具体描述
对基督有根有基的认识，才能成为彻底的门徒；
活出彻底的真门徒，才有心意更新、改变世界的教会！
门徒，世界改变的起点！
活出彻底的真门徒，才有心意更新、改变世界的教会！
门徒，世界改变的起点！
如果有一本关于「作门徒」的字典，哪些关键字可能会被网罗其中？倘若不假思索地认为当然是灵修、祷告、读经、传福音，这样可能表示我们对门徒的概念还不够激进，作门徒也还不够彻底。
若把同样的问题请教斯托得，集七十多年门徒生涯的体会，以及一甲子事奉岁月的智慧，他会告诉你：不随波逐流、像基督、长大成熟、护理万物、简朴、平衡、倚赖、死亡。
这位上一世纪的属灵巨人，离世前不忘叮嘱这世代的基督徒，要彻彻底底作主的门徒，却别有用心，给「门徒」下了一番与众不同的定义。在他笔下的门徒，不是一群乖乖牌、专顾自己、闭门造车、墨守成规的人，反倒是一群拥有国度视野的基督徒，勇于思考，看重他人，常保开放的弹性，力求更新教会，抗衡世界又同时关怀世界，甚至看重环保议题，实践简朴生活。
跟着斯托得，深入学习八种作门徒必须掌握的关键概念，不仅会丰富我们的门徒生活，对耶稣基督的认识有根有基，建造出心意更新的教会，还能为这等待中的世界，带来全新的方向、开创性的改变。
斯托得离世前最激进的一个概念
这一代基督徒最需要聆听的声音
各界牧长热情推荐
吴国安 （基督教台湾浸信会神学院专任教师）
胡维华 （中华福音神学院旧约副教授）
夏忠坚（基督教福音协进会秘书长）
曾劭恺（中华福音神学院系统神学助理教授）
董宇正（基督教台湾贵格会合一堂主任牧师）
杨宁亚 （台北真理堂主任牧师）
刘孝勇 （中华信义神学院院长）
蔡丽贞 （中华福音神学院院长）
赖弘专 （台湾神学院旧约助理教授）
谢木水 （新加坡神学院教务主任）
著者信息
作者简介
斯托得（John Stott, 1921-2011）
在这个看好电子媒体的世界，他却仍相信纸本书的独特与价值。住在书籍汗牛充栋的西方国家，却经常挂心贫穷国家的人有没有书可读，或许这就是他八十八高龄，还坚持写下这本书的原因。一贯把所有着作的版税，全数捐给「灵风文教」，让其他国家的弟兄姊妹，有机会接触到基督教书籍，帮助他们作主门徒，有所成长。
他说自己有时候因为忙于文稿，会成为孤僻的怪老头，但亲自与他接触过的人，却如沐春风；遇见他，彷彿遇见基督。在这本封笔之作中，那个讲话简洁有力、条理分明的斯托得，依旧重现眼前，娓娓道来他一生长期关注的主题：「作主门徒」，并提出最核心的八个特质。除此，字里行间中，我们会认识更多斯托得的多样面貌：对新世代的殷切叮咛与谆谆提携，对朋友们扶持照顾的诚挚感谢，与主内肢体彼此学习倚赖的生命。最宝贵的是，告别事奉生涯的辉煌荣耀之际，面对最终死亡自然散发出来的坦然，以及接纳自身软弱的人性。
斯托得（John Stott, 1921-2011）
在这个看好电子媒体的世界，他却仍相信纸本书的独特与价值。住在书籍汗牛充栋的西方国家，却经常挂心贫穷国家的人有没有书可读，或许这就是他八十八高龄，还坚持写下这本书的原因。一贯把所有着作的版税，全数捐给「灵风文教」，让其他国家的弟兄姊妹，有机会接触到基督教书籍，帮助他们作主门徒，有所成长。
他说自己有时候因为忙于文稿，会成为孤僻的怪老头，但亲自与他接触过的人，却如沐春风；遇见他，彷彿遇见基督。在这本封笔之作中，那个讲话简洁有力、条理分明的斯托得，依旧重现眼前，娓娓道来他一生长期关注的主题：「作主门徒」，并提出最核心的八个特质。除此，字里行间中，我们会认识更多斯托得的多样面貌：对新世代的殷切叮咛与谆谆提携，对朋友们扶持照顾的诚挚感谢，与主内肢体彼此学习倚赖的生命。最宝贵的是，告别事奉生涯的辉煌荣耀之际，面对最终死亡自然散发出来的坦然，以及接纳自身软弱的人性。
图书目录
前言：门徒或基督徒？
真正作门徒，是全心全意成为门徒。
1. 不随波逐流
完全不要效法周遭的文化。这是一种培育基督徒抗衡文化的唿召，一种活在其中却拒绝妥协的唿召。
2. 像基督
「像基督」是神对其子民的心意。
3. 长大成熟
长大成熟就是与基督有成熟的关系，所以我们敬拜他、信靠他、爱他，并且顺服他。
4. 护理万物
我们不能只侷限自己在人际关系，或限缩在个人私领域上，也该心怀更大格局，关切自己对神、对邻舍的职责。
5. 简朴
基督徒简朴生活将会释出为数可观的社会资源、经济财富和人力资源，作为传福音和发展的助力。委身过简朴生活，就是重新委身于普世宣教事工。
6. 平衡
我们是谁？这是关键的问题。
7. 倚赖
基督成为人的样式，教导我们「倚赖」不会、也不能剥夺一个人的尊严，和他至高无上的价值。
8. 死亡
真正的基督徒可说是「从死里活过来的人」。
结论
你们称唿我「夫子」，称唿我「主」，你们说的不错，我本来是（约十三13）。
后记：再会！
真正作门徒，是全心全意成为门徒。
1. 不随波逐流
