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法律是人类历史的微缩，它与我们同在，从摇篮到坟墓。《关于法律的100个故事》揭示了人类在法律领域里漫长而艰苦的探索。

　　我们都生活在一个，“无处不法律”的世界。诚如大众所说：“自由就是在社群的道德中、习俗跟法律能接受的范围所能做的”

　　人们用流血的双脚在充满荆棘的道路上一步一步由被奴役走向自由。

　　法律，一直肩负人道主义的重任，
　　恰如一首诗说的那样；
　　是的，我们对她求全责任，
　　而她，
　　疲倦神，已然耳聋眼花，
　　过度的操劳，终于使她如此疲乏。
　　她不左顾右盼，
　　只默默地向前，向前……
　　肩负着巨大的，难以承受的重担，
　　沿着她命运的无尽轨道，迈着她的永远不变的步伐。

　　国王虽在万人之上。却在上帝和法律之下。
　　信仰自由，就是信仰法律。
　　法律是人类历史的微缩。是追求自由的的故事，
　　不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
　　迄今为止，几乎很少有人尝试讲述法律的故事以飨广大读者，这本书来得正是时候！

　　法律是故事，是我们昨天的故事；法律是知识，是我们关于今天如何行事的知识；法律是梦想，是我们对明天的梦想。-----美国最高法院大法官甘迺迪

作者简介

徐子良

　　律师，法学系研究生，曾在日本东京大学法学部学习多年，对东西方法律有着全盘的认识和了解。目前，从事法理学的研究和推广工作。着有《关于法律的100个故事》。

上篇 法律学概论

第一章　法律的历史沿革
为城邦而战的三百勇士——古希腊法律的起源
王权酿造的悲剧——古希腊的自然法
苏格拉底是怎么死的——西方法治与人治之争
腓尼基的神话——柏拉图与理想国
不结果的椰子树——民间法的由来
彩虹的立约——《圣经》也是法律
《摩西十诫》——西方古代法律的信仰色彩
尼西亚信经——教会法的形成
麦加的先知——伊斯兰教法律的起源
亨利四世与教会抗衡——君权神圣的法制学说
孟德斯鸠论法——古典自然法学说
先例为上的遵循——英国法律的发展
引发战争的奴隶案——美国法律的发展
大法官跌宕的一生——衡平法系
十二表法——大陆法系
黄帝开创华夏文明——中国法律的起源
让神明决定是否有罪——中国的神权法
大统一国家的建立——中国秦汉至明清的法律特点
康有为的「第三夫人」——中国近代法律的转型

第二章　法律的相关典籍及基本原则
奴隶的命运——《乌尔纳姆法典》
玄武岩上的楔形文字法——《汉摩拉比法典》
查士丁尼的野心——《民法大全》
修行者的奇遇——《摩奴法典》
平民的抗议——《德拉古法典》
哲学家的爱情合约——《拿破崙法典》
用生命守护的诺言——《德国民法典》
中国古代公布法律的先例——子产「铸刑书」
对小偷的惩罚——《法经》
商鞅变法——《秦律》
孤独的皇帝——《北齐律》
爱情规矩多——《唐律》
孩子是谁的——古希伯来法的自由裁量权及宗教色彩
自由之子曼德拉——正义与自由是法律永恆的原则
纽伦堡大审判——法律的公理性原则与政策性原则
杀死祖父后的继承权——法律的实体性规范与程序性规范
米兰达警告——西方法律的正当程序原则
「杀妻」无罪——英美陪审团原则
总统也失业——三权分立原则
法不外乎人情——中国的「德主刑辅」原则

第三章　法律的组成部分及影响司法的因素
一半的伞——法官
办公室的「罗曼」史——律师
月光下的杀人案——辩护词
谋杀现场的钓鱼线——推理
拒缴学费的学生——悖论
指纹指证杀人犯——证据
蚂蚁与大象的争斗——庭外和解
倒楣的贝克——上诉制度
芝加哥七君子——政治审判
在上帝之下——宪法是唯一信仰
波士顿的生命见证——宗教自由
堕胎是不是谋杀——社会问题
避免国王的记恨——言论自由

下篇　法律学的具体分类

第四章　基本法的理念与制度
美女引发的战争——古希腊的宪法
元老的提议——古罗马的元首制
贪婪的裁判官——古罗马《万民法》
神秘的女教皇——教会法的理念
鳄鱼的裁决——《日尔曼法》
永恆的古城——中世纪的城市法
青草地上的请愿——英国《大宪章》
公民资格的神圣——《美利坚合众国宪法》
攻佔巴士底监狱——法国《雅各宾宪法》
抬高一公分——《德意志联邦共和国基本法》
女神化身的天皇——日本《明治宪法》
被囚禁的皇帝——中国第一部宪法《钦定宪法大纲》

