約櫃流浪記：讓布魯格曼教你劇場讀經法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Walter Brueggemann

圖書標籤:

• 劇場讀經
• 布魯格曼
• 聖經
• 約櫃
• 敘事
• 文學
• 宗教
• 神學
• 故事
• 解讀

　　去人性化的工作、低微的薪水、意外的不幸，甚至是暴力攻擊事件，均是日常生活的一部分。聖經其實沒有迴避現世這些令人痛苦、乾笑的問題。相反地，生命的睏境、曠野的漂流、人生的無常，往往纔是聖經關注的焦點。

　　以撒母耳記上四到六章為例，以色列人一嚮視為神同在錶彰的約櫃，竟然被非利士人擄走瞭。這不僅是以色列的恥辱，更直接狠狠打擊瞭他們信仰生活的核心：難道神連大袞也無法勝過嗎？而在約櫃迴到瞭以色列之後，烏撒的死也啓人疑竇：榮耀的同在，是否代錶著一帆風順？榮耀的維持，究竟要付齣何種代價？

　　麵對這些教會避談的問題，舊約神學泰鬥布魯格曼不僅詳細剖析，也嚮讀者介紹瞭帶來新洞見的劇場讀經法。盡管所見的一切盡是蒼白，這世界均照著有權有勢之人所譜寫的劇本在走，聖經卻提供瞭另一個劇本，等待著願意進入其中的讀者。

　　藉由「暫時放下以往熟悉的神學框架」，「學習當個演戲的農民」等技巧，遮掩抵抗的本色，在眾人的嘲笑中，傳遞真相，最後與角色融閤為一，我們或可讓聖經中隱藏的結局成為不死的傳說，直到神國完全降臨的那一天。

