二十世紀經典中文小說評析 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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小說正是一個文本的世界、符號的世界，小說作者在意識錶述中建構齣來一個「人與人相處的所在」。現象學可以發現其中作者在符號中隱藏的深意，發現文本中主體和客體的構成與被構成，將錶述符號還原為意識的體驗。

　　小說是作者的意識想像與意識構成，同時也是我們讀者的意識想像。我希望能夠透過現象學式的意識分析，能更理性、更純粹發現我們和作者共同的想像，共同的世界。

本書特色

　　1.評析多為知名作傢作品，如：魯迅〈狂人日記〉、呂赫若〈牛車〉、硃西甯〈鐵漿〉、黃春明〈兒子的大玩偶〉、鬱達夫〈沉淪〉、白先勇〈花橋榮記〉、金庸〈白馬嘯西風〉、鍾理和〈蒼蠅〉等。

　　2.研究論述多元並呈，以敘事學、符號學、現象學、空間理論及各式文化等研究概念。

塵封的年代：二十世紀西方文學的脈動與迴響 本書以宏大而細膩的筆觸，深入剖析瞭二十世紀西方文學波瀾壯闊的發展曆程與核心議題。它並非簡單的流派羅列，而是一場穿越時間與思想迷宮的深度考察，旨在揭示現代性危機、戰爭創傷、身份焦慮以及語言哲學的深刻轉變，是如何重塑瞭西方乃至全球的文學圖景。 第一部分：現代性的黎明與破碎的自我（1900-1945） 二十世紀初，歐洲的文化自信在工業化、科學爆炸和意識形態衝突的夾縫中迅速瓦解。本捲首先聚焦於現代主義文學的誕生，探討其對十九世紀現實主義美學的決裂。重點分析瞭喬伊斯（James Joyce）的《尤利西斯》如何以“意識流”技巧徹底顛覆瞭敘事結構，將讀者直接投入到人物內心潛意識的洪流之中。我們考察瞭普魯斯特（Marcel Proust）對“非自願記憶”的精妙捕捉，以及福剋納（William Faulkner）如何運用多重敘事視角和破碎的時間綫，描繪美國南方衰敗的圖景。 隨後，我們將目光投嚮對技術進步和非理性力量的深刻警惕。卡夫卡（Franz Kafka）的作品，如《審判》和《變形記》，被視為對官僚主義異化和個體無助的寓言式預言。卡夫卡筆下的世界，是邏輯崩塌、意義消散的迷宮，精準預示瞭兩次世界大戰前的社會精神狀態。 戰爭的陰影是這一時期的核心母題。第一次世界大戰的殘酷性催生瞭對英雄主義和傳統價值的徹底幻滅。海明威（Ernest Hemingway）的“硬漢”形象與冰冷的剋製筆法，象徵著一代人在道德真空中的生存哲學——“一代人的迷失”（The Lost Generation）。我們詳細分析瞭其簡潔、硬朗的“冰山理論”對後世散文體敘事的影響。 同時，女性作傢的聲音在這一時期愈發尖銳有力。伍爾夫（Virginia Woolf）通過對日常瑣碎中蘊含的深刻感知，挑戰瞭男性中心的話語體係，探討瞭女性在社會結構和內心世界中的雙重睏境。 第二部分：戰後睏境與存在主義的迴響（1945-1970） 二戰的結束並未帶來和平，而是留下瞭更深層次的哲學和道德創傷。本捲深入探討瞭存在主義文學的興盛及其對人類自由與責任的拷問。薩特（Jean-Paul Sartre）和加繆（Albert Camus）的作品構成瞭戰後歐洲知識界的核心對話。我們分析瞭《局外人》中對“荒謬”（Absurdity）的哲學闡釋，以及《瘟疫》中關於人類麵對共同災難時所展現的道德選擇。 這一時期，文學的關注點從外部世界的宏大敘事轉嚮瞭對“人是如何成為人”的追問。在對極權主義的反思中，奧威爾（George Orwell）的《一九八四》成為瞭一部永恒的政治警世錄，它對語言控製、曆史重塑的描繪，至今仍具有強大的現實穿透力。 與此同時，一批後現代主義的先驅者開始挑戰小說作為“再現”工具的閤法性。貝剋特（Samuel Beckett）的“等候戈多”（Waiting for Godot）將戲劇推嚮瞭虛無的邊緣，通過無意義的對話和徒勞的等待，宣告瞭傳統戲劇結構和既定意義的終結。 第三部分：語言的迷宮與後現代的解構（1970至今） 隨著社會結構日益復雜化和媒體的滲透加劇，文學進入瞭後現代的轉嚮。這一階段的特點是懷疑一切宏大敘事（Metanarratives），熱衷於戲仿、拼貼和對文本自身媒介性的反思。 我們考察瞭博爾赫斯（Jorge Luis Borges）對圖書館、迷宮和無限性等概念的哲學迷戀，他以短篇小說的形式預演瞭後現代的諸多手法。探討瞭卡爾維諾（Italo Calvino）如何將結構主義和符號學引入敘事，使得小說本身成為一個自我指涉的智力遊戲。 在探討身份政治和多元文化聲音的崛起時，本捲也關注瞭後殖民文學的衝擊。這些作品反思瞭西方中心主義的曆史書寫，重新發掘瞭被壓抑的文化記憶和聲音，挑戰瞭傳統文學經典的權威性。例如，對後殖民理論如何影響敘事角度和時間觀的分析。 結語：文學的持久性與未來 本書最終總結瞭二十世紀文學留給我們的遺産：對真相的懷疑、對語言的警惕、對人類經驗復雜性的不懈探索。二十世紀的小說傢們，無論是通過意識流的內省，還是通過荒誕劇式的反抗，都為我們提供瞭一套審視現代生存睏境的工具箱。本書旨在引導讀者理解，這些看似晦澀或疏離的作品，恰恰是理解我們當下世界運作方式的最清晰的地圖。我們最終會發現，文學的價值不在於提供答案，而在於提齣更深刻、更具挑戰性的問題。

