贺茂季鹰『云锦翁家集』 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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国立台湾大学图书馆典藏甚多自台北帝国大学接收之珍贵典籍。在日文古籍的典藏方面，台大图书馆拥有二万余册江户、明治时代之典籍，包括写本与刊本。『云锦翁家集』是日本近世文学中和歌歌坛之泰斗贺茂季鹰的和歌集，对日本所谓堂上派的地下歌人之研究，可说是至为珍贵之材料。而且此一典藏可能是初版，或是与初版甚为近似之善本，尤其与原本同时留下来的函套上，明白印记当时的印刷部数，是十分珍贵之资讯。

　　本书是将日本近世中期至后期的期间，以国学者兼和歌作家之身份而活跃的贺茂季鹰之作品集『云锦翁家集』加以翻刻、制作初句索引与人名索引，并附加关于日本国内各种版本的比较与各种版本之成立过程的解题，编辑所成。

史海钩沉：近代中国佛教知识分子群像与社会思潮变迁 一部深入剖析清末民初中国社会转型期，知识界与宗教力量交织互动的历史画卷 本书旨在钩沉索隐，细致描摹十九世纪末至二十世纪初，中国社会在传统与现代的剧烈碰撞下，知识分子群体如何重塑自我身份，并与本土宗教——尤其是佛教——发生深刻互动、乃至共同转型的复杂历程。这不是一部传统的思想史或宗教史，而是将二者视作彼此渗透、互相影响的有机整体，力图还原那个风云变幻时代知识人精神世界的底色与行动逻辑。 一、时代背景：帝制瓦解与知识真空的权力转移 清朝的覆灭不仅是政治体制的崩溃，更是一场深刻的文化和知识体系的断裂。传统士大夫的社会功能与话语权急剧萎缩，新的知识分子群体在西学东渐的浪潮中艰难构建其现代性身份。本书首先详尽考察了这一“知识真空”的形成过程。我们分析了维新变法、辛亥革命对传统儒家伦理结构的冲击，以及伴随而来的“全盘西化”思潮的激进性。在此背景下，知识界对于民族危亡的焦虑，以及对“救亡图存”的迫切需求，使得他们不得不重新审视那些被视为“陈腐”的本土资源，包括长期被排斥在主流知识谱系之外的宗教思想。 二、重塑的媒介：佛教的现代性转型 本书的核心部分聚焦于佛教在中国近代知识场域中的“复兴”与“重塑”。我们摒弃了将近代佛教简单视为西方学者汉译佛经的被动接受者的观点，而是强调其主动的内在调适与外在抗争。 1. 觉醒的“僧格”：太虚大师等人的实践与话语构建 重点考察了以太虚、欧阳渐等为代表的僧侣知识分子。他们不再满足于寺院内的清修，而是积极投身于世俗教育、思想论战与社会救济之中。本书详述了太虚大师倡导的“人生佛教”的内涵——如何将大乘菩萨精神转化为服务国家、改造社会的现代伦理实践。分析了他们如何运用西方的哲学概念（如“哲学”“科学”“本体论”）来重新阐释佛教教义，使其能够在与西方思潮的对话中占据一席之地，并成功地将佛教从被视为迷信的边缘学科，提升为一种具有现代知识体系潜力的学问。 2. 居士群体的知识赋权与中西会通 居士群体在推动佛教现代化中扮演了至关重要的角色。他们往往是拥有新式教育背景的知识精英，如杨仁山、章太炎、陈独秀（早期）等。本书深入剖析了他们如何利用新兴的印刷技术和出版物，将佛学理论引入报刊杂志和学术论丛，构建了一个超越寺院藩篱的“公共佛学”空间。通过对他们对唯识学、中观学的重新阐释，我们可以看到一种清晰的脉络：即通过佛学对心性论的探讨，来弥补西方实证科学在探讨人的主体性和精神价值上的不足。 三、知识分子的十字路口：对“国民性”的探寻 近代知识分子普遍面临一个核心困境：如何塑造一个现代的、有精神力量的“国民性”以应对帝国主义的挑战。本书认为，佛教思想在此时期为他们提供了重要的参照系。 1. 禅宗与个体精神的重塑 我们分析了禅宗思想（特别是临济宗的“直指人心”）如何被一些知识分子视为对抗西方物质主义泛滥的良方。禅的顿悟论和对“自性”的强调，被用来构建一种独立于外部制度和物质条件的内在精神自由，这对于深受儒家集体主义和西方个人主义双重影响的知识分子而言，具有独特的吸引力。 2. 唯识学与现代心理学的隐秘对话 本书尤其关注知识分子如何将唯识学的“八识”理论，作为一种探索潜意识和认知机制的早期模型。这种跨越时空的比较研究，揭示了知识分子在面对弗洛伊德等西方心理学思潮涌入时，试图在本土经典中寻找对应或先验性解释的努力。这并非简单的嫁接，而是在知识焦虑下，试图建立一个既能与世界接轨，又保有民族文化主体性的思想框架。 四、社会参与：从哲学思辨到社会实践的张力 近代知识分子对佛教的关注并非仅仅停留在纯粹的理论层面，而是深刻介入了社会改革的议题。 1. 慈善事业与国家机器的重构 考察了以杨文会为代表的居士群体如何通过组织现代化的慈善机构（如医馆、育婴堂），实践“菩萨行”。这不仅是人道主义的体现，更是知识分子试图在衰朽的传统社会管理体系之外，建立一种基于现代伦理的民间自治与公共服务体系的尝试。这反映了他们对传统国家权力结构的不信任，以及对基于伦理自觉的新型社会组织的期盼。 2. 政治光谱中的佛学：激进与保守的辩证 本书最后探讨了佛教思想在不同政治光谱中的复杂应用。一方面，激进的革命者视佛教为束缚人民的工具；另一方面，温和的改良派和民族主义者则从中汲取构建民族精神的养分。这种分裂与融合，充分展示了佛教在现代转型期，作为一个复杂的文化符号，其意义的流动性和被解读的多元性。 通过对这些复杂互动和思想转变的细致梳理，本书力求呈现一个立体、鲜活的近代中国知识界群像，揭示他们在面对“传统”与“现代”的巨大鸿沟时，所进行的深刻而艰辛的内心探索与社会实践。