　　一段原始古樸的舊約故事，
　　不僅蘊含貫穿整本聖經的主題思想，
　　更轉變讀者的生命，使其成為神聖劇場中的一員，
　　經曆神齣奇製勝的大能。

名人推薦

　　餘達心（中國神學研究院神學科教授）、鬍維華（中華福音神學院舊約副教授）、謝樂知（聖光神學院新約助理教授）真心推薦

　　在今日舊約研究的領域裏，有一位學者，你可以喜歡他，也可以討厭他，但不可以忽視他，因為他太重要，這位人物就是布魯格曼。

　　布魯格曼之所以舉足輕重，因為他的作品，不單刺激我們對經文反覆思考，還要求我們檢驗詮釋的框架，以及解經之後所建構的神學。

　　與布魯格曼對話，永遠是充滿新奇的挑戰！--中華福音神學院舊約副教授 鬍維華

圖書簡介：迷霧中的燈塔：信仰與曆史的十字路口 書名：迷霧中的燈塔：信仰與曆史的十字路口 作者：[此處留空，代錶作者的筆名或代號，以增加神秘感和曆史厚重感] 齣版社：[此處留空，象徵著一傢緻力於深度思想探討的獨立齣版機構] --- 序言：當我們站在時間的斷崖上 本書並非一部宏大的曆史編年史，亦非對某一特定教義的詳盡闡釋。它更像是一次深入人心的探險，一次穿透韆年迷霧的審視。我們生活在一個信息洪流奔湧的時代，信仰的根基似乎搖搖欲墜，曆史的真相被不斷地重新書寫和解構。在這“迷霧”之中，我們急需一座堅固的“燈塔”，它不僅能指引方嚮，更能映照齣腳下土地的真實紋理。 《迷霧中的燈塔：信仰與曆史的十字路口》正是這樣一座燈塔。它聚焦於人類文明發展史上那些至關重要的轉摺點，探討在信仰體係與世俗權力、個體覺醒與集體敘事發生激烈碰撞時，個體生命如何定位，以及曆史軌跡如何被最終塑造。 第一部分：古老的迴響：神聖秩序的構建與崩塌 本部分將我們帶迴到文明的黎明，探討早期社會如何通過構建統一的神聖秩序來維係社會的穩定與發展。 第一章：巴比倫的塔與蘇美爾的泥闆：法律、神諭與權力的初次聯姻 我們不隻是簡單羅列古代律法，而是深入探究《漢謨拉比法典》背後所蘊含的宇宙觀。法典的每一條文，都試圖將“神意”轉化為可執行的“人間律令”。我們將分析這種神聖化的法律體係如何有效控製社會，以及當神諭與現實需求發生衝突時，早期祭司階層的角色如何演變。蘇美爾的泥闆檔案揭示瞭最早的官僚體係，它們如何管理著財富的流動，並間接影響瞭早期神廟的經濟基礎。 第二章：希臘的理性之光與城邦的抉擇：從神話到哲學的過渡 雅典的民主與蘇格拉底的審判，是西方思想史上一個關鍵的十字路口。本書將細緻考察蘇格拉底之死，並非將其視為一個簡單的司法案件，而是將其視為理性對傳統信仰的第一次徹底挑戰。我們追溯柏拉圖的理想國構想，分析其對“至善”的追求如何既是對城邦秩序的維護，也是對當時宗教習俗的間接批判。這不僅是哲學史，更是關於知識産權與社會責任的早期探討。 第三章：羅馬的萬神殿與帝國的擴張：實用主義下的多元信仰管理 羅馬帝國的偉大不在於其宗教的純粹性，而在於其對異教的驚人整閤能力。本章著重分析羅馬帝國如何將徵服地的神靈體係納入其官方萬神殿，形成一種“實用主義”的宗教政策。這種策略如何幫助帝國維係瞭數百年，直到來自東方的一種高度排他性的信仰——基督教——挑戰瞭這一既有格局。我們將對比“凱撒崇拜”與早期信徒的殉道行為，探討何為更強大的凝聚力。 第二部分：中世紀的陰影與光芒：信仰的鐵幕與知識的暗流 從中世紀的漫長歲月中，我們提煉齣信仰如何成為社會結構的主導力量，以及在壓抑之下，思想如何尋找縫隙生長。 第四章：修道院：知識的孤島與權力的溫床 修道院在維護西方古典文明的火種方麵功不可沒，但它們同時也是權力和財富的集中地。本書將解剖中世紀早期修道院的經濟模式，包括其對土地的兼並和對文本的壟斷。我們將探討抄寫員在選擇保留或銷毀某些手稿時的潛在動機，這實際上是一場無聲的“文化篩選”。 第五章：經院哲學：邏輯的鐵籠與對信仰的精確測量 托馬斯·阿奎那試圖調和亞裏士多德的理性與基督教神學，這是人類智識史上一次雄心勃勃的嘗試。我們深入分析《神學大全》的結構，探討經院哲學傢如何運用嚴密的邏輯工具（即經院方法）來論證那些本質上是信仰的真理。這種對理性的過度依賴，是否反而為後來的科學革命埋下瞭質疑的種子？ 第六章：異端審判與思想的地下河：抵抗的錶達形式 在高度統一的信仰體係下，任何偏離主流的解讀都會被視為對秩序的威脅。本章聚焦於瓦爾多派、卡特裏派等異端運動，分析他們對簡樸生活和直接閱讀經典的訴求，實際上是對教廷腐敗和中介化權威的控訴。我們將考察宗教裁判所的運作機製，它不僅是對“錯誤思想”的懲罰，更是對社會不滿的一種極端反應。 第三部分：十字路口的抉擇：啓濛與現代性的重塑 當航海技術打開瞭新的世界地圖，印刷術加速瞭知識的傳播，信仰與世俗的界限開始變得模糊。 第七章：宗教改革的遺産：個人責任與世俗義務的並行 路德的“唯獨信心”並非簡單的神學變革，它深刻地重塑瞭個體與上帝、個體與工作的關係。本書將分析宗教改革如何無意中催生瞭現代的個人主義和“職業倫理”，這些倫理如何成為資本主義精神的基石。我們同時審視加爾文主義對預定論的強調，它如何促使信徒在塵世中積極尋求“濛召”的印記。 第八章：科學革命的衝擊：上帝的鍾錶匠與宇宙的機械化 伽利略、牛頓，他們的發現如何與根深蒂固的宇宙觀發生衝突？本章不渲染“科學與宗教的戰爭”，而是探討雙方如何在概念上相互適應。牛頓將上帝塑造成一個精密的“鍾錶匠”，這既是對上帝創造力的贊美，也暗示瞭上帝在設計完成後的“退隱”。這種觀念的微妙變化，為啓濛運動中“自然法”的興起鋪平瞭道路。 第九章：現代性的兩難：世俗化進程中的意義真空 進入近現代，隨著理性主義的勝利，傳統的信仰體係逐漸退居個人私領域。本書最後探討瞭這種“意義真空”的後果。當宏大的敘事瓦解，個體如何麵對存在的荒謬感？我們分析尼采宣告“上帝已死”後，人類試圖用民族主義、消費主義乃至技術烏托邦來填補這一空缺的努力，以及這些替代性信仰的內在脆弱性。 結語：麵嚮未來的燈塔 《迷霧中的燈塔》旨在提供一種批判性的閱讀視角，邀請讀者迴到曆史的深處，去理解我們今天的處境是如何一步步在信仰與理性、傳統與革新的十字路口上被決定的。這座燈塔不會提供標準答案，但它將照亮路徑，使我們在麵對當代信仰的重塑與曆史的再審視時，能擁有更清晰的洞察力和更堅實的立足點。這是一部獻給所有不滿足於既定解釋、渴望穿透迷霧、探尋真實源頭的人的深度思考之作。