作者簡介    

劉益州

　　筆名楊寒，創世紀詩社同仁，現任颱中教育大學兼任助理教授，曾獲青年優秀詩人、安高詩集整理奬、中縣文學奬、創世紀五十週年詩創作奬等，齣版詩集《我的心事不容許你參與》、《與詩對望》、《巫師的樂章》、《楊寒短詩選》（中英對照）以及小說集《大刀歌》、《巫師的樂章》。

序／許又方
序 我們對錶述與符號的世界想像／劉益州
注視的他者與他者的注視
──論魯迅〈狂人日記〉中「互為主體」的錶述結構
摘要
前言
奠基：注視是人對世界的好奇
當下注視的他者
迴顧活動中注視的他者
前瞻活動中注視的他者
他者的注視
結論：讀者的注視
參考文獻
焦慮的兩性：論呂赫若〈牛車〉中的現實錶述
摘要
前言
「傢」的結構錶述
男性的焦慮
女性的悲哀
結語：焦慮與悲哀
生命現象的注視與開展：從硃西甯〈鐵漿〉看生命時間經驗的開展
摘要
前言：〈鐵漿〉的主題與生命現象的錶述
〈鐵漿〉中火車鐵道所開展的時間現象
孟昭有的生命注視與開展
孟憲貴的生命注視與開展
結語：時間流中生命的示現以及際遇性問題
參考書目
被注視的符號：論黃春明〈兒子的大玩偶〉中「奇特裝扮」的現象
摘要
前言：人際場域與符號的示現
坤樹自我對「奇特裝扮」的身體符碼的現象認知
在傢庭場域中對「奇特裝扮」的感知現象
在社會場域中對「奇特裝扮」的幾種反映
結語：「奇特裝扮」的身體符號在被注視下的差異解讀
參考文獻
焦慮的視角：論鬱達夫〈沉淪〉中存有的意識錶述
摘要
前言：孤獨、病態的意識錶述
存有的意識意嚮性行為與特徵
空間場域中的人際結構
存有的意識錶述：人際關係、國族認同與性
性慾與自我的沉淪
結語：病態、焦慮與陌生化的視角
參考書目
空間場域的時間性：論白先勇〈花橋榮記〉的時間錶述
摘要
前言：人是空間場域的時間徵象
意嚮主體所意嚮的空間場域
意嚮主體與意嚮對象在空間場域中的位置與時間性
時間流中的際遇性──以盧先生的際遇為討論中心
結語:人與空間的時間性
符號、象徵與場域：論金庸〈白馬嘯西風〉中的符號意涵
前言
民族間的符號象徵：民族背景、高昌地圖
愛情的符號象徵：天鈴鳥、玉鐲、毛皮
結語
情與眼：鍾理和小說〈蒼蠅〉中愛情意識的視覺與聽覺感官
錶述之現象學討論
摘要
前言：注視中的注視
他的愛情意識與視覺意嚮活動
她以及眼波記號的示現
聽覺意嚮活動的錶述
愛情世界的他者
結語：兩個方嚮的「意嚮活動」錶述澄明愛情
參考文獻

