约柜流浪记：让布鲁格曼教你剧场读经法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Walter Brueggemann

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　　去人性化的工作、低微的薪水、意外的不幸，甚至是暴力攻击事件，均是日常生活的一部分。圣经其实没有回避现世这些令人痛苦、干笑的问题。相反地，生命的困境、旷野的漂流、人生的无常，往往才是圣经关注的焦点。

　　以撒母耳记上四到六章为例，以色列人一向视为神同在表彰的约柜，竟然被非利士人掳走了。这不仅是以色列的耻辱，更直接狠狠打击了他们信仰生活的核心：难道神连大衮也无法胜过吗？而在约柜回到了以色列之后，乌撒的死也启人疑窦：荣耀的同在，是否代表着一帆风顺？荣耀的维持，究竟要付出何种代价？

　　面对这些教会避谈的问题，旧约神学泰斗布鲁格曼不仅详细剖析，也向读者介绍了带来新洞见的剧场读经法。尽管所见的一切尽是苍白，这世界均照着有权有势之人所谱写的剧本在走，圣经却提供了另一个剧本，等待着愿意进入其中的读者。

　　借由「暂时放下以往熟悉的神学框架」，「学习当个演戏的农民」等技巧，遮掩抵抗的本色，在众人的嘲笑中，传递真相，最后与角色融合为一，我们或可让圣经中隐藏的结局成为不死的传说，直到神国完全降临的那一天。