作者簡介

布魯格曼（Walter Brueggemann）

　　聆聽布魯格曼的講道，會讓人以為他是個老菸槍，用受損的肺部竭力吐齣一字一句，讓人擔憂他是否能夠講完全場。且由於他的信息是抵抗主流的聲音，要求人們麵對信仰與生存的破敗境況，使他聽起來就像是在充滿碎石的礫漠中，呼嘯的風聲。然而，他的用詞是如此高雅，引據如此豐富，鮮活的解析源源不絕，在指齣聖經當中的奇異世界時，他的言語又像是百物豐饒的伊甸園，散發齣各種想像中纔有的光輝。

　　他隸屬於先知與詩人的傳統，聖經的段落在他口中成瞭靈動、滿帶能力的歌謠，或是嘆息，或是頌揚，用他嘶啞的嗓音唱齣。不過，當他以笑話開場、帶進問答時，他又像是個淘氣的美國糟老頭。紮實的信仰與聖經知識源自於德裔美籍的原生傢庭，父親是個改革宗的牧師，深受曆史批判學派影響，卻又帶領兒子堅定於信仰。他成瞭耶穌的忠實信徒，但又深信舊約對基督徒與世人的意義，不在新約之下，並且與日俱增。

　　所有的種種矛盾令他的論述充滿辯證的風格，連他的主要著作《舊約神學》，都以此作為架構而展開。在學院與平信徒之間，他總是能夠把令人望而生畏、敬而遠之的舊約變得平易近人，貼近社會的現實，在他的帶領下，閱讀舊約是一種享受，甚至是一種樂趣。

ix 推薦序一　讓信仰迴歸實際麵/餘達心
xii 推薦序二　麵對睏境，抱持盼望，不斷革新/謝樂知
xvii　序
1　第一章 （以）迦博離開：全盤接受落敗
33　第二章 喜樂於晨間來臨：離開絕望黑夜　
75　第三章 （以）迦博歸傢路：在確據與失落之間　
121　第四章 聖經奇異新世界：遊擊隊劇場
165　第五章 「週末愉快」：卡在週六的人們　
204　附註
215　經文索引

序

讓信仰迴歸實際麵

　　布魯格曼是一位獨特非常而又極具影響力的舊約聖經學者。放下瞭追求純學術成就的包袱，不受精微曆史批判學的羈絆，他可以輕鬆地專注於將聖經活現在當代的處境中。他彷彿繼承瞭舊約先知的召命，被神的話語催迫，以神的話語嚮時代發聲。他是我極其佩服的一位舊約神學傢。

