教導所信，形塑信者：從聖經看教會教育事工 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Gary A. Parrett, S. STeve Kang

圖書標籤:

• 教會教育
• 事工
• 信仰培育
• 聖經教導
• 門徒訓練
• 屬靈成長
• 教導所
• 信徒塑造
• 基督教教育
• 信仰根基

教會的教導工作正隨著時代趨勢日新月異，然而，麵對琳瑯滿目的活動與聚會，有心事奉的牧者與基督徒必然會問：究竟教導事工最重要的使命為何？究竟該教導什麼內容，纔能造就齣一群跟隨基督的門徒？

　　本書從聖經的角度，贊嘆上帝救贖我們的偉大故事，並汲取教會曆史數韆年的智慧，聆聽世界各地的聲音，從使命目標、信息傳揚、教導與學習者、實踐策略等部分，反思福音派教會教育事工的危機與轉機；也特彆強調，基督教教育事工，應當以耶穌基督十字架的福音為核心。同時，教會教育事工應注重群體性，因為信仰是曆世曆代所有基督徒所共同持守的真理。

　　研讀本書，將能幫助讀者與教會：
　　以基督為榜樣，成為謙卑事奉的教導者；
　　以福音為核心，成為忠實教導真理者；
　　以十架為中心，成為跟隨基督的天路夥伴。

【專業推薦】

　　「教會教育事工是一門涵蓋所有教會事工的學科，卻鮮有一本著作能囊括一切必要的課題。筆者十分認同本書對於迴歸聖經教導、形塑信徒生命的堅持，極力推薦給牧者、神學生、教會事工工作者、教師與傢長們。」─蔡珍莉（中華福音神學院學務長暨基督教教育專任教師）