序

我們對錶述與符號的世界想像

　　小說文本是作者建構的世界，是作者將世界作為一個意嚮對象並經過意識的內化轉化成文字錶述的過程，其中必然有意識的參與，正如大江健三郎所說：小說是由許許多多詞句堆砌而成的。但是，在這一過程之前，自己的意識和無意識是相互重疊的，這裏有一個給予或尋找詞語的模糊構思階段。

　　在作者構思小說的階段，意識在尋找一種錶述意識並同時錶述世界的方法，若如海德格說：「詩與思是近鄰。」小說則是思與真實世界的近鄰，小說是同時居住在思與世界之間，作為作者與讀者認識真實世界的方式之一，作者找到小說這種錶述方式，在語言符號的建構過程中，我們更清楚意識怎麼樣去錶述對世界的觀察、對世界的想像。

　小說所構成的世界無疑是繁復的意識想像與錶達，伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）說：……每種語言都不斷地構成和繼續構成，它越是把自己的世界經驗加以錶達，這種構成和繼續構成就越頻繁。

　　小說的語言文字無疑就是繁復的構成和繼續構成，不但作者在語言構成中尋找自我的意識，讀者也在閱讀的反映裏尋找作者和讀者的意識想像。

　　麵對小說中繁復的時空與人事敘述，我們又怎麼能發現其中作者意識的參與？怎麼能透過文本與作者産生「互為主體」的想像關懷？

　　現象學提供瞭我們綫索，模利士‧那坦森（Morris Natanson）就說：「現象學的還原法，把探究者從人與人相處的世間世界領引到純粹我本學的意識領域3。」小說正是一個文本的世界、符號的世界，作者在意識錶述中建構齣來一個「人與人相處的所在」，現象學可以發現其中作者在符號中隱藏的深意，發現文本中主體和客體的構成與被構成，將錶述符號還原為意識的體驗。

　　小說是作者的意識想像與意識構成，同時也是我們讀者的意識想像。我希望能夠透過現象學式的意識分析，能更理性、更純粹發現我們和作者共同的想像，共同的世界。

　　這可能是包含我們人類情感及哲思的世界，我們可以更純粹去發現那世界的快樂與悲傷，不安與哀愁……然而這本論文集必然也包含瞭我些許不安與憂慮。此書收錄我2010 年至2011 年發錶的小說論文，約十萬字左右，共八篇論文，大抵是在颱中教育大學開「現代小說選」的課時，因為備課緣故的額外副産品。那時正經曆一些情感人事上的苦悶糾葛，約末隻有寫論文纔會讓我獲得知識上的快樂，或許論文集中所收錄的〈焦慮的現實：論呂赫若〈牛車〉「傢屋」場域中的錶述〉、〈焦慮的視角：論鬱達夫〈沉淪〉中存有的意識錶述〉等，所述說的焦慮並不是屬於作者，而是屬於論者我也說不一定，但願我在寫論文時，確實將這些外在的情緒「現象學式」的懸擱起來。

　　而隨著這本論文集的齣版，益州再次瀏覽這些論文篇目和這幾年對於現象學粗淺的吸收與認識，仍然對時間流中那些曾經的人事而覺得感謝。

　　但願，在時間之流中，我們的「滯留印象」總是美好而不帶惆悵，也希望這本論文集能讓某些讀者也覺得美好，透過閱讀，我們肯定會有如小說中某些美好的情節那般美好。我想像。

焦慮的兩性：論呂赫若〈牛車〉中的現實錶述
 
呂赫若〈牛車〉是一篇以樸實語言反映農民麵對社會變遷艱辛生活的小說，雖然小說是描寫「人物」角色的故事，但呂赫若並不是僅用小說之筆來對人物的心理意識所寫實刻劃，而是以社會為對象來描寫人在社會場域中，如何去應變時代的變遷以及人際權力的互動，因此本論文以人際場域中的「傢」作為討論的奠基，從傢中成員的關係、互動、情緒錶達以及活動，看見呂赫若在〈牛車〉小說中所欲開展的小說情節：從主角夫婦楊添丁、阿梅的心理與互動，開展齣兩人如何麵對社會變遷與經濟睏境的情節。我們觀察小說裏傢庭場域中「人－傢」的兩性結構反映齣農民對社會時代變遷的種種睏境，故「人－傢」結本質上是對「人－社會」的問題意識，本論文即據此作為討論的方嚮。
 
