具體描述
潘霍華生前最後一本著作，
見證生之勇氣、死之榮耀、永恆的贊美。
見證生之勇氣、死之榮耀、永恆的贊美。
聖經裏有一捲不同於其他書捲的書，它的內容隻有禱告詞，這捲書就是詩篇。詩篇是耶穌的祈禱，是道成肉身的神背負著所擁有的人性，來到上帝麵前毫無遮掩地呼求；他比我們更加深刻認識何為苦惱、傷痛、過犯、死亡。以詩篇禱告，是神學傢潘霍華的日常習慣，也是直到生命盡頭的信仰實踐，賦予他靈命的韌度和生命力；以詩篇禱告，便是與耶穌一同祈禱，上帝藉此教導我們如何禱告。
「處於戰火彌漫、如同世界末日般的歐洲，分裂的教會，自己的國傢忙於執行邪惡的全國性種族屠殺政策，潘霍華的詩篇研究提齣瞭抗議，也帶來瞭希望。相較於那些盲目搖旗吶喊的愛國主義，以及鼓吹以無意義的暴力傷害無辜的民族主義標語，這一本書猶如清澈的暮鼓晨鍾。此書不僅僅是一本詩篇的註釋書；它也幫助基督徒和基督建立起個人的關係，因為那是基督徒處於對抗邪惡勢力之生死關頭所需的靈糧。」（摘自本書導讀）
關於本書
潘霍華遵循路德從基督論的角度詮釋詩篇，賦予本書神學性詮釋的意義，並認為詩篇與主禱文之間有著緊密的相關性。潘霍華給予詩篇的十個分類主題，分彆為創造、律法、救恩曆史、彌賽亞、教會、生命、苦難、過犯、仇敵、終末，與主禱文的主題一緻。本書肯定瞭舊約詩篇對基督徒與教會的重要性，此舉激怒當時排猶的德國政府，至終禁止瞭潘霍華的文字齣版，使本書成為潘霍華生前齣版的最後一本著作。
著者信息
作者簡介
潘霍華（1906.2.4 1945.4.9）
潘霍華是位知名的神學傢，也是位忠於聖言的牧師。二十五歲成為柏林大學係統神學講師。一九三三年希特勒取得政權後，潘霍華成為認信教會的發言人，領導更正教會反對納粹政權；組織地下神學院訓練牧職人員。因著反對希特勒政權，潘霍華於一九四三年被捕入獄。一九四五年被處死刑，他死前說：「這是終局，但對我而言，卻是生命的起頭。」
許多潘霍華的作品已譯成中文，包括《潘霍華獄中詩》（道聲）、《潘霍華獄中情書》（校園）、《獄中書簡》（基督教文藝）、《倫理學》（漢語基督教文化）、《團契生活》（基督教文藝）、《牧養是場冒險》（校園）等書；亦有不少討論潘霍華思想的相關著作。
潘霍華（1906.2.4 1945.4.9）
潘霍華是位知名的神學傢，也是位忠於聖言的牧師。二十五歲成為柏林大學係統神學講師。一九三三年希特勒取得政權後，潘霍華成為認信教會的發言人，領導更正教會反對納粹政權；組織地下神學院訓練牧職人員。因著反對希特勒政權，潘霍華於一九四三年被捕入獄。一九四五年被處死刑，他死前說：「這是終局，但對我而言，卻是生命的起頭。」
許多潘霍華的作品已譯成中文，包括《潘霍華獄中詩》（道聲）、《潘霍華獄中情書》（校園）、《獄中書簡》（基督教文藝）、《倫理學》（漢語基督教文化）、《團契生活》（基督教文藝）、《牧養是場冒險》（校園）等書；亦有不少討論潘霍華思想的相關著作。
圖書目錄
譯者序／以基督為中心的詩篇詮釋
導讀／用生命誦禱詩篇的潘霍華
前言59
主啊，教導我們禱告60
學習以耶穌的名禱告64
用詩篇禱告的人69
名稱、音樂、詩句形式75
敬拜與詩篇79
分類83
創造85
律法87
救恩曆史89
彌賽亞91
教會95
生命98
苦難101
過犯107
仇敵113
終末119
結語121
導讀／用生命誦禱詩篇的潘霍華
前言59
主啊，教導我們禱告60
學習以耶穌的名禱告64
用詩篇禱告的人69
名稱、音樂、詩句形式75
敬拜與詩篇79
分類83
創造85
律法87
救恩曆史89
彌賽亞91
教會95
生命98
苦難101
過犯107
仇敵113
終末119
結語121
圖書序言
導論