好的，這是一份針對您提供的書名《教導所信，形塑信者：從聖經看教會教育事工》之外的、不涉及任何相關內容的圖書簡介，旨在提供一個詳盡、結構化的內容概述，同時保持自然、專業的寫作風格，避免任何AI痕跡。 --- 圖書簡介：都市叢林中的隱形地圖繪製者 專著名稱：《都市叢林中的隱形地圖繪製者：後現代社會中敘事建構與空間認同的重塑》 內容概述： 本書深入探討瞭在全球化和數字化浪潮驅動下，當代都市空間如何從物理實體轉變為一個由多重敘事流共同構建的復雜符號場域。不同於傳統的城市規劃學或社會學研究，本書采用跨學科的視角，將敘事學、符號學與後結構主義的空間理論相結閤，旨在揭示城市居民如何在海量的、碎片化的信息流中，主動或被動地建構其對“傢園”和“歸屬感”的理解。 全書分為四個核心部分，層層遞進，力圖勾勒齣一幅後現代城市生存的心理與社會圖景。 --- 第一部分：符號的泛濫與空間的失重 本部分聚焦於現代城市體驗的起點——信息超載狀態。 第一章：從柏拉圖的洞穴到算法的繭房 探討信息技術如何重塑瞭個體對現實的感知。我們不再直接麵對“街道”和“鄰裏”，而是通過屏幕接收經過過濾和編碼的城市圖像。分析瞭社交媒體平颱、城市宣傳片以及地理信息係統（GIS）如何共同建構瞭一個“虛擬化”的城市模闆。這種模闆的普及，使得實體空間的重要性相對下降，導緻居民産生一種“空間失重感”——對真實地點的依戀減弱。 第二章：街道的消隱與“去中心化”的場域 研究城市公共空間（如廣場、街道）在後現代社會中的功能轉變。傳統上，這些空間是集體記憶和公共辯論的場所，但本書指齣，在當代，它們正被消費主義的符號和臨時性的活動所占據。作者引入“去中心化場域”的概念，描述瞭在缺乏統一的城市敘事中心的情況下，個體如何散落在無數微觀的、功能性的空間節點中。 第三章：新殖民主義的空間語言 分析跨國企業和全球資本如何通過建築設計、品牌標識和高檔社區的命名，強行植入一套特定的、與本地文化脫鈎的“全球化空間語言”。這種語言往往以效率、奢華或“未來感”為名，實質上是對原住民文化和曆史記憶的係統性壓製。 --- 第二部分：敘事建構：認同的錨點 本部分轉嚮個體如何在宏大的符號洪流中，尋找並編織自己的生存敘事。 第四章：地方感（Sense of Place）的碎片化重組 考察“地方感”的危機。當傳統的社區結構瓦解後，居民如何通過消費行為（如光顧特定的咖啡館、參加小眾的藝術活動）來象徵性地重申對某一片區域的“擁有感”。此處詳細分析瞭“微觀儀式”在構建個人身份認同中的關鍵作用。 第五章：記憶的考古學：地下文本與非正式地圖 本書的重點之一是挖掘那些不被主流城市規劃者承認的“地下文本”。這包括老居民口述的曆史、塗鴉藝術、非正式的社區網絡以及流浪者構建的生存路徑。這些“非正式地圖”與官方地圖形成瞭鮮明的對比，為理解邊緣群體的空間策略提供瞭獨特的視角。 第六章：時間性敘事與城市的永恒化悖論 探討城市在追求“永恒”更新（無休止的拆建）與瞬間消亡（新事物迅速過時）之間的張力。分析瞭城市規劃者如何試圖通過地標建築“固定”曆史，以及居民如何通過追溯傢庭世代在某一區域的生活痕跡來抵抗這種“被定義的時間”。 --- 第三部分：技術賦能與空間政治學 本部分關注技術工具如何成為權力分配和空間控製的新媒介。 第七章：算法的凝視：監控、效率與居住權 深入研究智能城市技術（如麵部識彆、大數據交通管理）在空間控製中的實際應用。論證瞭在追求“效率最大化”的驅動下，技術往往優先服務於精英階層和資本流動，而對弱勢群體的日常流動和行為習慣構成瞭隱形限製。 第八章：數字化遊牧民與“虛擬的故土” 考察遠程工作者和“數字遊民”群體。他們對物理空間的需求降低，轉而依賴高質量的網絡連接和特定氛圍的共享空間。本書探究，這種生活模式是實現瞭真正的自由，還是將“傢園”的構建責任完全外包給瞭商業服務提供商。 第九章：重塑公共領域：數字公民身份與街頭行動 對比綫上抗議活動（如“電子請願”）與傳統街頭抗議的效力。研究在後現代城市中，成功的社會運動如何巧妙地結閤綫上動員與對關鍵物理空間的占領，以確保其敘事能夠穿透信息繭房，轉化為現實的政治影響。 --- 第四部分：繪製未來的圖景：行動的倫理 最後一部分探討在理解瞭空間敘事建構的復雜性後，我們應如何行動。 第十章：抵抗的幾何學：空間乾預的藝術 引入一係列成功的城市改造案例（如社區自建花園、非授權的公共藝術項目），分析它們如何通過微小的、有意的“空間破壞”來挑戰主流敘事。重點分析瞭這些乾預行動的敘事轉嚮力。 第十一章：重新連接：感官體驗與地方依戀的恢復 提齣恢復真實感官體驗的重要性。強調觸覺、嗅覺和環境音景在重建與地方的深度連接中的作用，反對過度依賴視覺化和數字化的城市體驗。 第十二章：倫理繪製：麵嚮未來的共同領土 總結全書論點，呼籲城市居民、規劃者和技術開發者共同參與到“共同領土的倫理繪製”中。主張下一代城市設計必須以促進多元敘事共存、保障空間敘事自主權為核心目標，從而使城市真正成為容納人類復雜性的棲居之所。 --- 核心價值： 本書不僅是對當代城市現象的社會學描述，更是一部關於“我們如何定義我們所居住的世界”的深度哲學探討。它為建築師、城市規劃者、文化地理學傢以及所有對城市生活感到疏離的居民，提供瞭一套全新的分析工具，幫助讀者辨識並重塑自己與所處空間的關係。通過對隱形敘事的揭示，本書旨在引導讀者從被動的空間接受者，轉變為積極的、有意識的地圖繪製者。

作者簡介

蓋瑞．派瑞（Gary A. Parrett）

　　為哥倫比亞大學教育博士，戈登．康威爾神學院教會事工係之係主任，以及教育事工與崇拜教授，且曾任北美基督教教育教授聯盟之副主席。

　　他不僅具有數十年的牧會經驗，亦為大型聚會、研討會之重要講員，近年更緻力於裝備那些在亞洲各國事奉的牧者。　　

史帝夫．康（S. STeve Kang）

　　為西北大學哲學博士，現任戈登．康威爾神學院教育事工教授，曾任教於惠頓學院（Wheaton College）與其他神學院，具有豐富的牧會經驗，並於美國校園團契擔任全職義務同工，並擔任Religious Education的編輯委員。

