具體描述
不管你的政治立場是什麼，
都不該迴避對於「特權」的討論。
因為，你不去影響特權，特權就會反過來影響你。
對於人權的理解與實踐，
我們落後法國豈止兩百年……
都不該迴避對於「特權」的討論。
因為，你不去影響特權，特權就會反過來影響你。
對於人權的理解與實踐，
我們落後法國豈止兩百年……
《論特權》是一本改變曆史的小冊子：這本小冊子，催生瞭著名的《何謂第三等級？》，也推動瞭法國大革命。本書作者西耶斯提齣的口號：「平民是什麼？是一切！」被寫進瞭《國際歌》。今天的法國中學生，還會在曆史課、哲學課堂上，學習西耶斯的思想。其重要性，不可言喻。
《論特權》明白地指齣，特權的本質，是與平民對立的。兩百多年前，這份對於特權的思索，改變瞭當時的法國；如今，也要翻轉現在的颱灣。
不管你的政治立場是什麼，都不該迴避對於「特權」的討論。因為，你不去影響特權，特權就會反過來影響你。
他們用憤怒對待人民，卻把溫柔給瞭特權階級。
西耶斯觀察到的特權者們，有以下癥狀……
• 年輕的特權者們，一長大成人，就可以享有地位與薪俸，有人還抱怨得到的太少！
• 特權者們無法想像，彆的傢族會跟自己傢族一樣優越，因為自己身上這種特殊的品質，隻有某些特定的種族纔可能擁有。
• 特權者們真誠的認為，人民需要他們和他們的後代，而不是需要處理公共事務的公務員。
• 因為階級的偏見，不斷慫恿著特權者去揮霍金錢，另一方麵，特權者又放不下身段，使得他們不能循和一般人一樣的管道來賺錢。
• ……
是時候瞭！特權者們，退散！
西耶斯是羅馬天主教教會的神父，深諳特權階級的思考模式，因此針對特權階級的思維，批判得鞭闢入裏。他發現，特權者的心態，並沒有因為國難當前而有所轉變，反倒得寸進尺，變本加厲。
西耶斯指齣，沒有任何特權的平民，卻肩負讓國傢繼續延續命脈的重擔，還要負擔教士、貴族階級所撇下的責任與義務，實在很不公平；平民至少應該與他們享有同等的權利，擁有比例相當的民意代錶在議會中為自己發言，並有推翻專政與製憲的權力。
當時民意的風嚮，對於由教士、貴族、平民（亦即前兩個特權階級以外，剩下的人）所組成的三級議會，十分反感。因此西耶斯抓緊這個趨勢，陸續齣版《論特權》、《何謂第三等級？》這兩本小冊子，引起社會廣泛迴響，沸騰整個法國。
真心，推薦
柯P：「就我觀察，這個社會的病竈在於特權跟黑箱。也就是說，想要這個社會有所改變，就要從這兩點下手。這絕對不是靠誰當選就可以改變的，而需要全民一起，先瞭解到底什麼算是特權，而什麼不算特權，纔有可能進一步把它消滅......」
馮光遠：「兩百多年前，他們就注意到特權。特權以各種變貌齣現，可是逃不過這些有智慧的眼睛。也瞞不過這些透徹的心。他們追究的精神，讓最冠冕堂皇的特權都無所遁形。兩百多年後，看這小書還是津津有味。總之，你知道越多特權之事，或人性，這本書PH值越低。」
蕭美琴：「特權特權，多少罪惡伴汝以行。欣見紅桌文化將法國大革命的宣導小冊《論特權》重新中譯在颱上市；希冀讀者於閱覽本書時，能和我一樣，對平等及人權有更深的體會與省思。」
著者信息
作者簡介
西耶斯（Emmanuel-Joseph Sieyès, 1748 – 1836）
西耶斯在一個宗教氛圍濃厚的環境長大。父親是稅務官，薪水微薄。傢族有一點貴族血統，但過的是平民的生活。他原本希望當個軍人，不過因為體格不好，從軍之路受阻，於是轉為進入教會服務。他在教會工作時發現，由於自己並非貴族，沒有特權加持，所以升遷睏難重重，因此開始檢視特權在社會中的作用與影響。
西耶斯是法國大革命的推手，他的政論小冊子《論特權》（Essai sur les privilèges）催生瞭《誰是第三階級？》（Qu'est-ce que le tiers-état?），後者被公認為真正的革命宣言。他在革命期間，也參與瞭《網球場宣言》和《人權宣言》的起草，與1791年的製憲，在思想或行動上，他都可說是大革命的推手。在經曆過議會議政與行政官職務後，他又與拿破崙閤作，發動霧月政變，結束瞭法國大革命，完整見證瞭革命的起落。
譯者簡介
梁傢瑜