作者简介

盛田帝子

　　大手前大学総合文化学部教师

序
はじめに(前言)
贺茂季鹰『云锦翁家集』解题
翻刻凡例
影印・翻刻
『云锦翁家集』第一卷
『云锦翁家集』第二卷
『云锦翁家集』第三卷
『云锦翁家集』第四卷
索引
人名索引
初句索引

序

　　国立台湾大学图书馆典藏甚多自台北帝国大学接收之珍贵典籍。自接收以后，至一九九八年图书总馆新馆落成迁馆，其间虽然经过数度图书资料之分合整併，然基于典藏完整保存之理念原则，图书资料得以被完整保留至今。在迁入新总图书馆之后，因为环境设备优化，以及彻底防虫之措施，善本古籍图书资料更得以获得妥善之维护。而典藏之外，图书馆尤其希望能够推广此类珍贵资料之教学与研究利用，因此近年来对于内容较为特殊之珍贵典藏，陆续执行出版计画，期使原本闭架珍藏之图书，能方便使用者查诣与阅览利用。

　　在日文古籍的典藏方面，台大图书馆拥有二万余册江户、明治时代之典籍，包括写本与刊本。其中不少图书或是在出版史上具有意义，或是典藏本为孤罕本，均对日本的历史与文化史甚具重要性，故此类图书资料为本馆合作出版之优先遴选对象。『云锦翁家集』是日本近世文学中和歌歌坛之泰斗贺茂季鹰的和歌集，对日本所谓堂上派的地下歌人之研究，可说是至为珍贵之材料。而且此一典藏可能是初版，或是与初版甚为近似之善本，尤其与原本同时留下来的函套上，明白印记当时的印刷部数，是十分珍贵之资讯。因此，本馆将之纳入合作出版计画中，出版为本馆的全文刊本出版品之第五种。