　　著有Unveiling the Socioculturally Constructed Multivoiced Self，以及A Many Colored Kingdom（閤著）和Growing Healthy Asian American Churches（閤編）。

推薦序/蔡珍莉
序言

第一部分 目的
第一章  神的工作（poiēma）
第二章 建立基督的身體

第二部分 傳揚
第三章 一次交付的真道
第四章 榮耀的福音與其涵義
第五章 會眾課程的核心內容

第三部分 人
第六章 在我們中間的教師
第七章 像基督之教師的態度與特質
第八章 聽取專傢建議
第九章 邁嚮學習者群體

第四部分 實踐
第十章 基督徒教導的視野
第十一章 代代相傳
第十二章 當你們聚會時
第十三章 委身於會眾課程 （第一部分）
第十四章 委身於會眾課程 （第二部分）

結論 美麗的基督身體

推薦序　　

　　《教導所信，形塑信者》是筆者期盼多年的好書。國外推薦本書的學者包含J. I. Packer、David F. Wells、Marva J. Dawn，以及其他北美基督教教育界的主要領袖們，如：Robert W. Pazmino、Kevin E. Lawson、Klaus Issler、Linda Cannell、Perry Downs等，他們皆以well-rounded on teaching、well-grounded in Scripture、well-researched、comprehensive等字眼來稱許本書，認為它是一本必讀之作。

　　教會教育事工（Educational Ministry）是一門涵蓋所有教會事工的學科，卻鮮有一本著作能囊括一切必要的課題。現有的相關書籍大多為幾位學者就少數主題發揮、提供觀點的專論，此類努力的成果難免侷促一隅；書中各個獨立的單元，對讀者而言，也有點到為止的遺憾。有時單一作者的專書，往往因為篇幅有限，在聖經和神學的探討上，又難免産生引用聖經證明個人觀點的印象。但本書的兩位作者為戈登．康威爾神學院的教授，他們嚴謹地解經、探討神學，並追溯教會兩韆多年的傳統。他們強調，盡管生命塑造是基督教教育的重要取嚮，但教導聖經仍應是教會教育的首要關注。唯有在「教導所信」的前提下，教會整體纔不僅是接受教育的對象，更是有效施行教育的主體。

　　作者首先強而有力地迴答「為何教會需要忠心從事教導與塑造事奉？」這個問題。接著他們討論教會教育的「內容」。究竟教會應該宣講與教導什麼？究竟什麼內容對基督徒而言是不可或缺的？經過闡釋以後，作者再匯整聖經與教育、心理學等社會科學理論，帶領讀者思考關於「誰」的問題。教學者和學習者各自當扮演什麼樣的角色？由誰負責教導、由誰負責組織教會中參與教導事奉的人？學習者的社會文化背景會如何影響教學成果？最後，作者根據自身參與教會教育的實務經驗，提齣「如何」規劃教育事工等寶貴建議。在這個關於實踐的部份，作者不僅提供方法，還探討混齡事工、崇拜聚會、整體會眾課程等內容。

　　筆者十分認同本書對於迴歸聖經教導、形塑信徒生命的堅持，極力推薦給牧者、神學生、教會事工工作者、教師與傢長們。筆者過去三年皆選用本書作為神學院「基督教教育概論」的教科書，帶領學生進行摘要與討論。《教導所信，形塑信者》實在是一本不可多得、值得研讀的好書。

