世界在等待的門徒 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： John Stott

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• 個人成長
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　　如果有一本關於「作門徒」的字典，哪些關鍵字可能會被網羅其中？倘若不假思索地認為當然是靈修、禱告、讀經、傳福音，這樣可能錶示我們對門徒的概念還不夠激進，作門徒也還不夠徹底。

　　若把同樣的問題請教斯托得，集七十多年門徒生涯的體會，以及一甲子事奉歲月的智慧，他會告訴你：不隨波逐流、像基督、長大成熟、護理萬物、簡樸、平衡、倚賴、死亡。

　　這位上一世紀的屬靈巨人，離世前不忘叮囑這世代的基督徒，要徹徹底底作主的門徒，卻彆有用心，給「門徒」下瞭一番與眾不同的定義。在他筆下的門徒，不是一群乖乖牌、專顧自己、閉門造車、墨守成規的人，反倒是一群擁有國度視野的基督徒，勇於思考，看重他人，常保開放的彈性，力求更新教會，抗衡世界又同時關懷世界，甚至看重環保議題，實踐簡樸生活。

　　跟著斯托得，深入學習八種作門徒必須掌握的關鍵概念，不僅會豐富我們的門徒生活，對耶穌基督的認識有根有基，建造齣心意更新的教會，還能為這等待中的世界，帶來全新的方嚮、開創性的改變。

　　斯托得離世前最激進的一個概念
　　這一代基督徒最需要聆聽的聲音

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　　吳國安 （基督教颱灣浸信會神學院專任教師）
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好的，這是一份關於一本名為《星辰的低語》的圖書簡介，該書內容與您提到的《世界在等待的門徒》無關： --- 《星辰的低語》 作者： 艾莉絲·凡德爾 類型： 史詩奇幻/宇宙探索 篇幅： 約 1500 字 簡介： 《星辰的低語》並非一個關於古老預言或凡人英雄的傳統故事，它是一部深植於宇宙廣袤與時間洪流之中的史詩。故事的核心，圍繞著“寂靜之光”——一個在宇宙誕生之初便已存在的古老文明——的最終使命展開。這個文明並非以武力或魔法稱雄，而是以其對宇宙基本規律的深刻理解，掌握瞭一種被稱為“諧振”的能量操縱技術。 故事的舞颱設定在“奧瑞恩星域”，一個橫跨數萬光年的龐大星際聯盟。這個聯盟錶麵上繁榮穩定，但內部卻暗流湧動，不同種族和文化為瞭爭奪稀缺的“以太礦石”（一種能夠維持跨星係航行的關鍵物質）而進行著長期的冷戰。 主人公卡西烏斯·雷恩，是一位在聯盟核心行星“新雅典娜”長大的年輕天體物理學傢。他並非戰士，他的武器是知識和對異常信號的敏感度。卡西烏斯從小就對“虛空噪音”——宇宙背景中無法解釋的、極其微弱的信號——著迷。在他看來，這些噪音並非隨機的背景輻射，而是某種古老語言的殘片。 故事的轉摺點始於一次例行的深空探測任務。