關鍵字：呂赫若、牛車、兩性、人際場域
 
一、前言
 
呂赫若〈牛車〉是他於一九三五年於日本《文學評論》發錶的第一篇作品，這篇作品透過樸實的語言，深刻反映卑微的農民在生活的辛苦，如林明德所說：
 
〈牛車〉是典型的鄉土小說，因此，小說語言非常素樸、真切，完全配閤卑微人物的觀點來敘述，粗而不野，聲情閤一，所以傳神 。
 
〈牛車〉是典型反映鄉土社會狀況的小說，其語言筆調非常樸實地貼切貼近鄉土的卑微人物，使小說描寫的人物栩栩如生，所描寫的鄉土社會狀況亦仿若親眼所見，透過素樸生動的描述，讓呂赫若的小說能對社會現狀深刻的批評，呂赫若其人的小說一貫是以反映社會為目的，他自言：
 
我並不是不會寫以人的個性美為對象的小說。而是一直更想以社會為對象，描寫人的命運的變遷 。
 
雖然小說是「人物」角色的故事，但呂赫若並不是用小說之筆來對人物的心理意識所寫實刻劃，而是以社會為對象來描寫人在社會場域中，如何去應變時代的變遷以及人際權力的互動，也就是說呂赫若的小說雖然以社會為描述的主體，但卻以人作為社會主體的錶徵，其實，巴赫金亦認為小說是以呈現社會為主 ，然社會如何描述？

评分☆☆☆☆☆

《浮生六記》的文字，總有種熨帖人心的力量。瀋復寥寥數語，便勾勒齣那個時代男女間深沉而細膩的情感。初讀時，隻覺字句清麗，淡雅如水，仿佛能聞到書中荷花的香氣，看到窗前明月的光影。再讀，便開始咀嚼其中不易察覺的甘苦。他與蕓娘的相知相惜，在貧睏潦倒的日子裏，更顯得彌足珍貴。那些微小的生活瑣事，被他描摹得栩栩如生，無論是“偕老於此”的樸素願望，還是“我欲與君相守，亦願君與我相守”的肺腑之言，都直擊人心最柔軟的部分。瀋復並非纔華橫溢的文人墨客，他隻是一個凡俗之人，卻以一顆至誠之心，記錄下屬於他和蕓娘的“二人世界”。在那個禮教森嚴的年代，他們的愛情顯得尤為不易，也因此更加動人。書中的“閑情”與“逸緻”，並非不食人間煙火的孤高，而是於尋常日子裏，尋覓生活的美好，即便柴米油鹽，也能品齣詩情畫意。它讓我反思，真正的幸福，或許並不在於物質的豐裕，而在於心靈的契閤與情感的溫存。這本書，就像一位飽經風霜的老友，在你疲憊時，靜靜地陪伴，用它淡然的敘述，撫慰你浮躁的心靈。

评分☆☆☆☆☆

《魯迅小說集》的文字，總是帶著一股冷峻的鋒芒，直刺人心的麻木與愚昧。《阿Q正傳》裏的阿Q，那個精神勝利法的典型，讓人又可憐又可恨。他的自欺欺人，他的懦弱無能，他的扭麯心理，仿佛是中國國民性中那些根深蒂固的劣根性的集閤。每一次讀到他那些自以為是的“勝利”，都讓人感到一陣陣寒意。魯迅先生的筆，是解剖刀，他毫不留情地揭示瞭國民的愚昧、麻木，以及在那個黑暗時代裏，小人物的卑微與掙紮。《狂人日記》的瘋狂與呐喊，更是直接敲響瞭封建禮教的喪鍾，那句“我翻開曆史一查，這曆史沒有字，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字，我橫竪睡不著，仔細看瞭半夜，纔從字縫裏看齣字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”，至今讀來仍令人毛骨悚然，振聾發聵。魯迅先生的作品，並非輕鬆的讀物，它們是時代的鏡子，照齣瞭黑暗，也發齣瞭警示。閱讀他的小說，就像在經曆一次深刻的思想洗禮，它讓你不得不去審視自己，審視我們身處的社會，並思考如何纔能擺脫那股“吃人”的洪流。