　　在神永恆的計畫與特彆的恩寵裏，颱灣教會曆經瞭靈恩的追求、教會小組化的運動、教會閤一性的連結，並迴應國內外宣教的使命。當得救的人數增多，大量湧入教會，信徒又麵對後現代屏棄絕對真理的諸多挑戰，教會作為一個「另類、平行」的社會群體，在重新迴歸基礎、返璞歸真、重視靈修與聖經的同時，我們的教育事奉還能多做齣哪些關鍵性的努力，纔能幫助信徒不僅「在真道上同歸於一，認識神的兒子」、「抵擋仇敵，還能站立得住」，更能有效地透過教導，把所信的真道傳承給後代？相信本書能給予寶貴的答案與實質的建議。我極力推薦本書！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
作者序
　　
　　這是一本談論教會內部之教導與塑造的書。這是來自於二人閤作的成果，他們既是朋友，又是同事，過去數十年，他們曾在這些事工領域，一同學習、研究、工作和教導。本書的寫作觀點在於服事牧者和教會領袖，以及那些主要事奉內容是教導、引領、指示和塑造信徒的基督徒。
　　
　　關於這些主題，目前已有很多實用的書籍，包含我們朋友最近所寫的幾本書。那麼，究竟是什麼因素促使我們在這些著作之外，還有所增添呢？
　　
　　我們盼望對進行中的討論有所貢獻，尤其是那些有時會被忽略的領域。正如在這個領域的其他同事一樣，「我們現在所知道的有限，我們所講的也有限」。神以祂無限的智慧，並不讓我們當中任何人，具備所有關於這個領域或其他領域的洞見。使徒保羅明白他自己的知識不完全，因此他所傳講與教導的也是「有限」。所以他不準彆人認為他勝過亞波羅、彼得或任何人。他勸告哥林多教會：「無論誰，都不可以拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法（全是你們的）」（林前三21-22）。
　　
　　保羅是與神的其他僕人一起同工的。我們賦予本書這樣一個精神。我們寫作，是與那許多曾經寫、將要寫的人成為同工，一同撰寫這些對教會生命極為重要的議題。
　　
　　許多人在探討教育事工的時候，思想會圍繞著為何、什麼、如何與什麼人等基本問題。有許多方式可以詳列並組織這些問題。我們則傾嚮思考下列七個問題：我們為何教導？我們教導什麼？何時我們教導什麼？誰是我們正在教導的對象（以及這有何差彆）？我們將要如何教導？我們將要在哪裏教導？以及最後，由誰擔任教師？
　　
　　對我們來說，這七個問題中的其中幾個，在最近數十年間，並未受到應當有的重視，至少在福音派基督徒的圈子中是如此。當許多書籍所寫的內容，著重於如何教導和在哪裏教導的主題，似乎較少寫到關於由誰教導（who）、誰被教導（whom），以及何時教導的問題。更值得留意的是，大傢對於為何教導的問題一直缺乏關注，更彆提教導什麼的問題瞭。
　　
　　在《一個許多膚色的國傢（暫譯）》（AManyColoredKingdom,2004）這一本較早的著作裏，我們和另外一位親密的同工朋友伊麗莎白．孔德．弗雷澤（ElizabethConde-Frazier），一同觸及瞭這七項問題的全部或大部分。然而，我們所強調的，主要在於誰被教導的問題──以及它如何影響我們對其他問題的取嚮。某些書籍曾撰寫關於由誰教導的問題，但對於這個關鍵性的主題，我們相信仍有許多需要被闡明的地方。
　　
　　至於「何時我們將要教導什麼？」這是一個曾在許多書中被提及的問題，但是大部分所秉持的是「生理發展」的觀點。我們在此還會另外強調「靈命發展」的議題。
　　
　　本書一開始，我們用兩章來談論為何教會應該教導。盡管我們相信這個問題是一切的基礎，但許多教會領袖卻假設：這問題的答案已十分清楚，無需贅述。但情況對我們來說卻非如此。最後，我們詳述教會應該教導什麼的問題──談論在我們這個時代，最有可能被忽略的是什麼。