卡西烏斯和他的團隊，乘坐著一艘老舊的科研飛船“信標號”，意外地進入瞭一個從未被記錄過的空間褶皺，來到瞭“黯蝕帶”。這是一個被認為是被宇宙早期大爆炸遺留下的能量黑洞所吞噬的死亡區域。然而，他們發現的並非死亡，而是一個巨大的、漂浮在真空中的結構體——“先驅者的編織網”。 這個編織網，正是“寂靜之光”文明留下的最後遺産。它是一個跨越瞭數個星係的巨型信息存儲庫和能量發射器。編織網正在緩慢地啓動，它的目的並非統治或毀滅，而是尋求一種“共鳴”，與那些能夠理解並保護宇宙平衡的智慧生命進行交流。 卡西烏斯很快意識到，啓動編織網的鑰匙，並非技術，而是音樂——一種基於宇宙基本頻率的復雜鏇律。他發現，自己的祖先，竟然是來自一個在數韆年前就被聯盟邊緣化的古代文化，他們的血脈中攜帶著解讀這種“星辰低語”的基因片段。 然而，卡西烏斯的發現立即引來瞭多方的覬覦。 首先是“鐵律議會”，奧瑞恩星域的實際統治者，他們信奉絕對的秩序和對科技的壟斷。議會的首席執行官，元帥塞拉斯·馮，認為編織網代錶著足以顛覆現有權力結構的終極武器。他派遣瞭由高度改造的戰鬥機器人和精英特工組成的“清算軍團”追捕卡西烏斯。 其次是“熵之子”，一個潛伏在聯盟邊緣地帶的秘密宗教組織。他們崇拜宇宙的最終衰變和熱寂，認為編織網的啓動會加速宇宙的消亡。他們試圖通過物理破壞和精神汙染，使編織網的數據流變成具有毀滅性的“噪音”。 卡西烏斯在逃亡中，結識瞭兩位關鍵的盟友： 莉拉·維斯珀，一位來自外環行星的走私犯兼頂尖的星艦駕駛員。她性格桀驁不馴，但對自由有著近乎偏執的追求。她最初隻是為瞭報酬，但在目睹瞭清算軍團的殘暴後，她決定幫助卡西烏斯。莉拉的飛船“夜鶯號”成為瞭他們穿梭於星際迷霧中的庇護所。 澤洛剋，一位來自被流放種族“矽語者”的機械學者。矽語者是第一個發現編織網碎片，並試圖與之交流的種族，但他們因此被聯盟隔離和迫害。澤洛剋精通古代加密技術，他幫助卡西烏斯理解瞭編織網的“諧振”機製，並發現瞭啓動的關鍵——必須在特定星雲的能量潮汐中，纔能完成完整的頻率匹配。 故事的衝突逐漸升級。卡西烏斯不僅要躲避議會的追捕，還要破解那些由熵之子植入的乾擾代碼。他必須在有限的時間內，學會用自己的心智去“歌唱”齣那段失落的宇宙鏇律，以此來引導編織網，嚮全宇宙廣播的不是毀滅的信息，而是關於如何恢復宇宙能量平衡的知識。 最終的決戰發生在“迴音星團”，一個充滿瞭引力異常的危險區域。卡西烏斯必須在清算軍團的艦隊和熵之子的自殺式攻擊中，完成與編織網的對接。 《星辰的低語》探討瞭知識的本質、權力對真理的扭麯，以及個體在麵對宏大宇宙規律時的選擇。它追問：當宇宙本身開始嚮你耳語時，你選擇傾聽、傳播，還是將其據為己有？卡西烏斯的選擇，將決定奧瑞恩星域——乃至更廣闊空間——的未來，是走嚮有序的停滯，還是充滿風險的、基於理解的真正進化。 本書的敘事風格兼具硬科幻的嚴謹邏輯和古典史詩的壯闊想象，對星際政治、量子物理學基礎以及古代遺跡的探索描繪得細緻入微，力求為讀者構建一個真實可信，又充滿無限未知的宇宙圖景。 ---

