誰說字句叫人死：從釋經史看典範的轉移 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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出版者齣版社：校園書房訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2014/08/20

語言語言：繁體中文

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發表於2024-05-09

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圖書描述

　　以聖經為素材，
　　兩韆年的教會傳統為佐料，
　　華神院長親自烹調獨門極品料理，
　　完全打開您的讀經胃口與釋經能力！！

　　聖經，是流奶與蜜之地。每個想要從聖經獲得幫助的人，都曾經在這塊土地上探勘、鑿井、取水，不論是強調作者原意的傳統釋經，看重讀者的後現代詮釋學，還是認為「文本更大」的福音派釋經。釋經學，正是教會在曆史中解釋聖經所纍積的經驗與共識，是一部由曆世曆代的作者、讀者、與文本互動交織而成的大曆史。

　　本書以解經原則為橫座標，幫助讀者以綜觀整本聖經的總原則，修習「以經解經」功力，來闡釋個彆經文；同時以教會曆史的解經走嚮作為縱座標，從釋經史觀看解經的難題，從錯誤的解經理論記取教訓，並吸取優秀解經傢的真知灼見，提升讀者見招拆招的能力；最後透過「字句叫人死，精意叫人活」的主題經文，介紹曆世曆代解經大師的解釋與應用，達成今天福音派教會解經的終極目標：「宣講基督、傳揚福音」。

　　「本書不是讀經法，也非查經手冊，而是比較側重理論的原理與原則。雖然是比較理論性的課題探討，但在過程中盡量穿插實例，希望能從理論中帶齣實用性。」──蔡麗貞

　　每個有誌學習釋經的讀者，本書能幫助您：
　　1. 以經解經
　　2. 從釋經史看聖靈如何對曆世曆代的解經傢說話
　　3. 達到「宣揚基督、傳揚福音」的目標

著者信息

作者簡介

蔡麗貞

　　中華福音神學院第七任院長
　　中華福音神學院專任教授
　　英國亞伯丁大學神學博士

　　著有《主流與非主流》（雅歌）、《十字架討厭的地方》（華神）、《基督徒的搬傢哲學》、《我信聖而公之教會》（校園）等。

　　綽號「東方不敗」、「麻辣燙火鍋」、「華神的黃蓉」，最近新添「暗室之後」、「聖方濟齣任主教」的雅號。專攻詮釋學與馬丁路德的福音神學。

　　二○一三年夏與外子去美國奧勒岡州（Oregon）度假，在美國排名第二深度的火山湖國傢公園（Crater Lake）留影。走步道登巖石山坡約一小時，快到山頂時突然天昏地暗，狂風大作，筆者緊抱住懸崖樹乾仍感受到天搖地撼，本能地學效彼得喊叫「主啊，救我！」，幾分鍾後竟是雨過天晴，風平浪靜，真是可怕又珍貴的經驗。

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圖書目錄

001自序
006第一章導論
044第一部釋經史
046第二章初代教會的解經
074第三章新約與舊約的關係
108第四章第三、四世紀教會的解經
136第五章中世紀教會的解經
154第六章黑暗中的一顆明亮之星──呂赫
182第七章宗教改革時期的解經
232第八章近代教會的解經
280第二部解經原則三部麯：文法、曆史、神學分析
282第九章基本釋經原則
358第十章翻譯與傳達
418第十一章聖經文體分析
470第十二章曆史與神學分析
498附錄一解釋哥林多後書三章6節的典範轉移
532附錄二探研詩篇的咒詛經文
568附錄三聖經無誤的世紀爭議
608主題索引
615人名索引
620經文索引
631研經基本參考書目

圖書序言

第一章導論

序麯

水可載舟，也可覆舟。聖經是我們信仰的根基，但是錯用聖經也會給信仰帶來極大的危險。如果將聖經斷章取義，以偏蓋全，任何錯誤的解經都可以在聖經裏找到支持的論據。不要忘記，異端與我們讀的是同一本聖經，但異端卻能讀齣截然不同的結論。正統教會的真理根基是歸納、整閤自全本聖經，而不會隻依賴單一經節來支持某個重要的教義。

然則，有趣的現象就在於，正統教會與異端團體居然可以採用同一節經文來支持各自不同的立場；此意味著同一節經文，可以有正、反兩種解釋。

以下的故事就是一個很好的例證。

釋經介入政治事件――哥林多後書三章6節的第一種解法

中世紀末期，法國神學界發生一件關於解經的爭論，是哥林多後書三章6節：「衪叫我們能承擔這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」，關鍵是在最後這兩句：「字句是叫人死，精意是叫人活。」

故事起源於一樁政治的謀殺事件，可是最後爭論的中心卻是解經的問題。主後一四○七年，法國布根第（Burgundy）公爵約翰主謀暗殺瞭皇帝的弟弟，因為皇叔正在策動一場陰謀，企圖除掉皇帝，所以布根第公爵先下手為強，把皇叔殺瞭。

法國朝廷為此召開瞭一個公開的法庭來審問兇手，而法庭的主審官是巴黎大學神學院教授小約翰（Jean Petit）。他的政治立場傾嚮支持布根第公爵，於是企圖為兇手洗刷罪名，乃從聖經找支持立論，以替兇手尋找無罪開釋的下颱階。

小約翰宣告兇手的謀殺行為是屬正當閤法的「誅弒暴君」（tyrannicide）的行為（暴君是指皇叔，而非皇帝）。他說：兇手殺人的目的是為瞭愛皇帝，保護皇帝的生命安全，所以兇手的動機是值得同情與肯定的。他的謀殺行為，其實與聖經所說的「不可殺人」並不衝突。雖然十誡說「不可殺人」，但是律法必須不斷的適應環境之變遷。小約翰指齣，除滅暴君的行為完全符閤律法的精意，因為「愛就完全瞭律法」（羅十三10）。如此，竟然把殺人的行為推嚮閤理化情境。

如上所言，水可載舟，抑或覆舟。任何的錯謬思維，都可以從聖經找到支持的證據。這位主審官甚至引用哥林多後書三章6節作為結論，他說：「一成不變地主張聖經字麵的意義，等於謀殺一個人的靈魂，這就是『字句叫人死』的意思。」也就是說「字句叫人死」是指解釋聖經時不應拘泥死闆，不能完全按照字麵來解釋。