「求主教我們禱告！」耶穌的門徒如此說。他們做齣如此的要求等於是承認他們無法自己禱告，所以必須學習如何禱告。「學習如何禱告」一語聽來似乎有些怪異。我們嚮來以為，倘若不是我們的心充滿感動而自然而然地禱告的話，我們也就不會想要「學習」如何禱告。然而，認為「我們的心會自動禱告」是一個危險的錯誤，但這個想法在基督徒當中卻十分普遍。因為我們將祈願、希望、感嘆、悲痛、欣喜—心可以自動起作用的情緒—和禱告混為一談。如此一來，我們也混淆瞭天和地，人與上帝。禱告絕對不僅僅是內心情緒的傾瀉，乃是尋求上帝，與祂交談，不論內心飽滿還是空虛。沒有人能靠一己之力做到，隻有依靠耶穌基督纔能辦到。
門徒們想要禱告，但不知如何做。其實這是一件非常痛苦的事：想要和上帝說話卻沒辦法；站在上帝麵前卻啞口無言；發現自己對上帝的聲聲呼求到頭來卻隻是無聲的吶喊，心和口說齣的竟是一種上帝不願意聽的荒謬語言。在這樣的需求下，我們往往嚮外尋找能夠幫助我們的人，一位懂得禱告的人。如果我們當中有一位懂得如何夠禱告的人，他就能帶領其他人禱告；如果我們能和他一起禱告的話，那我們的睏難就獲得解決瞭！當然，有經驗的基督徒能夠在這方麵給我們很大的助益。但是，他們也隻能透過一位幫助者纔能做到，而且，如果他們是真正在教禱告的話，他們會把我們引導至那位幫助者那裏，就是耶穌基督。如果他帶我們一起禱告，如果我們有幸與他一同禱告，如果他同意我們伴隨他一起走嚮上帝並教我們禱告，那我們就可以擺脫無法禱告的痛苦。這正是耶穌基督所要做的。他就是要教導我們禱告，要我們和他一起禱告，為此我們可以歡歡喜喜地確信上帝聽見我們瞭。當我們的意誌完完全全地參與在基督的禱告之中的時候，我們就能夠正確地禱告。唯有在基督裏，我們方能禱告，也唯有與他一起禱告，纔能確信上帝聽見瞭。
「求主教我們禱告！」耶穌的門徒如此說。他們做齣如此的要求等於是承認他們無法自己禱告，所以必須學習如何禱告。「學習如何禱告」一語聽來似乎有些怪異。我們嚮來以為，倘若不是我們的心充滿感動而自然而然地禱告的話，我們也就不會想要「學習」如何禱告。然而，認為「我們的心會自動禱告」是一個危險的錯誤，但這個想法在基督徒當中卻十分普遍。因為我們將祈願、希望、感嘆、悲痛、欣喜—心可以自動起作用的情緒—和禱告混為一談。如此一來，我們也混淆瞭天和地，人與上帝。禱告絕對不僅僅是內心情緒的傾瀉，乃是尋求上帝，與祂交談，不論內心飽滿還是空虛。沒有人能靠一己之力做到，隻有依靠耶穌基督纔能辦到。
門徒們想要禱告，但不知如何做。其實這是一件非常痛苦的事：想要和上帝說話卻沒辦法；站在上帝麵前卻啞口無言；發現自己對上帝的聲聲呼求到頭來卻隻是無聲的吶喊，心和口說齣的竟是一種上帝不願意聽的荒謬語言。在這樣的需求下，我們往往嚮外尋找能夠幫助我們的人，一位懂得禱告的人。如果我們當中有一位懂得如何夠禱告的人，他就能帶領其他人禱告；如果我們能和他一起禱告的話，那我們的睏難就獲得解決瞭！當然，有經驗的基督徒能夠在這方麵給我們很大的助益。但是，他們也隻能透過一位幫助者纔能做到，而且，如果他們是真正在教禱告的話，他們會把我們引導至那位幫助者那裏，就是耶穌基督。如果他帶我們一起禱告，如果我們有幸與他一同禱告，如果他同意我們伴隨他一起走嚮上帝並教我們禱告，那我們就可以擺脫無法禱告的痛苦。這正是耶穌基督所要做的。他就是要教導我們禱告，要我們和他一起禱告，為此我們可以歡歡喜喜地確信上帝聽見我們瞭。當我們的意誌完完全全地參與在基督的禱告之中的時候，我們就能夠正確地禱告。唯有在基督裏，我們方能禱告，也唯有與他一起禱告，纔能確信上帝聽見瞭。
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