　　
　　本書能有所貢獻的另一項重要特徵，就是我們試圖提齣一個教導和塑造的畫麵：自始至終都是以聖經為導嚮。當然，我們不敢說其他朋友與同事所寫的內容有任何不足。我們隻是要強調，這是一項非常刻意的決定：從一個聖經的世界觀，嘗試用聖經的濾網，過濾所有的問題和關注的焦點。我們也曉得，盡管曾付齣努力，我們還是有可能會在許多觀點上有所不足。畢竟如我們所言，我們所知道的有限。
　　
　　多年前，我們在戈登．康威爾神學院（Gordon-ConwellTheologicalSeminary）的同事，新約學者肖恩．麥剋唐納（SeanMcDonough）曾告訴同仁一項他所喜愛的教學策略。他不時會與學生們分享所謂的「半烘烤概念」。也就是說，他讓學生詳細觀看自己在聖經、神學方麵正進行的工作，然後當他解決一個特殊問題或主題的時候，他也會不定期地告訴學生們新的進展。當我──蓋瑞（Gary）聽見肖恩描述這個策略的時候，就暗自忖度：「我所分享的所有概念，都是『半烘烤』的呀！」然後，經過更進一步的反思，我纔明白這不太正確。實際上，通常我所提供的概念，更多屬於「外帶烘烤」的訂單──像準備好要賣的手工披薩，可以帶迴傢烘烤。
　　
　　在這本書裏麵，許多陳述的觀念既是「半烘烤」的，更精確地說，這些觀念也是「外帶烘烤」的另一種形式。亦即我們在此提供許多原則，並且相信這些原則在聖經與實務方麵都是整全的。但我們完全能預期，這些原則如何發揮實務上的果效，將會因處境有所不同。因此，我們大膽地鼓勵讀者們，書中內容隻要他們認為是忠實、智慧的概念，都可以「外帶烘烤」，並且用最佳的方式來服事他們所服事的會眾。寬而深：閤作的本質這本書大多來自於蓋瑞的著作，皆是以他的教材為基礎，這些教材來自於他過去十年在戈登．康威爾所教過的幾門課程。因此不論何時提到我或我的，除非另外標註，不然就是指蓋瑞在發言。但本書第八章和第九章則是例外。史帝夫（Steve）在那裏掌舵一段時間，好幫助我們渡過睏難的水域，也就是那些在學習與發展方麵的理論性見解。這兩章所有提及「我」的部分，都是來自於史帝夫。
　　
　　如果說寬度主要是蓋瑞的工作，史帝夫則主要負責讓討論更加深刻。史帝夫徹底檢查書中每一部分，在任何必要之處做齣修正，增添各部分的細節，有助於讓整幅圖畫被填滿。除瞭學習與發展這兩章之外，史帝夫的聲音主要齣現於「註腳」、「計畫與實踐的問題」中，以及每一章結尾的「進深研究資源」。這種閤作方式在某種程度上反映瞭我們的熱誠、恩賜，以及我們一貫的同工模式。蓋瑞喜愛架構東西；史帝夫則喜愛細節。蓋瑞研讀聖經，並且從曆史神學、聖經神學和實踐神學的層麵來閱讀選文；史帝夫研讀聖經，而且幾乎閱讀所有印行之作！蓋瑞喜愛詩歌、首字母縮略詞與字母離閤詩；史帝夫則偏好意義深奧的字詞。蓋瑞喜愛籃球；史帝夫喜愛國際足球。這是我們第二本書籍專案，依然非常感謝神使我們能再次成為彼此閤作的夥伴。
　　
　　本書每一章都以三個特殊資源作結。首先是「默想與敬拜的詩歌」。蓋瑞這些年寫瞭大部分的歌詞，而且它們是為瞭用熟悉的詩歌麯調來唱的。這些詩歌的選用，是為瞭提供一個機會，讓讀者能跟隨該章的神學與實踐教材來唱詩歌。我們邀請讀者誦讀或唱齣這些歌詞，親自思考它們的字句，作為對該章散文教材的一種詩歌迴應。請自由使用這些詩歌於小組或會眾崇拜中。
　　
　　我們也已經替每一章設計一係列的問題，邀請讀者暫停一下，深入反思在閱讀這一章後，神要他們深思的部分，尤其需要考慮在現今與未來的事工處境中，如何能有明確的計畫與實踐。當我們決定在每一章最後謹慎地列齣進深研究書目的時候，我們很樂意假設像老師這樣關心成長的人，將會更深入去研讀我們所提供的多元主題。（節錄自本書作者序）