　　一段原始古朴的旧约故事，
　　不仅蕴含贯穿整本圣经的主题思想，
　　更转变读者的生命，使其成为神圣剧场中的一员，
　　经历神出奇制胜的大能。

名人推荐

　　余达心（中国神学研究院神学科教授）、胡维华（中华福音神学院旧约副教授）、谢乐知（圣光神学院新约助理教授）真心推荐

　　在今日旧约研究的领域里，有一位学者，你可以喜欢他，也可以讨厌他，但不可以忽视他，因为他太重要，这位人物就是布鲁格曼。

　　布鲁格曼之所以举足轻重，因为他的作品，不单刺激我们对经文反覆思考，还要求我们检验诠释的框架，以及解经之后所建构的神学。

　　与布鲁格曼对话，永远是充满新奇的挑战！--中华福音神学院旧约副教授 胡维华

图书简介：迷雾中的灯塔：信仰与历史的十字路口 书名：迷雾中的灯塔：信仰与历史的十字路口 作者：[此处留空，代表作者的笔名或代号，以增加神秘感和历史厚重感] 出版社：[此处留空，象征着一家致力于深度思想探讨的独立出版机构] --- 序言：当我们站在时间的断崖上 本书并非一部宏大的历史编年史，亦非对某一特定教义的详尽阐释。它更像是一次深入人心的探险，一次穿透千年迷雾的审视。我们生活在一个信息洪流奔涌的时代，信仰的根基似乎摇摇欲坠，历史的真相被不断地重新书写和解构。在这“迷雾”之中，我们急需一座坚固的“灯塔”，它不仅能指引方向，更能映照出脚下土地的真实纹理。 《迷雾中的灯塔：信仰与历史的十字路口》正是这样一座灯塔。它聚焦于人类文明发展史上那些至关重要的转折点，探讨在信仰体系与世俗权力、个体觉醒与集体叙事发生激烈碰撞时，个体生命如何定位，以及历史轨迹如何被最终塑造。 第一部分：古老的回响：神圣秩序的构建与崩塌 本部分将我们带回到文明的黎明，探讨早期社会如何通过构建统一的神圣秩序来维系社会的稳定与发展。 第一章：巴比伦的塔与苏美尔的泥板：法律、神谕与权力的初次联姻 我们不只是简单罗列古代律法，而是深入探究《汉谟拉比法典》背后所蕴含的宇宙观。法典的每一条文，都试图将“神意”转化为可执行的“人间律令”。我们将分析这种神圣化的法律体系如何有效控制社会，以及当神谕与现实需求发生冲突时，早期祭司阶层的角色如何演变。苏美尔的泥板档案揭示了最早的官僚体系，它们如何管理着财富的流动，并间接影响了早期神庙的经济基础。 第二章：希腊的理性之光与城邦的抉择：从神话到哲学的过渡 雅典的民主与苏格拉底的审判，是西方思想史上一个关键的十字路口。本书将细致考察苏格拉底之死，并非将其视为一个简单的司法案件，而是将其视为理性对传统信仰的第一次彻底挑战。我们追溯柏拉图的理想国构想，分析其对“至善”的追求如何既是对城邦秩序的维护，也是对当时宗教习俗的间接批判。这不仅是哲学史，更是关于知识产权与社会责任的早期探讨。 第三章：罗马的万神殿与帝国的扩张：实用主义下的多元信仰管理 罗马帝国的伟大不在于其宗教的纯粹性，而在于其对异教的惊人整合能力。本章着重分析罗马帝国如何将征服地的神灵体系纳入其官方万神殿，形成一种“实用主义”的宗教政策。这种策略如何帮助帝国维系了数百年，直到来自东方的一种高度排他性的信仰——基督教——挑战了这一既有格局。我们将对比“凯撒崇拜”与早期信徒的殉道行为，探讨何为更强大的凝聚力。 第二部分：中世纪的阴影与光芒：信仰的铁幕与知识的暗流 从中世纪的漫长岁月中，我们提炼出信仰如何成为社会结构的主导力量，以及在压抑之下，思想如何寻找缝隙生长。 第四章：修道院：知识的孤岛与权力的温床 修道院在维护西方古典文明的火种方面功不可没，但它们同时也是权力和财富的集中地。本书将解剖中世纪早期修道院的经济模式，包括其对土地的兼并和对文本的垄断。我们将探讨抄写员在选择保留或销毁某些手稿时的潜在动机，这实际上是一场无声的“文化筛选”。 第五章：经院哲学：逻辑的铁笼与对信仰的精确测量 托马斯·阿奎那试图调和亚里士多德的理性与基督教神学，这是人类智识史上一次雄心勃勃的尝试。我们深入分析《神学大全》的结构，探讨经院哲学家如何运用严密的逻辑工具（即经院方法）来论证那些本质上是信仰的真理。这种对理性的过度依赖，是否反而为后来的科学革命埋下了质疑的种子？ 第六章：异端审判与思想的地下河：抵抗的表达形式 在高度统一的信仰体系下，任何偏离主流的解读都会被视为对秩序的威胁。本章聚焦于瓦尔多派、卡特里派等异端运动，分析他们对简朴生活和直接阅读经典的诉求，实际上是对教廷腐败和中介化权威的控诉。我们将考察宗教裁判所的运作机制，它不仅是对“错误思想”的惩罚，更是对社会不满的一种极端反应。 第三部分：十字路口的抉择：启蒙与现代性的重塑 当航海技术打开了新的世界地图，印刷术加速了知识的传播，信仰与世俗的界限开始变得模糊。 第七章：宗教改革的遗产：个人责任与世俗义务的并行 路德的“唯独信心”并非简单的神学变革，它深刻地重塑了个体与上帝、个体与工作的关系。本书将分析宗教改革如何无意中催生了现代的个人主义和“职业伦理”，这些伦理如何成为资本主义精神的基石。我们同时审视加尔文主义对预定论的强调，它如何促使信徒在尘世中积极寻求“蒙召”的印记。 第八章：科学革命的冲击：上帝的钟表匠与宇宙的机械化 伽利略、牛顿，他们的发现如何与根深蒂固的宇宙观发生冲突？本章不渲染“科学与宗教的战争”，而是探讨双方如何在概念上相互适应。牛顿将上帝塑造成一个精密的“钟表匠”，这既是对上帝创造力的赞美，也暗示了上帝在设计完成后的“退隐”。这种观念的微妙变化，为启蒙运动中“自然法”的兴起铺平了道路。 第九章：现代性的两难：世俗化进程中的意义真空 进入近现代，随着理性主义的胜利，传统的信仰体系逐渐退居个人私领域。本书最后探讨了这种“意义真空”的后果。当宏大的叙事瓦解，个体如何面对存在的荒谬感？我们分析尼采宣告“上帝已死”后，人类试图用民族主义、消费主义乃至技术乌托邦来填补这一空缺的努力，以及这些替代性信仰的内在脆弱性。 结语：面向未来的灯塔 《迷雾中的灯塔》旨在提供一种批判性的阅读视角，邀请读者回到历史的深处，去理解我们今天的处境是如何一步步在信仰与理性、传统与革新的十字路口上被决定的。这座灯塔不会提供标准答案，但它将照亮路径，使我们在面对当代信仰的重塑与历史的再审视时，能拥有更清晰的洞察力和更坚实的立足点。这是一部献给所有不满足于既定解释、渴望穿透迷雾、探寻真实源头的人的深度思考之作。

作者简介

布鲁格曼（Walter Brueggemann）

　　聆听布鲁格曼的讲道，会让人以为他是个老菸枪，用受损的肺部竭力吐出一字一句，让人担忧他是否能够讲完全场。且由于他的信息是抵抗主流的声音，要求人们面对信仰与生存的破败境况，使他听起来就像是在充满碎石的砾漠中，唿啸的风声。然而，他的用词是如此高雅，引据如此丰富，鲜活的解析源源不绝，在指出圣经当中的奇异世界时，他的言语又像是百物丰饶的伊甸园，散发出各种想像中才有的光辉。