　　本书是本馆与日本学者盛田帝子先生合作之成果，由盛田帝子先生将原本以草书假名印刷的内容，进行完整的打字翻刻，以裨益对内容的解读与对立『云锦翁家集』特殊性的理解。此外，原书本来是一套四册之线装书，版面美善，可说文学与艺术价值兼具，故本馆将之出版为原文影像与翻刻打字对照之刊本。相信此出版品不只能够提供内容研究之用，也能提供日本近世文学中的和歌集之鑑赏。

　　此一『云锦翁家集』之原本是以包含日本万叶假名的草书体假名书写之版本，打字翻刻的复制有其困难。盛田帝子先生的翻刻又是依原本之样式呈现，其中辛劳，自不待言。此外，本馆特藏组洪淑芬编审配合进行解题的中文翻译与编辑，刘京玫组长督导出版行政，双方工作人员对于此书之出版，均克尽心力，在此一併致谢。

评分☆☆☆☆☆

“贺茂季鹰『云锦翁家集』”——这个名字，像一扇古老的木门，雕刻着精美的纹饰，散发着淡淡的檀香。它不是那种喧嚣的、需要大声呼喊才能被听到的名字，而是更倾向于一种低语，一种邀请，邀请那些真正懂得欣赏的人，慢慢地走近。 “贺茂季鹰”，听起来就有一种贵族般的优雅，和一种与自然紧密相连的意境。季鹰，或许象征着他矫健的身姿，也或许象征着他如鹰一般锐利的目光，能够穿透世事的迷雾。而“云锦翁”，这个称谓更是充满了想象空间。云锦，何等绚烂，何等繁复，何等珍贵。用它来形容一位“翁”，想必这位老人非同一般，他的生活定然是丰富多彩，他的思想定然是饱满深刻。 “家集”，则预示着这是一部私人化的作品。不像论文集那样严谨，也不像小说集那样有明确的故事线。它更像是作者随心而发的散文、诗歌、日记，甚至是一些片段式的感悟。我期待在这本“家集”里，能够看到他真实的性情，看到他生活中的点滴，看到他如何将平凡的生活，升华为不平凡的艺术。 我希望它能带给我一种宁静而充实的阅读体验，让我能够暂时放下外界的纷扰，沉浸在作者的世界里，感受他带来的那份独特的美好。

评分☆☆☆☆☆

初见“贺茂季鹰『云锦翁家集』”这个书名，脑海中便浮现出许多想象。它不像市面上那些直白、强调功能的书名，而是充满了留白和诗意，仿佛是某个隐居的文人，在某个阳光洒落的午后，轻轻说出的一句低语。 “云锦翁”这个称谓，更是勾起了我无限的好奇。他是如何获得这样的雅号？他是否真的如云锦一般，绚烂而又飘渺？他的“家集”，又是否如同他本人一样，集结了种种美好的事物，构成一幅流动的画卷？ 我猜想，这本“家集”里，或许收录的是贺茂季鹰先生对过往生活的温情回忆，那些在时光长河中闪闪发光的片段，被他细心地打磨，呈现出不朽的光泽。也可能，里面是他对四季更迭、山川景色的细腻描绘，字里行间充满了对自然的敬畏与热爱，读来仿佛能闻到泥土的芬芳，听到鸟儿的歌唱。 更深层次地，或许他会在文字中探讨人生的哲理，以一种淡然超脱的姿态，观照世事变迁。他或许不是一个激昂的斗士，而是一个静默的观察者，用他独到的眼光，洞察人性的幽微，提炼出生命的真谛。 总的来说，这本书名本身就构成了一种强大的吸引力，它像一个精致的邀请函，邀请我进入一个充满东方美学和人文情怀的世界。