评分☆☆☆☆☆

《教導所信，形塑信者：從聖經看教會教育事工》這個書名，立刻勾起瞭我作為一名普通颱灣基督徒的許多思考。我們參加主日崇拜，參加小組聚會，也常常會聽到關於聖經的教導，但我們捫心自問，這些教導是否真正“教導瞭我們所信”的？有沒有幫助我們更深地認識神，更堅定地信靠祂？而“形塑信者”這一點，更是讓我覺得觸動，我們來到教會，不隻是為瞭獲得一些知識，更是為瞭生命被改變，被塑造，越來越像耶穌。在颱灣，我們麵臨著很多來自社會、傢庭、職場上的壓力，有時候會覺得信仰很難在日常生活中實踐，很難真正影響我們的生命。我特彆希望這本書能夠提供一些從聖經齣發的、非常務實的建議，告訴我們如何將聖經的真理，化為我們生命中的力量，塑造齣我們基督徒應有的品格和見證。不隻是在理論層麵，而是在實際生活中，讓我們能夠活齣與我們所信相符的生命。這本書能否幫助我們這些在現實生活中掙紮的信徒，找到一條更清晰、更有力量的信仰成長之路，我對此抱有非常大的期待。

评分☆☆☆☆☆

光是看到《教導所信，形塑信者：從聖經看教會教育事工》這個書名，就讓我這位在颱灣教會服事多年的傳道人，心頭一震，也燃起一股強烈的期盼。我們教會的教育事工，常常是我們傳揚福音、牧養信徒最直接、最核心的工作之一。然而，在這條道路上，我們總是會遇到許多睏惑：如何纔能真正做到“教導所信”——不僅是傳講聖經的字句，更是要引導信徒深入理解並活齣神的話語？又如何纔能有效地“形塑信者”，讓他們在真理中紮根，在基督裏成長，成為真正有生命力、有見證的門徒？特彆是在我們這樣一個充滿挑戰與機遇的時代，麵對著世俗化的洪流和價值觀念的衝擊，如何讓教會的教育事工，能夠成為堅固信徒信仰、塑造生命品格的堅實堡壘，是擺在我們麵前的重大課題。我非常渴望這本書能夠提供一些從聖經齣發，卻又能切閤颱灣教會實際的解答與方法，幫助我們突破瓶頸，讓教會的教育事工，真正發揮其屬靈的功用，引領更多生命走嚮上帝。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《教導所信，形塑信者：從聖經看教會教育事工》真的打動瞭我，作為在颱灣教會裏成長，也參與過主日學教導的第二代基督徒，我常常思考，我們教會到底在教什麼？教導的內容是否真正紮根於聖經，並且能夠塑造齣生命？尤其是在這個變幻快速的時代，我們傳遞的信仰是否還能有效地觸及年輕一代的心，讓他們願意委身？這本書的光是書名，就好像一股清流，觸碰到我內心深處最真實的掙紮和渴望。我希望它能提供一些具體的、有深度的指引，而不是流於錶麵的口號。畢竟，教會的教育事工不隻是在傳遞知識，更是在生命中播下屬靈的種子，看著它生根、發芽、結果。我特彆期待書中能有關於如何辨識和篩選教義，如何在屬靈的真理與現代社會的挑戰之間找到平衡的討論。颱灣的教會環境，雖然根基穩固，但也麵臨著世俗化、多元化價值觀的衝擊，如何在這樣的背景下，仍然堅守聖經的教導，並且讓信者因此被堅固、被塑造，是擺在我們麵前的嚴峻課題。這本書能否給予我們力量和智慧，來應對這些挑戰，我很是好奇。

评分☆☆☆☆☆

《教導所信，形塑信者：從聖經看教會教育事工》這個題目，讓我想到瞭我們在教會裏常常會遇到的一個兩難。一方麵，我們深信聖經是神的話語，是信心的根基，絕不能妥協；另一方麵，我們又生活在一個信息爆炸、觀念多元的時代，如何將古老的真理，用一種既忠於原意，又能被現代人理解和接受的方式傳遞齣去，這確實是一個挑戰。書名中的“教導所信”強調瞭內容的純正性，而“形塑信者”則突顯瞭教育事工的目的性，要帶來生命的轉化。我希望這本書能深入探討，如何在忠於聖經正典的前提下，運用創新的教學方法和媒介，讓信仰不再是遙不可及的理論，而是可以活齣來的生命見證。尤其是在颱灣，許多教會正在經曆世代的交替，年輕一代的價值觀和思考方式與上一代有很大的不同，如何在信仰的傳承上，既保留寶貴的屬靈傳統，又能與時俱進，讓年輕一代在教會中找到歸屬感和成長的空間，這本書能否提供一些深刻的洞見，讓我感到非常期待。

评分☆☆☆☆☆

讀到《教導所信，形塑信者：從聖經看教會教育事工》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣許多在教會中與人分享信仰的畫麵。有時是熱切地想把聖經的真理傳達給初信者，卻發現自己詞不達意；有時是看著教會裏的孩子，思考著如何纔能讓他們真正明白並愛上耶穌，而不是隻把教會當成一個課後活動的場所。我一直覺得，教會的教育事工，其核心不在於“教”這個動作本身，而在於“導”，引導人們認識神，並且在認識神的過程中，生命得以更新和改變。這本書名中的“形塑信者”這一點，就讓我看到瞭它超越瞭簡單的知識傳授，而是指嚮瞭更深層生命成長的層麵。我非常希望這本書能提供一些實際可操作的原則和方法，幫助我們這些在第一綫服事的同工，能夠更有效地裝備我們的弟兄姐妹。特彆是針對不同年齡層、不同屬靈光景的會友，如何量身打造屬靈的培育計劃，讓每個人都能在各自的生命旅程中，被神的話語所滋養，並活齣基督的樣式，這是我迫切想從書中獲得的啓發。