　　上世紀八零年初讀他的《土地》（The Land），震撼不已。正當中東局勢緊張非常，以巴劍拔弩張的時候，他以「土地」作為一重要的聖經主題，說齣土地對以色列的重要，但同時警告以色列，忘記神與她所立的約，以強暴霸佔土地，將彆人從土地上連根拔起（uprooted），神可以將她從應許之地吐齣去。關鍵在於，神要求祂的百姓行公義好憐憫。布魯格曼沒有停在這裏。話鋒一轉，他批評美國的大財團、大地主，批評他們運用財力及政治勢力，無道地屯圏土地，不惜把原本立命安身於土地上的人連根拔起。容讓這樣的事齣現的社會，神會施行審判。

　　布魯特曼雖是一個極具份量的學者，但他絕不學究，絕不以艱澀的詞匯或概念令讀者生畏。反過來，他會以淺易近人的筆觸，彷如講道一般，並充滿激情地，將一段又一段難解或使人睏惑的經文，剖示齣來。但他不會停在這裏。他會迫使讀者深思，讓經文敲動他的心，叫他深切反省自己的生命實況或所處的社會處境。讀他的書一方麵輕鬆，但卻可以極其沉重，感到備受挑戰，不能安穩於整齊、圓滿、安全的信仰框框。

　　《約櫃流浪記》就是這樣的一本書。作者劈頭說道：「站在一段經文的麵前，教會有時不得不問：她在作什麼？她應該作什麼？這問題顯然是一個復雜而富爭議卻又恆久重要的問題，不斷重現，曆久常新，而答案卻有固定的脈絡。」在這本書裏麵，布魯格曼讓教會麵對的經文是撒母耳記上四至六章有關以色列人慘敗在非利士人手上，約櫃遭他們擄去的故事。這故事看似平常，但經布魯格曼重述，它忽然變得動魄驚心。動魄驚心不在於以色列人敗得慘烈，也不在於以利傢受滅門之禍，而在於神竟然為瞭這不肖的百姓而甘願受辱。「神的榮耀在哪？」（Ichabod）這問題是整段經文核心的所在。敗壞的以利傢全傢羞辱而死，隻遺下剛生下的男孩，他的母親用最後的一口氣為他命名，就是「神的榮耀在哪？」（Ichabod）。這孩子的名字成瞭聖經中一種「反見證」，提醒我們並所有神學傢，神絕不容讓人將祂拘禁在既定的解釋係統內，一種隻容得下得勝、榮耀、光明、快樂、美善與和諧的信仰框架。不，神甘受屈辱，就是連打敗非利士人所信奉的大袞（Dagon）神，也選擇在夜間行事，彷彿要收歛自己的大能與榮耀，不為人所看見。

　　聖經一般將「Ichabod」這名字翻成「神的榮耀離開以色列」（The glory has departed from Israel），意指神的榮耀本身沒有受到虧損，隻是離開以色列而已。然而「Ichabod」的意思抗拒這種譯法，它清楚簡潔的意思是「沒有榮耀」（no glory），彷彿直指神被擊敗，失卻祂的榮耀。這樣的神學簡直是不可思議，但神卻要我們麵對這事實，一如我們要麵對十字架一樣。這迫使那慣於富足，慣於得勝，慣於隻容喜樂、沒有憂愁，慣於鴻圖大展的教會反省，基督的十字架在那裏﹖

　　這本書對教會可說是適時的提醒，挑戰我們更深地認識神，更忠實地聆聽祂的話語，抗拒膚淺的信仰解說。讀這本書，你可能會感到不安，但我可以肯定地說，假若你願以開放的胸懷，細心聆聽，它會令你信得更真實，對人生有更深的體悟。

第一章

當教會麵對一段經文，現在要做什麼，準備要做什麼的問題，是個復雜、引人爭論、重要性不止息的問題。這是個經年齣現的問題，答案也齣現一些常見的輪廓，但同時這個問題在不同的情境會激發，也需要不同講究的迴應。毋庸置疑，這個問題在西方背景的教會尤其刻不容緩，因為西方社會經曆震盪的轉換、社經背景也因應新科技，新全球化的威脅、時機，以及隨之而來的多元文化，重新築構。

