具体描述
还能有第三条路！发现一个更deep的教会生活！
传统福音派教会主张温和的改革，
透过改革教会的反智倾向、敬拜之娱乐导向，
在稳重中逐步革新。
新兴福音派教会则认爲传统方式的改革并不足够，
必须透过对社会公义的投入和自由式的敬拜等等的作法，
让教会彻头彻尾的改变。
在非此即彼的拉锯两端，贝尔策尝试从神学的观点出发，
从真理、佈道、福音、敬拜、讲道、教会论和文化七大方面，
检视两方的优劣，彼此批判的缘由与更新的计画，
同时以实际的牧养经验，尝试找到第三条路，
建造一种深入的教会生活。
这样的教会，以基督为中心宣道敬拜，
深入社区，建造振奋人心、好客、温暖的环境，；
以行动和宣讲颠覆这个充满分裂的世界，
以如救恩生命剧深刻的爆炸力，更新文化和艺术；
用教会生活创造新文化，成爲独特的抗衡文化群体！
教会生活可以更deep，教会还能有新的可能，
在传统与彻底革新的争论之间，
走出一条同时具有稳重和全面改革的崭新可能。
著者信息
作者简介
贝尔彻（Jim Belcher）
现任加州新港海滩长老教会救主堂的主任牧师。他生长于传统教会的背景，经历过务实派教会企业化的教会增长模式，曾经积极投入新兴教会运动，领导「二十多岁团契」（Twenty-Something Fellowship），在加州帕萨迪纳的湖畔大道教会与人共创「仓库事工」（The Warehouse Service）。但后来，他感受到新兴教会事工模式的弱点，渴望归属于一个比自身运动更大的群体。
贝尔彻本着局内人兼局外人的经历，仔细爬梳不同阵营的着作，亲自走访这些运动健将与他们牧养的教会；他甚至会在拜访某人之后把此人的着作再读第三遍、第四遍。秉持着谦卑虚己、追寻真理的态度，贝尔彻汇聚了不同角度的洞见，写成《教会的大未来》，从真理、佈道、福音、敬拜、讲道、教会论、文化七大方面，探讨新兴教会的观点以及传统教会的批判，分析孰优孰劣，并提出第三条路──深入的教会（deep church）：一个有使命的教会，同时委身于传统与文化，不仅重视敬拜、艺术、群体的创新，也看重教条与信仰告白；既不排拒后现代的文化处境，却也不受其挟制；前进的方向不偏左也不偏右，而是超越两端之争，深入基督信仰的核心。
贝尔彻（Jim Belcher）
现任加州新港海滩长老教会救主堂的主任牧师。他生长于传统教会的背景，经历过务实派教会企业化的教会增长模式，曾经积极投入新兴教会运动，领导「二十多岁团契」（Twenty-Something Fellowship），在加州帕萨迪纳的湖畔大道教会与人共创「仓库事工」（The Warehouse Service）。但后来，他感受到新兴教会事工模式的弱点，渴望归属于一个比自身运动更大的群体。
贝尔彻本着局内人兼局外人的经历，仔细爬梳不同阵营的着作，亲自走访这些运动健将与他们牧养的教会；他甚至会在拜访某人之后把此人的着作再读第三遍、第四遍。秉持着谦卑虚己、追寻真理的态度，贝尔彻汇聚了不同角度的洞见，写成《教会的大未来》，从真理、佈道、福音、敬拜、讲道、教会论、文化七大方面，探讨新兴教会的观点以及传统教会的批判，分析孰优孰劣，并提出第三条路──深入的教会（deep church）：一个有使命的教会，同时委身于传统与文化，不仅重视敬拜、艺术、群体的创新，也看重教条与信仰告白；既不排拒后现代的文化处境，却也不受其挟制；前进的方向不偏左也不偏右，而是超越两端之争，深入基督信仰的核心。
图书目录
毛序
引言：第三条路是否可能？
第一部：勘察新领域
第一章 起点：如何同时扮演会友与外人的角色？
第二章 新兴教会的定义
第三章 纯基督教的寻索
第二部：抗议、回应、深入的教会
第四章 深入的真理
第五章 深入的传福音
第六章 深入的福音
第七章 深入的敬拜
第八章 深入的讲道
第九章 深入的教会论
第十章 深入的文化
结论：成爲深入的教会
致谢
附註
引言：第三条路是否可能？
第一部：勘察新领域
第一章 起点：如何同时扮演会友与外人的角色？
第二章 新兴教会的定义
第三章 纯基督教的寻索
第二部：抗议、回应、深入的教会
第四章 深入的真理
第五章 深入的传福音
第六章 深入的福音
第七章 深入的敬拜
第八章 深入的讲道
第九章 深入的教会论
第十章 深入的文化
结论：成爲深入的教会
致谢
附註
图书序言
引言
第三条路是否可能？