评分☆☆☆☆☆

“贺茂季鹰『云锦翁家集』”——光是这个名字，就足以让我心生向往。它不是那种一眼就能看穿的畅销书名，而是需要细细品味，反复咀嚼才能体会其深意。 “贺茂季鹰”几个字，带着一种古老家族的姓氏，以及某种与季节相关的意象，似乎暗示着一种悠久的传承和对自然循环的深刻理解。而“云锦翁”这个名号，则更加神秘和富有诗意。云锦，本就是一种极尽华丽与精美的织物，用以形容一位“翁”，想必这位老人必定有着不凡的阅历和深厚的底蕴，他的生活，他的思想，都如同云锦一般，层次丰富，色彩斑斓。 “家集”二字，则表明这是一部作者的个人作品集，很可能是他一生创作精华的汇聚。我期待在这本“家集”中，能够窥见这位“云锦翁”的内心世界。他可能会用细腻的笔触，描绘他所见所闻所感，记录下那些稍纵即逝的情感和灵感。 读这样的书，我希望能够感受到一种跨越时空的连接，仿佛能够与贺茂季鹰先生对话。他的文字，或许会像一盏温和的灯，照亮我前行的道路；又或许，会像一泓清泉，洗涤我内心的尘埃。 我希望它能是一本充满智慧和美的书，让我能够在阅读中获得启迪，提升自己的精神境界。

评分☆☆☆☆☆

“贺茂季鹰『云锦翁家集』”——这个书名，就仿佛是一幅泼墨山水画，又像是古老的丝绸，散发着沉静而悠远的东方韵味。它不像现代那些直奔主题的书名，而是充满了意境，需要读者去慢慢体会。 “贺茂季鹰”，这个名字本身就带着一种历史的厚重感，以及某种季节性的暗示，仿佛在诉说着岁月的流转和自然的轮回。而“云锦翁”的称谓，则更添了几分神秘和想象的空间。云锦，以其精美的工艺和华丽的色彩著称，用它来形容一位“翁”，想必这位老人一定有着非凡的气质和深邃的智慧，他的“家集”，也定然是如云锦般绚烂多彩，内涵丰富。 “家集”，意味着这是作者私人性质的作品汇编，可能是诗歌、散文、随笔，或者是对过往生活的回忆和感悟。我期待在这部“家集”中，能够感受到作者独特的个性和生活态度。他可能会以一种非常细腻和诗意的方式，描绘他对生活的热爱，对自然的观察，以及他对人生的思考。 读这样一本书，我希望能够获得一种心灵的滋养，仿佛能够与一位智者进行一场跨越时空的对话，在文字中汲取智慧和力量。它应该是一本能够让人心安，让人沉醉，让人在阅读后，还能回味无穷的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名很雅致，透着一股古朴的韵味。“贺茂季鹰”这四个字，自带一种文人气息，让人联想到古代日本的贵族或学者。而“云锦翁家集”则更加具象，仿佛描绘了一幅色彩斑斓、如云似锦的画面，又带着几分隐逸的味道，让人好奇这位“云锦翁”究竟是何许人也，他的“家集”又会是怎样的内容。 我尤其喜欢这种带有作者名字和作品类别的书名，总觉得能更直接地感受到作者的个性和作品的风格。这本书的装帧设计也一定很考究，也许会采用一些传统的日本和风元素，比如和纸、水墨画，或者是精美的插画，让整本书拿在手里，就像一件艺术品。 读一本这样的书，我最期待的是能够走进作者的精神世界，感受他的情感、他的思想、他的生活。也许书中会收录作者的诗歌、散文，又或者是他的日记、书信。无论是哪种形式，我都会沉浸其中，去体会他字里行间流露出的对生活的热爱，对自然的赞美，以及对人生的思考。 总而言之，这本书的书名已经足够吸引我了。它像一扇门，向我敞开了通往未知世界的大门，我迫不及待地想推开它，去探寻里面的宝藏。