完全不要效法周遭的文化。这是一种培育基督徒抗衡文化的唿召，一种活在其中却拒绝妥协的唿召。
2. 像基督
「像基督」是神对其子民的心意。
3. 长大成熟
长大成熟就是与基督有成熟的关系，所以我们敬拜他、信靠他、爱他，并且顺服他。
4. 护理万物
我们不能只侷限自己在人际关系，或限缩在个人私领域上，也该心怀更大格局，关切自己对神、对邻舍的职责。
5. 简朴
基督徒简朴生活将会释出为数可观的社会资源、经济财富和人力资源，作为传福音和发展的助力。委身过简朴生活，就是重新委身于普世宣教事工。
6. 平衡
我们是谁？这是关键的问题。
7. 倚赖
基督成为人的样式，教导我们「倚赖」不会、也不能剥夺一个人的尊严，和他至高无上的价值。
8. 死亡
真正的基督徒可说是「从死里活过来的人」。
结论
你们称唿我「夫子」，称唿我「主」，你们说的不错，我本来是（约十三13）。
后记：再会！
图书序言
第二章、像基督
我清楚记得年轻刚信主时，困扰着自己和初信朋友的主要信仰问题是：神对其子民的心意究竟为何？蒙神恩典，我们信了耶稣，但下一步呢？
当然，《西敏小要理问答》（Westminster Shorter Catechism）里「人的主要目的就是荣耀神，永远以祂为乐」，这个陈述众所皆知。我们也经常把玩一个更为简短，只有五个字的说法：「爱神，爱邻舍」。
但是，这二者都不能令人完全满意，因此我想要与大家分享自己见主前，这一生天路之旅的最后心得：满有基督的样式，因为「像基督」是神对其子民的心意。
为此，我提出三点看法。第一，找出神要我们像基督的圣经依据；第二，列举几个新约的例子；第三，从中综合出实际可行的结论。
「神唿召我们要像基督」的圣经依据
神唿召我们要像基督相关的经文不只一处，因此很难把大量的经文，总汇成单一的经文来看。我们把最基本的三处经节：罗马书八章29 节、哥林多后书三章18 节、约翰一书三章2 节，放在一起来看。
首先是罗马书八章29 节。神已经「预先定下〔他子民〕效法他儿子的模样」。亚当堕落之后，原本按着神所造的神圣形像，失色不少（但并非全部）。但是，神在基督身上恢复这个形像。效法神的形像意味着像耶稣，像基督是神永恆预定的旨意。
第二处经文是哥林多后书三章18 节：「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」
这里看到，观看角度改变了—从过去移到现在；从神永恆的预定，到现今借着圣灵更新我们；从神永恆的旨意要我们像基督，到祂透过圣灵而行的历史作为，改变我们，成为满有基督的样式。
第三处经文是约翰一书三章2 节：「亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」如果神正在朝着这个目的工作，难怪祂唿唤我们和祂同工。祂说：「跟随我」，「效法我」。
我清楚记得年轻刚信主时，困扰着自己和初信朋友的主要信仰问题是：神对其子民的心意究竟为何？蒙神恩典，我们信了耶稣，但下一步呢？
当然，《西敏小要理问答》（Westminster Shorter Catechism）里「人的主要目的就是荣耀神，永远以祂为乐」，这个陈述众所皆知。我们也经常把玩一个更为简短，只有五个字的说法：「爱神，爱邻舍」。
但是，这二者都不能令人完全满意，因此我想要与大家分享自己见主前，这一生天路之旅的最后心得：满有基督的样式，因为「像基督」是神对其子民的心意。
为此，我提出三点看法。第一，找出神要我们像基督的圣经依据；第二，列举几个新约的例子；第三，从中综合出实际可行的结论。
「神唿召我们要像基督」的圣经依据
神唿召我们要像基督相关的经文不只一处，因此很难把大量的经文，总汇成单一的经文来看。我们把最基本的三处经节：罗马书八章29 节、哥林多后书三章18 节、约翰一书三章2 节，放在一起来看。
首先是罗马书八章29 节。神已经「预先定下〔他子民〕效法他儿子的模样」。亚当堕落之后，原本按着神所造的神圣形像，失色不少（但并非全部）。但是，神在基督身上恢复这个形像。效法神的形像意味着像耶稣，像基督是神永恆预定的旨意。
第二处经文是哥林多后书三章18 节：「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」
这里看到，观看角度改变了—从过去移到现在；从神永恆的预定，到现今借着圣灵更新我们；从神永恆的旨意要我们像基督，到祂透过圣灵而行的历史作为，改变我们，成为满有基督的样式。
第三处经文是约翰一书三章2 节：「亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」如果神正在朝着这个目的工作，难怪祂唿唤我们和祂同工。祂说：「跟随我」，「效法我」。
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