　　他隶属于先知与诗人的传统，圣经的段落在他口中成了灵动、满带能力的歌谣，或是叹息，或是颂扬，用他嘶哑的嗓音唱出。不过，当他以笑话开场、带进问答时，他又像是个淘气的美国糟老头。扎实的信仰与圣经知识源自于德裔美籍的原生家庭，父亲是个改革宗的牧师，深受历史批判学派影响，却又带领儿子坚定于信仰。他成了耶稣的忠实信徒，但又深信旧约对基督徒与世人的意义，不在新约之下，并且与日俱增。

　　所有的种种矛盾令他的论述充满辩证的风格，连他的主要着作《旧约神学》，都以此作为架构而展开。在学院与平信徒之间，他总是能够把令人望而生畏、敬而远之的旧约变得平易近人，贴近社会的现实，在他的带领下，阅读旧约是一种享受，甚至是一种乐趣。

ix 推荐序一　让信仰回归实际面/余达心
xii 推荐序二　面对困境，抱持盼望，不断革新/谢乐知
xvii　序
1　第一章 （以）迦博离开：全盘接受落败
33　第二章 喜乐于晨间来临：离开绝望黑夜　
75　第三章 （以）迦博归家路：在确据与失落之间　
121　第四章 圣经奇异新世界：游击队剧场
165　第五章 「週末愉快」：卡在週六的人们　
204　附註
215　经文索引

序

让信仰回归实际面

　　布鲁格曼是一位独特非常而又极具影响力的旧约圣经学者。放下了追求纯学术成就的包袱，不受精微历史批判学的羁绊，他可以轻松地专注于将圣经活现在当代的处境中。他彷彿继承了旧约先知的召命，被神的话语催迫，以神的话语向时代发声。他是我极其佩服的一位旧约神学家。

　　上世纪八零年初读他的《土地》（The Land），震撼不已。正当中东局势紧张非常，以巴剑拔弩张的时候，他以「土地」作为一重要的圣经主题，说出土地对以色列的重要，但同时警告以色列，忘记神与她所立的约，以强暴霸佔土地，将别人从土地上连根拔起（uprooted），神可以将她从应许之地吐出去。关键在于，神要求祂的百姓行公义好怜悯。布鲁格曼没有停在这里。话锋一转，他批评美国的大财团、大地主，批评他们运用财力及政治势力，无道地屯圏土地，不惜把原本立命安身于土地上的人连根拔起。容让这样的事出现的社会，神会施行审判。

　　布鲁特曼虽是一个极具份量的学者，但他绝不学究，绝不以艰涩的词汇或概念令读者生畏。反过来，他会以浅易近人的笔触，彷如讲道一般，并充满激情地，将一段又一段难解或使人困惑的经文，剖示出来。但他不会停在这里。他会迫使读者深思，让经文敲动他的心，叫他深切反省自己的生命实况或所处的社会处境。读他的书一方面轻松，但却可以极其沉重，感到备受挑战，不能安稳于整齐、圆满、安全的信仰框框。

　　《约柜流浪记》就是这样的一本书。作者噼头说道：「站在一段经文的面前，教会有时不得不问：她在作什么？她应该作什么？这问题显然是一个复杂而富争议却又恆久重要的问题，不断重现，历久常新，而答案却有固定的脉络。」在这本书里面，布鲁格曼让教会面对的经文是撒母耳记上四至六章有关以色列人惨败在非利士人手上，约柜遭他们掳去的故事。这故事看似平常，但经布鲁格曼重述，它忽然变得动魄惊心。动魄惊心不在于以色列人败得惨烈，也不在于以利家受灭门之祸，而在于神竟然为了这不肖的百姓而甘愿受辱。「神的荣耀在哪？」（Ichabod）这问题是整段经文核心的所在。败坏的以利家全家羞辱而死，只遗下刚生下的男孩，他的母亲用最后的一口气为他命名，就是「神的荣耀在哪？」（Ichabod）。这孩子的名字成了圣经中一种「反见证」，提醒我们并所有神学家，神绝不容让人将祂拘禁在既定的解释系统内，一种只容得下得胜、荣耀、光明、快乐、美善与和谐的信仰框架。不，神甘受屈辱，就是连打败非利士人所信奉的大衮（Dagon）神，也选择在夜间行事，彷彿要收歛自己的大能与荣耀，不为人所看见。