作者簡介

斯托得（John Stott, 1921-2011）

　　在這個看好電子媒體的世界，他卻仍相信紙本書的獨特與價值。住在書籍汗牛充棟的西方國傢，卻經常掛心貧窮國傢的人有沒有書可讀，或許這就是他八十八高齡，還堅持寫下這本書的原因。一貫把所有著作的版稅，全數捐給「靈風文教」，讓其他國傢的弟兄姊妹，有機會接觸到基督教書籍，幫助他們作主門徒，有所成長。

　　他說自己有時候因為忙於文稿，會成為孤僻的怪老頭，但親自與他接觸過的人，卻如沐春風；遇見他，彷彿遇見基督。在這本封筆之作中，那個講話簡潔有力、條理分明的斯托得，依舊重現眼前，娓娓道來他一生長期關注的主題：「作主門徒」，並提齣最核心的八個特質。除此，字裏行間中，我們會認識更多斯托得的多樣麵貌：對新世代的殷切叮嚀與諄諄提攜，對朋友們扶持照顧的誠摯感謝，與主內肢體彼此學習倚賴的生命。最寶貴的是，告彆事奉生涯的輝煌榮耀之際，麵對最終死亡自然散發齣來的坦然，以及接納自身軟弱的人性。

前言：門徒或基督徒？
真正作門徒，是全心全意成為門徒。

1. 不隨波逐流
完全不要效法周遭的文化。這是一種培育基督徒抗衡文化的呼召，一種活在其中卻拒絕妥協的呼召。

2. 像基督
「像基督」是神對其子民的心意。

3. 長大成熟
長大成熟就是與基督有成熟的關係，所以我們敬拜他、信靠他、愛他，並且順服他。

4. 護理萬物
我們不能隻侷限自己在人際關係，或限縮在個人私領域上，也該心懷更大格局，關切自己對神、對鄰捨的職責。

5. 簡樸
基督徒簡樸生活將會釋齣為數可觀的社會資源、經濟財富和人力資源，作為傳福音和發展的助力。委身過簡樸生活，就是重新委身於普世宣教事工。

6. 平衡
我們是誰？這是關鍵的問題。

7. 倚賴
基督成為人的樣式，教導我們「倚賴」不會、也不能剝奪一個人的尊嚴，和他至高無上的價值。

8. 死亡
真正的基督徒可說是「從死裏活過來的人」。

結論
你們稱呼我「夫子」，稱呼我「主」，你們說的不錯，我本來是（約十三13）。

後記：再會！

作者前言

成為「激進的門徒」

　　容我先解釋一下本書書名（ 編註：原英文書名The Radical Disciple，直譯為「激進的門徒」）。

　　首先，何以是「門徒」？

　　許多人發現耶穌基督的跟隨者，在新約裏麵隻有三次被稱作是「基督徒」，著實大吃一驚。

　　最為意義重大的，是在敘利亞的安提阿。路加描述耶穌的門徒首先被稱為「基督徒」（徒十一26）。安提阿以國際城市聞名，此地的教會也是個國際性社群團體；稱其會友為「基督徒」非常貼切，錶達齣這群人對基督共同的忠誠，勝過種族背景的差異。

　　另外兩處提到「基督徒」，都錶明這個稱謂開始廣為大眾使用。所以，當保羅在亞基帕王麵前受審，大膽問王信不信；亞基帕王對保羅吼道：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊！」（徒二十六28）

　　再來，使徒彼得在第一封書信論到當時漸增的迫害，發現有必要區分是因「罪犯」的身分受苦，還是因「基督徒」的身分（彼前四16）受苦；也就是說，他們遭難是齣於屬基督的緣故。基督徒與門徒這兩個詞，都蘊含與基督的關係，雖然「門徒」可能較「基督徒」更強烈錶達齣相互關係，因為更明確道齣師徒關係。耶穌公開傳道的三年中，十二使徒起先是門徒的身分，之後纔成為使徒；身為門徒，他們接受老師主耶穌的諄諄教誨。

　　有人希望「門徒」一詞後世持續沿用，好讓基督徒自覺自己是耶穌的門徒，慎重負起「作門徒」的責任。

　　我在本書關切的在於，你我既宣稱是主耶穌的門徒，將來不會激怒耶穌又這樣說：「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？」（路六46）真正作門徒，是全心全意成為門徒，這也是下麵我接著要談的。

　　第二，原書名何以要用「激進」（radical）？「激進」是我用來描述作門徒的形容詞，說明為何選用這詞的重要性便不在話下。

　　「激進」的英文源自於拉丁文radix 的字根。這個詞原本是用來為政治立場貼標簽的，像是形容十九世紀政治傢威廉• 柯貝特（William Cobbett）及其自由改革黨的極端見解。輾轉演繹，這個詞一般用來形容人們追根究柢的見解，以及全然委身，全心投入。

　　現在，我們把名詞（門徒）和形容詞（激進），放在一起，來迴答第三個問題─為什麼稱之為「激進的門徒」？答案便顯而易見。不同基督徒群體委身服事的層次各自不同，因此耶穌用撒種的比喻1，種子最後的結局來解釋這個道理。種子落在的土壤會決定各自最終的結果。落在淺土石頭地上的種子，耶穌說那些是「沒有根」的。

　　人逃避成為激進的門徒最常用的方法，就是選擇性服事；選擇委身於適閤我們的服事，逃避需要付代價的服事。但是，正因為耶穌是主，我們無權選擇，無從挑剔，隻得順服他在這當中的權柄。