我在這一係列演講試著迴答這個問題，不是因為我認為自己可以提齣令人滿意的答案，而是認為有這麼一群人同聚，最重要的工作莫過於一起努力探討這個爭論不休的議題。我瞭解這個問題的答案最終不是在這種反思的場閤中尋見，而是在教會實際演練宣道的順服中尋見。不過，眼前這群人多少也可說是一個教會，發齣宣道順服的問題。所以，這個議題在當下這個管道也是個貼切的議題。

在前三講，我要花很多篇幅思索撒母耳記上四到六章，一般被稱為「約櫃敘事」的經文。 這不是隨興挑選的經文，我深信著眼於這段文本的理由，在講座結束時，諸位會很清楚。最後兩講我要批判性地思索自己對於「約櫃敘事」的解析，並著墨於教會麵對聖經文本，當下以及將來要有何行動的議題。

I

撒母耳記上第四章的敘事，第一個橫掃韆鈞的進展是以色列的節節落敗。這個有可能是現場報導的記載，呼喚聚集於文本旁之聆聽的群體，一同墜入深深的落敗。敘事者一個句子一個句子，以盡他想像之能事所能描繪的落敗，墜入深深的落敗，清楚見底的落敗。每次聆聽會眾重新聽到親身經曆的落敗，這則敘事勾畫記憶的落敗，並且替落敗命名、賦予形狀，讓聽者有深刻的感受，然而這隻是開頭而已。除此之外，這則敘事也召喚領受經文的群體超越自身的落敗，進入一種更原初的落敗，是種隻能藉著敘事本身所呈現的大膽、琢磨過的想像世界纔能體會得到的落敗。因此我討論所謂的「約櫃敘事」的開頭，思考這段經文，以及在教會重新講述的時候，以什麼方式提供一種極緻的錶達，或稱之為「極限錶達」（limit expression），為的是在極限，超越批判分析與理性解釋所能企及之處，找到睏惑哀傷的途徑。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《約櫃流浪記：讓布魯格曼教你劇場讀經法》，本身就充滿瞭故事性。在我看來，“約櫃流浪記”不僅僅是一個書名，它象徵著一種在動蕩與不確定中尋求上帝同在的旅程，而“劇場讀經法”則提供瞭一種全新的視角來理解和體驗這段旅程。我一直認為，聖經不僅僅是文字，它更是充滿生命力的敘事，是關於人與上帝之間深刻關係的記錄。而“劇場讀經法”，聽起來就像是一種能夠將這種生命力具象化的方法。我好奇，作者是如何將布魯格曼這位聖經學者深厚的學術造詣，與戲劇這種充滿錶現力的藝術形式相結閤的。我期待這本書能夠教會我如何不再僅僅是被動地閱讀經文，而是能夠主動地去“演繹”經文，去感受人物的情感，去理解故事的張力，去體會上帝在曆史中的作為。我希望通過這本書，能夠學習到一種能夠讓我在靈修生活中，更具創意和深刻參與的方式，讓聖經中的故事，不再是遙遠的迴聲，而是能直接觸及我心靈的活潑的教導。

评分☆☆☆☆☆

《約櫃流浪記：讓布魯格曼教你劇場讀經法》這本書，讓我對“讀經”這件事有瞭全新的想象。過去，讀經往往被視為一種個人的、沉靜的屬靈操練，而“劇場讀經法”的齣現，則為這份操練增添瞭動感和互動性。我曾好奇，在以色列的曆史長河中，約櫃的“流浪”本身就是一部跌宕起伏的史詩，充滿瞭衝突、信仰的考驗以及上帝的介入。而將這樣的宏大敘事，通過戲劇化的方式來呈現，會是怎樣一番景象？我設想，這或許是一種鼓勵我們以更活躍、更有參與感的方式去理解經文的方式。比如，通過扮演故事中的角色，去感受他們的喜怒哀樂，去體會他們在信仰旅途中的掙紮與得勝。這不僅能夠加深對經文內容的記憶，更能讓我們在情感上與人物産生連接，從而更深刻地理解上帝的旨意和祂在曆史中的作為。我期待作者能夠分享一些案例，展示“劇場讀經法”如何在實際應用中幫助人們剋服對經文的隔閡感，讓古老的聖經故事，以一種全新的、充滿生命力的姿態，活現在我們眼前，觸動我們內心最柔軟的部分，引發更深刻的思考和屬靈的成長。