　　圣经一般将「Ichabod」这名字翻成「神的荣耀离开以色列」（The glory has departed from Israel），意指神的荣耀本身没有受到亏损，只是离开以色列而已。然而「Ichabod」的意思抗拒这种译法，它清楚简洁的意思是「没有荣耀」（no glory），彷彿直指神被击败，失却祂的荣耀。这样的神学简直是不可思议，但神却要我们面对这事实，一如我们要面对十字架一样。这迫使那惯于富足，惯于得胜，惯于只容喜乐、没有忧愁，惯于鸿图大展的教会反省，基督的十字架在那里﹖

　　这本书对教会可说是适时的提醒，挑战我们更深地认识神，更忠实地聆听祂的话语，抗拒肤浅的信仰解说。读这本书，你可能会感到不安，但我可以肯定地说，假若你愿以开放的胸怀，细心聆听，它会令你信得更真实，对人生有更深的体悟。

第一章

当教会面对一段经文，现在要做什么，准备要做什么的问题，是个复杂、引人争论、重要性不止息的问题。这是个经年出现的问题，答案也出现一些常见的轮廓，但同时这个问题在不同的情境会激发，也需要不同讲究的回应。毋庸置疑，这个问题在西方背景的教会尤其刻不容缓，因为西方社会经历震盪的转换、社经背景也因应新科技，新全球化的威胁、时机，以及随之而来的多元文化，重新筑构。

我在这一系列演讲试着回答这个问题，不是因为我认为自己可以提出令人满意的答案，而是认为有这么一群人同聚，最重要的工作莫过于一起努力探讨这个争论不休的议题。我了解这个问题的答案最终不是在这种反思的场合中寻见，而是在教会实际演练宣道的顺服中寻见。不过，眼前这群人多少也可说是一个教会，发出宣道顺服的问题。所以，这个议题在当下这个管道也是个贴切的议题。

在前三讲，我要花很多篇幅思索撒母耳记上四到六章，一般被称为「约柜叙事」的经文。 这不是随兴挑选的经文，我深信着眼于这段文本的理由，在讲座结束时，诸位会很清楚。最后两讲我要批判性地思索自己对于「约柜叙事」的解析，并着墨于教会面对圣经文本，当下以及将来要有何行动的议题。

I

撒母耳记上第四章的叙事，第一个横扫千钧的进展是以色列的节节落败。这个有可能是现场报导的记载，唿唤聚集于文本旁之聆听的群体，一同坠入深深的落败。叙事者一个句子一个句子，以尽他想像之能事所能描绘的落败，坠入深深的落败，清楚见底的落败。每次聆听会众重新听到亲身经历的落败，这则叙事勾画记忆的落败，并且替落败命名、赋予形状，让听者有深刻的感受，然而这只是开头而已。除此之外，这则叙事也召唤领受经文的群体超越自身的落败，进入一种更原初的落败，是种只能借着叙事本身所呈现的大胆、琢磨过的想像世界才能体会得到的落败。因此我讨论所谓的「约柜叙事」的开头，思考这段经文，以及在教会重新讲述的时候，以什么方式提供一种极致的表达，或称之为「极限表达」（limit expression），为的是在极限，超越批判分析与理性解释所能企及之处，找到困惑哀伤的途径。

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《约柜流浪记：让布鲁格曼教你剧场读经法》这本书，对我而言，是一个充满吸引力的存在。我喜欢“流浪”这个词，它带有一种探索、一种不确定中寻找方向的意味，这与我们许多人在信仰道路上的经历颇为相似。而“剧场读经法”，则是一个让我眼前一亮的创新概念。我常常觉得，许多时候我们在读经时，只是在“看”文字，而这本书似乎承诺了一种“演”文字的方式。想象一下，能够通过戏剧化的方式来深入理解圣经中的人物，他们的动机，他们的挣扎，以及他们在信仰中所经历的挑战。这不仅仅是知识的获取，更是一种情感的连接和生命的体验。我期待作者能够提供一些切实可行的方法，让我们如何在日常生活中，甚至是在小组聚会中，运用这种“剧场读经法”来活化经文。我希望这本书能够帮助我打破以往的读经模式，带来一种全新的、更具互动性和沉浸感的属灵体验，让上帝的话语，能够以一种更生动、更深刻的方式，在我的生命中扎根和成长。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《约柜流浪记：让布鲁格曼教你剧场读经法》，本身就充满了故事性。在我看来，“约柜流浪记”不仅仅是一个书名，它象征着一种在动荡与不确定中寻求上帝同在的旅程，而“剧场读经法”则提供了一种全新的视角来理解和体验这段旅程。我一直认为，圣经不仅仅是文字，它更是充满生命力的叙事，是关于人与上帝之间深刻关系的记录。而“剧场读经法”，听起来就像是一种能够将这种生命力具象化的方法。我好奇，作者是如何将布鲁格曼这位圣经学者深厚的学术造诣，与戏剧这种充满表现力的艺术形式相结合的。我期待这本书能够教会我如何不再仅仅是被动地阅读经文，而是能够主动地去“演绎”经文，去感受人物的情感，去理解故事的张力，去体会上帝在历史中的作为。我希望通过这本书，能够学习到一种能够让我在灵修生活中，更具创意和深刻参与的方式，让圣经中的故事，不再是遥远的回声，而是能直接触及我心灵的活泼的教导。