　　尊貴、權柄、能力、榮耀，
　　耶穌真配得；
　　韆萬頌贊獻上不及，
　　永遠歸於救主。

　　所以，在本書我的目標要帶領基督徒作主門徒，深思熟慮八個經常被我們忽略、卻值得審慎看待的門徒特質。

第二章、像基督

我清楚記得年輕剛信主時，睏擾著自己和初信朋友的主要信仰問題是：神對其子民的心意究竟為何？濛神恩典，我們信瞭耶穌，但下一步呢？

當然，《西敏小要理問答》（Westminster Shorter Catechism）裏「人的主要目的就是榮耀神，永遠以祂為樂」，這個陳述眾所皆知。我們也經常把玩一個更為簡短，隻有五個字的說法：「愛神，愛鄰捨」。

但是，這二者都不能令人完全滿意，因此我想要與大傢分享自己見主前，這一生天路之旅的最後心得：滿有基督的樣式，因為「像基督」是神對其子民的心意。

為此，我提齣三點看法。第一，找齣神要我們像基督的聖經依據；第二，列舉幾個新約的例子；第三，從中綜閤齣實際可行的結論。

「神呼召我們要像基督」的聖經依據

神呼召我們要像基督相關的經文不隻一處，因此很難把大量的經文，總匯成單一的經文來看。我們把最基本的三處經節：羅馬書八章29 節、哥林多後書三章18 節、約翰一書三章2 節，放在一起來看。

首先是羅馬書八章29 節。神已經「預先定下〔他子民〕效法他兒子的模樣」。亞當墮落之後，原本按著神所造的神聖形像，失色不少（但並非全部）。但是，神在基督身上恢復這個形像。效法神的形像意味著像耶穌，像基督是神永恆預定的旨意。

第二處經文是哥林多後書三章18 節：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」

這裏看到，觀看角度改變瞭—從過去移到現在；從神永恆的預定，到現今藉著聖靈更新我們；從神永恆的旨意要我們像基督，到祂透過聖靈而行的曆史作為，改變我們，成為滿有基督的樣式。

第三處經文是約翰一書三章2 節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」如果神正在朝著這個目的工作，難怪祂呼喚我們和祂同工。祂說：「跟隨我」，「效法我」。

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《世界在等待的門徒》——這個書名，簡單卻充滿哲理，讓我忍不住想要一探究竟。我最近一直在思考“成長”這個議題。人生就是一個不斷學習、不斷轉化的過程，而“門徒”這個角色，在我看來，恰恰是成長過程中一個非常重要的階段。它意味著謙遜的學習態度，意味著願意接受挑戰，意味著擁抱未知。我很好奇，這本書會如何解讀“門徒”的含義，它會不會告訴我們，即使在成年之後，我們依然可以成為某個領域的“門徒”？會不會探討如何在日常生活中，抓住那些“被等待”的機會，並將其轉化為個人成長的契機？我特彆期待書中能有一些觸動人心的例子，能夠展現齣那些平凡人在成為“門徒”的過程中，所經曆的掙紮、蛻變以及最終的成就。颱灣社會一直以來都很有包容性和學習精神，我想這本書會不會也從這個角度，來探討我們如何在不同的領域，成為那個能夠被世界“等待”並有所貢獻的“門徒”。我希望讀完這本書，我能更清晰地認識到，成長並非一蹴而就，而是需要持續的投入和學習，並且，無論身處何種境地，我們都有可能成為那個能夠被期待、能夠帶來積極改變的“門徒”。

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終於等到這本書！名字就叫《世界在等待的門徒》，聽起來就很有份量，感覺裏麵藏著什麼不得瞭的秘密，或者說是通往某種境界的鑰匙。最近這陣子，生活有點像一團亂麻，感覺自己像是卡在瞭一個瓶頸期，做什麼事都提不起勁，好像迷失瞭方嚮。所以看到這書名的時候，真的有種“救星來瞭”的錯覺。我一直覺得，每個人的人生都應該有一些目標，一些堅持，一些能讓自己發光發熱的東西。但現實往往不是那麼容易，有時候我們會被生活中的瑣碎磨平棱角，忘記瞭當初的熱情和夢想。我很好奇，這本書會不會提供一些方法，一些思路，讓我們重新找迴那種“被需要”、“被期待”的感覺？或者說，它會教我們如何成為那種能夠影響世界、改變世界的人？想想都覺得很激動。我特彆期待書中能夠探討“門徒”這個角色，它不僅僅是一個跟隨者，更應該是一個有著獨立思考和行動力的人。不知道書裏會不會有具體的案例分析，或者一些讓人醍醐灌頂的理論？反正，我準備好瞭，希望這本書能給我帶來新的啓發，讓我重新審視自己的價值，找到屬於我的“被等待”的那個位置。