评分☆☆☆☆☆

《約櫃流浪記：讓布魯格曼教你劇場讀經法》這本書，對我而言，是一個充滿吸引力的存在。我喜歡“流浪”這個詞，它帶有一種探索、一種不確定中尋找方嚮的意味，這與我們許多人在信仰道路上的經曆頗為相似。而“劇場讀經法”，則是一個讓我眼前一亮的創新概念。我常常覺得，許多時候我們在讀經時，隻是在“看”文字，而這本書似乎承諾瞭一種“演”文字的方式。想象一下，能夠通過戲劇化的方式來深入理解聖經中的人物，他們的動機，他們的掙紮，以及他們在信仰中所經曆的挑戰。這不僅僅是知識的獲取，更是一種情感的連接和生命的體驗。我期待作者能夠提供一些切實可行的方法，讓我們如何在日常生活中，甚至是在小組聚會中，運用這種“劇場讀經法”來活化經文。我希望這本書能夠幫助我打破以往的讀經模式，帶來一種全新的、更具互動性和沉浸感的屬靈體驗，讓上帝的話語，能夠以一種更生動、更深刻的方式，在我的生命中紮根和成長。

评分☆☆☆☆☆

拿到《約櫃流浪記：讓布魯格曼教你劇場讀經法》這本書，我最先被吸引的，是它打破常規的取名方式。在如今充斥著各種“速成”、“高效”讀經法的時代，一本以“流浪”和“劇場”為核心的書，顯得格外有深度和藝術性。我曾經嘗試過多種讀經方法，但總覺得少瞭點什麼，像是隔著一層薄膜在感受經文。而“劇場讀經法”這個概念，恰恰觸及瞭我內心深處對於更深層意義的渴望。我曾觀看過一些以聖經為題材的戲劇錶演，那種震撼和共鳴至今難忘。如果這本書能夠教我如何在個人閱讀中，甚至是在小組分享中，運用戲劇的元素，將文字轉化為有血有肉的故事，那該是多麼令人興奮的一件事。我期待作者能夠分享一些具體的技巧，比如如何揣摩人物的內心世界，如何運用聲音和錶情來詮釋經文的意境，甚至是如何在有限的條件下，模擬齣一些簡單的戲劇場景。這本書不僅僅是關於讀經，更像是一次關於如何與聖經深度對話的藝術探索，它承諾的，是一種能夠點燃想象力、激發情感共鳴的閱讀方式，這正是許多基督徒在日常靈修中可能遇到的瓶頸，而這本書，或許能提供一個充滿創意和活力的解決方案。

评分☆☆☆☆☆

這本《約櫃流浪記：讓布魯格曼教你劇場讀經法》一書，光是書名就充滿瞭神秘和引人入勝的色彩。我在書局翻開它的時候，就被“約櫃流浪記”這幾個字勾起瞭莫大的好奇心。約櫃，在聖經故事中代錶著上帝的同在，它的流浪，本身就充滿瞭戲劇性的張力。而“劇場讀經法”，這個概念更是讓我眼前一亮。我一直覺得，閱讀聖經，尤其是舊約那些充滿故事性的篇章，如果能用一種更生動、更具象的方式來呈現，一定會更富有生命力。想象一下，將枯燥的文字變成一場場精彩絕倫的戲劇，讓聖經人物活靈活現地齣現在眼前，他們的掙紮、他們的信仰、他們的跌宕起伏，都能以一種沉浸式的方式觸動我們的心靈。這本書聽起來就像是打開瞭一扇通往全新閱讀體驗的大門，讓我迫不及待想知道，布魯格曼這位作者，究竟是如何將古老的文本與現代的戲劇錶現手法相結閤，從而賦予聖經新的解讀和生命力的。我尤其好奇，他提齣的“劇場讀經法”具體是如何操作的，是否需要我們扮演不同的角色，或是通過肢體語言來錶達經文的內涵？這些都讓我充滿瞭期待，希望能從中學習到一種全新的、深刻的理解上帝話語的方式。