第五章　刑法的理念与制度
法老的诅咒——古埃及的刑罚制度
午夜的尖叫——日尔曼刑法
最后的火刑——教会的刑法
一个小偷的来信——西方近代的刑法理念转型
一便士的罚款——英国刑法
叛国罪不容恕——美国刑法
沙漠中的远端谋杀——法国刑法
毒枭落网——德国刑法
平民皇后的审判——日本刑法
司马迁受刑——中国刑法发展
秋前凌迟处死——中国第一部刑法《大清刑律》

第六章　婚姻家庭法的理念与制度
妻子的背叛——罗马婚姻制度
抢来的媳妇——日尔曼民族的婚姻法
永不离弃的婚姻——教会法中的婚姻制度
破镜重圆——伊斯兰教婚姻法
保护婚姻的结晶——英国中世纪婚姻家庭法
牵手一百年——英国现代婚姻制度
被遣返的新娘——美国婚姻法
宽容的力量——日本婚姻法
私生子的继承权——欧洲婚姻家庭法
爱情的选择——西方关于同性恋的法律
孔雀东南飞——中国古代婚姻制度
露水新郎——中国民间走婚制度

第七章　物权、财产法及国际法的理念与制度
幸运的尤利乌斯——古罗马的物权法
契约灭族——古罗马契约法
多分一块地——日尔曼物权法
「割肉」合约——教会法中的财产制度
磨坊主人的赔偿金——德国物权法
为女儿买的信託——英国的财产法
刁难人的栅栏——美国财产法
皇妃争夺家产——中国古代财产法
埃及法老与赫梯国王的契约——人类历史最早的国际公约
和平会议与主权国家——欧洲近代国际法
联合国的成立——现代国际法
公海上的谋杀——国际海洋法公约
中俄《尼布楚条约》的签定——传教士带来的舶来品将中国正式引入国际法

苏格拉底是怎么死的
 
西方法治人治之争
 
法治与人治是相对立的两种法律文化，`前者的核心是强调社会治理规则（主要是法律形式的规则）的普适性、稳定性和权威性；后者的核心是强调社会治理主体的自觉性、能动性和权变性。
 
西元前三九九年，古希腊伟大的思想家苏格拉底在他自己的城邦雅典被判死刑。
 
指控他的三位检察官分别是合唱歌曲作者墨勒托斯，制革匠人安尼托斯以及一位历史没有留下姓名的演说家。他们对苏格拉底的指控词是：「苏格拉底违反城邦现行法律，不尊重城邦奉行的神明，引入了新的神明；他还妄图用言语蛊惑城邦里的年轻人，使他们误入歧途。」原本是莫须有的罪名，三位检察官竟然威逼利诱雅典过半的公民同意了对苏格拉底执行死刑。
 
死刑虽然宣判了，却因为苏格拉底的影响力没有被立即执行，而是缓刑一个月。
 
在这一个月的缓刑期中，苏格拉底是有机会逃跑的。
 
他的朋友和学生们早已安排好了逃走的计画，没想到苏格拉底就是不为所动。他对关心自己的人说：「我是雅典的公民，即便现在遭到不公平的对待，我还是要遵从雅典的法律。法律赋予检察官审判我的权力，我就要遵从判决的结果。」
 
逃走不行，朋友们就劝苏格拉底请求宽恕。当时。雅典的法律规定，如果一个人承认了自己的罪行，可以透过缴纳一定金额的宽恕金来请求宽恕。苏格拉底坚信死后可以到达另一个国度，充满希望地重新开始生活，拒绝缴纳。
 
行刑的日子不可避免地来临了。
 
苏格拉底将要饮鸩就死，他的亲友和学生们围绕在他的身边悲痛万分。
 
他的一个朋友问他：「你死后打算如何安葬？」
 
苏格拉底说：「按照日常的安葬方式即可。但你们一定要记得，在我的墓志铭写上：这里埋葬的只是苏格拉底的躯体。你们都不要悲伤，我将去另一个国度重新开始生活，在那里我还是要推行以法治国的理念。」
 
说完，苏格拉底就到另一个房间里去沐浴了。
 
当他从房间里走出来的时候，天色已经渐暗，行刑官带着一个托着毒酒的少年走到他身边，对他说：「苏格拉底，你不愧是伟大的思想家。在这里行刑的人，临死之前不是咒骂就是拖延时间。只有你，从关押到现在，一句怨言都没有，还鼓励身边的人。我现在开始怀疑三位检察官的判罚是否公平。」

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