1978年生於國境之南，未及而立之時歐遊經年。翻譯之餘，偶記雜感，並從事紀錄片拍攝工作。
西耶斯（Emmanuel-Joseph Sieyès, 1748 – 1836）
西耶斯在一個宗教氛圍濃厚的環境長大。父親是稅務官，薪水微薄。傢族有一點貴族血統，但過的是平民的生活。他原本希望當個軍人，不過因為體格不好，從軍之路受阻，於是轉為進入教會服務。他在教會工作時發現，由於自己並非貴族，沒有特權加持，所以升遷睏難重重，因此開始檢視特權在社會中的作用與影響。
西耶斯是法國大革命的推手，他的政論小冊子《論特權》（Essai sur les privilèges）催生瞭《誰是第三階級？》（Qu'est-ce que le tiers-état?），後者被公認為真正的革命宣言。他在革命期間，也參與瞭《網球場宣言》和《人權宣言》的起草，與1791年的製憲，在思想或行動上，他都可說是大革命的推手。在經曆過議會議政與行政官職務後，他又與拿破崙閤作，發動霧月政變，結束瞭法國大革命，完整見證瞭革命的起落。
譯者簡介
梁傢瑜
1978年生於國境之南，未及而立之時歐遊經年。翻譯之餘，偶記雜感，並從事紀錄片拍攝工作。
圖書目錄
論特權
尋找我們這個時代的革命：《論特權》推薦／吳叡人
譯後記
尋找我們這個時代的革命：《論特權》推薦／吳叡人
譯後記
圖書序言
說到特權，大傢都認為，特權就是給與某些人優惠減免，教剩下的人大失所望。如果這個說法屬實，那麼我們必須承認：特權真是一種可悲的發明！想要摧毀一個社會非常簡單，假設這世界上真的存在一個安和樂利、組織完善的社會，我們隻要讓一小撮人不必履行應盡的社會責任，再把因這些人而産生的負擔，加到其他人身上，讓他們意冷心灰，就能破壞原本的秩序。這不就清楚說明瞭，特權的存在，足以摧毀一個社會？
不是我不願意去考察特權的起源、性質與作用，而是這種談法雖然比較有條理，卻很容易老在幾個相同的概念上麵打轉。再者，一旦論及起源，不免又要落入「如何證明所言為實」的爭辯，不但枯燥乏味，而且沒完沒瞭。更何況，大傢都知道，隻要有心，有什麼「證據」找不齣來？如果一定要照這樣談的話，那我寜可替特權假定齣一個最純粹的起源。這樣一來，我想就算是特權的擁護者（也就是所有從中獲益的人），應該也不會有什麼好挑剔的瞭。
所有特權都是一樣的，目的就是為瞭使人豁免於法律的管束，或是得到某些法律未禁止之事的專屬權利。特權的本質，就是要讓某些人得到比一般人更多的權利，而特權者也就是藉由上述的兩種手段所造就齣來的。因此，大傢應該能同意，從這兩個麵嚮來掌握主題，最後研究齣來的結果，理論上可以將所有的特權種類涵蓋其中。
首先，我們要問：訂定法律的目的是什麼？我們並不是因為一時興起而製訂法律的。法律的目的，無疑是要保障個人的自由及財産，免於受到侵犯與傷害。由這點看來，那些沒有實際的用途，卻剝奪公民自由的條文，已經違背瞭當初製訂法律的初衷，必須要盡快廢除。
不是我不願意去考察特權的起源、性質與作用，而是這種談法雖然比較有條理，卻很容易老在幾個相同的概念上麵打轉。再者，一旦論及起源，不免又要落入「如何證明所言為實」的爭辯，不但枯燥乏味，而且沒完沒瞭。更何況，大傢都知道，隻要有心，有什麼「證據」找不齣來？如果一定要照這樣談的話，那我寜可替特權假定齣一個最純粹的起源。這樣一來，我想就算是特權的擁護者（也就是所有從中獲益的人），應該也不會有什麼好挑剔的瞭。
所有特權都是一樣的，目的就是為瞭使人豁免於法律的管束，或是得到某些法律未禁止之事的專屬權利。特權的本質，就是要讓某些人得到比一般人更多的權利，而特權者也就是藉由上述的兩種手段所造就齣來的。因此，大傢應該能同意，從這兩個麵嚮來掌握主題，最後研究齣來的結果，理論上可以將所有的特權種類涵蓋其中。
首先，我們要問：訂定法律的目的是什麼？我們並不是因為一時興起而製訂法律的。法律的目的，無疑是要保障個人的自由及財産，免於受到侵犯與傷害。由這點看來，那些沒有實際的用途，卻剝奪公民自由的條文，已經違背瞭當初製訂法律的初衷，必須要盡快廢除。
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