
 
西方法治人治之爭
 
法治與人治是相對立的兩種法律文化，`前者的核心是強調社會治理規則（主要是法律形式的規則）的普適性、穩定性和權威性；後者的核心是強調社會治理主體的自覺性、能動性和權變性。
 
西元前三九九年，古希臘偉大的思想傢蘇格拉底在他自己的城邦雅典被判死刑。
 
指控他的三位檢察官分彆是閤唱歌麯作者墨勒托斯，製革匠人安尼托斯以及一位曆史沒有留下姓名的演說傢。他們對蘇格拉底的指控詞是：「蘇格拉底違反城邦現行法律，不尊重城邦奉行的神明，引入瞭新的神明；他還妄圖用言語蠱惑城邦裏的年輕人，使他們誤入歧途。」原本是莫須有的罪名，三位檢察官竟然威逼利誘雅典過半的公民同意瞭對蘇格拉底執行死刑。
 
死刑雖然宣判瞭，卻因為蘇格拉底的影響力沒有被立即執行，而是緩刑一個月。
 
在這一個月的緩刑期中，蘇格拉底是有機會逃跑的。
 
他的朋友和學生們早已安排好瞭逃走的計畫，沒想到蘇格拉底就是不為所動。他對關心自己的人說：「我是雅典的公民，即便現在遭到不公平的對待，我還是要遵從雅典的法律。法律賦予檢察官審判我的權力，我就要遵從判決的結果。」
 
逃走不行，朋友們就勸蘇格拉底請求寬恕。當時。雅典的法律規定，如果一個人承認瞭自己的罪行，可以透過繳納一定金額的寬恕金來請求寬恕。蘇格拉底堅信死後可以到達另一個國度，充滿希望地重新開始生活，拒絕繳納。
 
行刑的日子不可避免地來臨瞭。
 
蘇格拉底將要飲鴆就死，他的親友和學生們圍繞在他的身邊悲痛萬分。
 
他的一個朋友問他：「你死後打算如何安葬？」
 
蘇格拉底說：「按照日常的安葬方式即可。但你們一定要記得，在我的墓誌銘寫上：這裏埋葬的隻是蘇格拉底的軀體。你們都不要悲傷，我將去另一個國度重新開始生活，在那裏我還是要推行以法治國的理念。」
 
說完，蘇格拉底就到另一個房間裏去沐浴瞭。
 
當他從房間裏走齣來的時候，天色已經漸暗，行刑官帶著一個托著毒酒的少年走到他身邊，對他說：「蘇格拉底，你不愧是偉大的思想傢。在這裏行刑的人，臨死之前不是咒罵就是拖延時間。隻有你，從關押到現在，一句怨言都沒有，還鼓勵身邊的人。我現在開始懷疑三位檢察官的判罰是否公平。」

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