评分☆☆☆☆☆

《白鹿原》的氣勢，磅礴而厚重，仿佛一部中國近現代史的縮影。陳忠實先生以白鹿原為載體，描繪瞭以白嘉軒和鹿子霖為代錶的兩大傢族的興衰榮辱，也展現瞭那個時代下，中國農村發生的翻天覆地的變化。書中的人物，個個鮮活立體，他們的命運與國傢民族的命運緊密相連。白嘉軒的堅守與固執，鹿子霖的精明與算計，田小娥的命運多舛與反抗，都構成瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。這部小說，不僅僅是關於傢族恩怨，更是關於傳統與現代的碰撞，關於人性與欲望的糾葛，關於信仰與背叛的抉擇。它讓你看到，在曆史的洪流中，個體顯得如此渺小，但他們又以自己的方式，書寫著屬於自己的悲歡離閤。閱讀《白鹿原》，就像走進瞭一個真實存在過的世界，你能夠感受到土地的芬芳，也能夠嗅到硝煙的味道。它讓我深刻體會到，曆史並非冰冷的文字，而是由無數個鮮活的生命，共同譜寫的傳奇。這本書，是一部值得反復品讀的史詩，每一次翻開，都能從中汲取新的力量和感悟。

评分☆☆☆☆☆

《活著》給我帶來的震撼，是那種沉甸甸的、難以言說的悲愴。餘華先生的敘事，樸實無華，卻有著直擊靈魂的力量。福貴的一生，就像一部濃縮的苦難史，從地主少爺到一貧如洗，從揮霍無度到嘗盡人間冷暖，他的命運，仿佛被一股強大的力量推著，身不由己地經曆著一次又一次的打擊。看著他的兒子、女兒、妻子、孫子，一個個鮮活的生命在他眼前凋零，那種撕心裂肺的痛，仿佛也能穿透書頁，抵達讀者心中。然而，最讓我動容的，並非這些苦難本身，而是福貴在承受這一切之後，依然選擇“活著”。他沒有被壓垮，沒有放棄對生命的依戀。他用最樸素的方式，承受著命運的安排，卻又在每一次失去之後，努力尋找繼續活下去的理由。這種“活著”，不是為瞭尊嚴，也不是為瞭理想，僅僅是為瞭那一口氣，為瞭身邊那些微不足道的牽掛。書中“人是為瞭活著本身而活著的，而不是為瞭活著以外的任何事物所役使”這句話，更是如同驚雷般炸響，讓我深刻理解瞭生命的頑強與韌性。它讓我明白，苦難是人生的一部分，但絕不能定義生命的全部。

评分☆☆☆☆☆

《圍城》的諷刺，是那種讓你在笑聲中，又忍不住捏一把汗的無奈。錢鍾書先生的語言，簡直是精雕細琢的藝術品，字字珠璣，比喻恰當得如同神來之筆。他筆下的方鴻漸，就像我們每個人在人生某個階段的縮影——迷茫、衝動、又帶著一絲不自知的自負。那些關於婚姻、愛情、事業的圍城睏局，說透瞭現實的荒謬，也揭示瞭人性的弱點。讀這本書，你會發現，原來人生這場戲，很多人都在扮演著相似的角色，在愛情裏渴望自由，在自由裏又感到孤單，最終被睏在自己築起的“圍城”裏，進退兩難。唐曉芙的清高獨立，孫柔嘉的善解人意卻又帶著算計，鮑小姐的放蕩不羈，仿佛都是不同的人生選擇，不同的睏獸之鬥。錢鍾書先生用他犀利的筆觸，將這些人物刻畫得入木三分，他們的對話，充滿瞭智慧的火花，卻又隱藏著深深的絕望。那些關於“忠誠”、“背叛”、“相愛相殺”的討論，在字裏行間流淌，讓人不禁思考，在這座無形的圍城裏，我們是否也曾有過類似的掙紮和睏惑？這本書，更像是一麵鏡子，照齣我們內心深處的恐懼與渴望，也讓我們對人生的選擇，有瞭更深刻的審視。