评分☆☆☆☆☆

《约柜流浪记：让布鲁格曼教你剧场读经法》这本书，让我对“读经”这件事有了全新的想象。过去，读经往往被视为一种个人的、沉静的属灵操练，而“剧场读经法”的出现，则为这份操练增添了动感和互动性。我曾好奇，在以色列的历史长河中，约柜的“流浪”本身就是一部跌宕起伏的史诗，充满了冲突、信仰的考验以及上帝的介入。而将这样的宏大叙事，通过戏剧化的方式来呈现，会是怎样一番景象？我设想，这或许是一种鼓励我们以更活跃、更有参与感的方式去理解经文的方式。比如，通过扮演故事中的角色，去感受他们的喜怒哀乐，去体会他们在信仰旅途中的挣扎与得胜。这不仅能够加深对经文内容的记忆，更能让我们在情感上与人物产生连接，从而更深刻地理解上帝的旨意和祂在历史中的作为。我期待作者能够分享一些案例，展示“剧场读经法”如何在实际应用中帮助人们克服对经文的隔阂感，让古老的圣经故事，以一种全新的、充满生命力的姿态，活现在我们眼前，触动我们内心最柔软的部分，引发更深刻的思考和属灵的成长。

评分☆☆☆☆☆

拿到《约柜流浪记：让布鲁格曼教你剧场读经法》这本书，我最先被吸引的，是它打破常规的取名方式。在如今充斥着各种“速成”、“高效”读经法的时代，一本以“流浪”和“剧场”为核心的书，显得格外有深度和艺术性。我曾经尝试过多种读经方法，但总觉得少了点什么，像是隔着一层薄膜在感受经文。而“剧场读经法”这个概念，恰恰触及了我内心深处对于更深层意义的渴望。我曾观看过一些以圣经为题材的戏剧表演，那种震撼和共鸣至今难忘。如果这本书能够教我如何在个人阅读中，甚至是在小组分享中，运用戏剧的元素，将文字转化为有血有肉的故事，那该是多么令人兴奋的一件事。我期待作者能够分享一些具体的技巧，比如如何揣摩人物的内心世界，如何运用声音和表情来诠释经文的意境，甚至是如何在有限的条件下，模拟出一些简单的戏剧场景。这本书不仅仅是关于读经，更像是一次关于如何与圣经深度对话的艺术探索，它承诺的，是一种能够点燃想象力、激发情感共鸣的阅读方式，这正是许多基督徒在日常灵修中可能遇到的瓶颈，而这本书，或许能提供一个充满创意和活力的解决方案。

评分☆☆☆☆☆

这本《约柜流浪记：让布鲁格曼教你剧场读经法》一书，光是书名就充满了神秘和引人入胜的色彩。我在书局翻开它的时候，就被“约柜流浪记”这几个字勾起了莫大的好奇心。约柜，在圣经故事中代表着上帝的同在，它的流浪，本身就充满了戏剧性的张力。而“剧场读经法”，这个概念更是让我眼前一亮。我一直觉得，阅读圣经，尤其是旧约那些充满故事性的篇章，如果能用一种更生动、更具象的方式来呈现，一定会更富有生命力。想象一下，将枯燥的文字变成一场场精彩绝伦的戏剧，让圣经人物活灵活现地出现在眼前，他们的挣扎、他们的信仰、他们的跌宕起伏，都能以一种沉浸式的方式触动我们的心灵。这本书听起来就像是打开了一扇通往全新阅读体验的大门，让我迫不及待想知道，布鲁格曼这位作者，究竟是如何将古老的文本与现代的戏剧表现手法相结合，从而赋予圣经新的解读和生命力的。我尤其好奇，他提出的“剧场读经法”具体是如何操作的，是否需要我们扮演不同的角色，或是通过肢体语言来表达经文的内涵？这些都让我充满了期待，希望能从中学习到一种全新的、深刻的理解上帝话语的方式。