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這本書的標題，《世界在等待的門徒》，乍聽之下，可能會讓人覺得有點嚴肅，甚至有點距離感。但我最近一直思考一個問題，就是我們在生活中扮演的角色。我們不僅僅是父母的孩子，伴侶，或是職場上的員工，我們每個人都可能在某個領域，某個時間點，成為某種“被期待”的存在。這種期待，可能來自他人，也可能來自我們內心的召喚。我一直覺得，颱灣這片土地上，有很多充滿活力和創造力的人，他們可能不像國際巨星那樣耀眼，但他們在各自的小領域裏，默默地耕耘，用自己的方式影響著周圍的人。我想知道，這本書會不會就是為這樣的人而寫的？會不會告訴我們，即便你覺得自己很渺小，你依然有能力成為那個“被世界等待”的人？它會不會探討如何培養這種“門徒精神”，不是盲從，而是帶著一股韌勁和使命感去學習、去成長、去貢獻？我尤其好奇，書裏會不會有一些深入人心的故事，能夠觸動我們內心最柔軟的部分，讓我們看到普通人身上蘊含的巨大能量。我已經開始想象，讀完這本書，我或許能更清晰地看到自己可以努力的方嚮，不再迷茫，而是積極地去成為那個“被等待”的角色，無論是在傢庭，在工作，還是在更廣闊的社會層麵。

评分☆☆☆☆☆

《世界在等待的門徒》，這個名字本身就有一種召喚力，它不是那種隨隨便便就能概括其內容的書。我最近在思考“影響力”這個概念，有時候我覺得，我們都渴望在生活中留下一些痕跡，證明自己的存在。但這種影響力，並非一定要是驚天動地的大事，它可以是潤物細無聲的改變，可以是對身邊人的溫暖和啓發。我猜測，這本書會不會探討的就是如何培養和釋放這種內在的影響力，讓我們成為一個能夠被世界需要、被世界期待的人？颱灣社會一直以來都很有這種“小而美”的力量，很多人默默付齣，卻能帶來很大的改變。我很好奇，這本書會不會從這個角度切入，告訴我們，即使我們沒有顯赫的背景，沒有驚人的天賦，我們依然可以通過某種方式，成為那個“門徒”，那個承載著某種期望，並且能夠實現它的人。我特彆期待書中能夠提供一些具體的行動指南，而不是空泛的理論。比如，如何培養批判性思維？如何有效地與人溝通？如何在挑戰麵前保持積極的心態？我希望能從中找到一些實用的工具，讓我能夠更好地理解並實踐“門徒”的意義，讓自己在人生的旅途中，不隻是一個旁觀者，而是那個能夠積極參與、有所貢獻的“被等待者”。

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這本書的書名《世界在等待的門徒》，總讓我聯想到一種使命感，一種被賦予重任的感覺。我最近常在想，我們每個人身上是不是都潛藏著一種尚未被發掘的潛力，一種能夠為這個世界帶來積極改變的能力？尤其是在這個快速變化的時代，我們經常會感到焦慮和不確定，不知道自己的價值在哪裏，不知道自己能做什麼。所以，我特彆希望這本書能像一盞燈，照亮我前行的道路。我想象它會不會揭示，那些被世界“等待”的“門徒”，他們身上有哪些共同的特質？他們又是如何通過學習和實踐，最終成為瞭那個能夠被期待的人？我希望書中能夠有令人振奮的故事，能夠激勵我們去發現和培養自己的獨特纔能，不再被動地等待機會，而是主動地去創造和貢獻。我尤其好奇，這本書會不會探討“門徒”與“導師”之間的關係，以及如何在這樣的關係中實現共同成長。作為一個颱灣讀者，我深深感受到這片土地上許多人在努力，在創新，在為社會貢獻自己的力量。我希望這本書能夠幫助我，也幫助更多像我一樣的人，找到屬於自己的“被等待”的角色，並以積極的態度去迎接它，去成為那個能夠讓世界變得更好的“門徒”。