福音派教会严重分裂。虽然福音派教会一直都很多元，但近年来的支离破碎几乎摧毁福音运动。迫在眉睫的分裂主要涉及两个群体：传统与新兴两大阵营。一九九〇年代末，一些不满教会现况与方向的年轻福音派信徒（如今被称爲新兴教会）开始抗议。他们在着作与演讲中挑出福音主义的许多毛病。他们举办会议、着书立説、创立新教会，表达自己的心声和意见。这个运动汇聚了很大的动能、力量、资源，却引起福音派教会传统阵营的强烈反弹。
讽刺的是，三十年前倡导抗议的，正是福音派的传统阵营。传统教会对西方教会的光景——反智、娱乐导向、专注于成功，十分不满，因此写了《与魔鬼坐席》（Dining with the Devil）、《福音派的丧失》（The Evangelical Forfeit）、《兜售耶稣》（Selling Jesus）、《容不下真理》（No Place for Truth）等书来谴责那些最糟糕的层面。这些书主要是在抨击罗伯特‧韦伯（Robert Webber）所谓的务实派（pragmatists）。此派倡导「慕道友导向」的敬拜（seeker-sensitive worship），把历史与礼仪的元素从传统敬拜中删去。务实派也以把商业典范应用到教会的结构与运作上，採纳心理学的辅导模式，使用源自市场理论的教会增长哲学——这一切都是传统阵营所谴责的。
批判得正起劲的时候，最新一代的福音派，即罗伯特‧韦伯所谓的「新锐福音派」（the younger evangelicals）加入抗议行列。时至二十一世纪，部分新锐福音派被称爲新兴教会。他们也批判务实派偏好娱乐及个人主义、对社会公义漠不关心、对救恩神学的理解也很狭隘。以上只是略举数例。
虽然新兴教会与传统教会有许多共同点，前者却也抨击后者。传统教会因此开始反击。务实派对新兴教会的回应不多，传统教会却用书籍、会议、部落格来抨击新兴运动。将近十年之后，这两个阵营处于敌对状态，他们之间的裂缝似乎没那么快癒合。
新兴教会包括许多不同的作者、牧者、教会传统，因此并非单一的声音。众人之所以联合起来，或多或少是因为大家都认爲福音派教会有一些问题。他们寻求的不仅是改革而已，而是彻头彻尾的改变。不过，这个阵营的成员对应有的改变也意见不一。
当然，传统阵营也不是单一的整体，而是涵括不同宗派及神学立场。但传统福音派的群体拥有类似的文化、知识论、教会观，对新兴运动的分析也相当一致。因此，本书把他们都列入「传统教会」的类别。
第三条路是否可能？
福音派教会严重分裂。虽然福音派教会一直都很多元，但近年来的支离破碎几乎摧毁福音运动。迫在眉睫的分裂主要涉及两个群体：传统与新兴两大阵营。一九九〇年代末，一些不满教会现况与方向的年轻福音派信徒（如今被称爲新兴教会）开始抗议。他们在着作与演讲中挑出福音主义的许多毛病。他们举办会议、着书立説、创立新教会，表达自己的心声和意见。这个运动汇聚了很大的动能、力量、资源，却引起福音派教会传统阵营的强烈反弹。
讽刺的是，三十年前倡导抗议的，正是福音派的传统阵营。传统教会对西方教会的光景——反智、娱乐导向、专注于成功，十分不满，因此写了《与魔鬼坐席》（Dining with the Devil）、《福音派的丧失》（The Evangelical Forfeit）、《兜售耶稣》（Selling Jesus）、《容不下真理》（No Place for Truth）等书来谴责那些最糟糕的层面。这些书主要是在抨击罗伯特‧韦伯（Robert Webber）所谓的务实派（pragmatists）。此派倡导「慕道友导向」的敬拜（seeker-sensitive worship），把历史与礼仪的元素从传统敬拜中删去。务实派也以把商业典范应用到教会的结构与运作上，採纳心理学的辅导模式，使用源自市场理论的教会增长哲学——这一切都是传统阵营所谴责的。
批判得正起劲的时候，最新一代的福音派，即罗伯特‧韦伯所谓的「新锐福音派」（the younger evangelicals）加入抗议行列。时至二十一世纪，部分新锐福音派被称爲新兴教会。他们也批判务实派偏好娱乐及个人主义、对社会公义漠不关心、对救恩神学的理解也很狭隘。以上只是略举数例。
虽然新兴教会与传统教会有许多共同点，前者却也抨击后者。传统教会因此开始反击。务实派对新兴教会的回应不多，传统教会却用书籍、会议、部落格来抨击新兴运动。将近十年之后，这两个阵营处于敌对状态，他们之间的裂缝似乎没那么快癒合。
新兴教会包括许多不同的作者、牧者、教会传统，因此并非单一的声音。众人之所以联合起来，或多或少是因为大家都认爲福音派教会有一些问题。他们寻求的不仅是改革而已，而是彻头彻尾的改变。不过，这个阵营的成员对应有的改变也意见不一。
当然，传统阵营也不是单一的整体，而是涵括不同宗派及神学立场。但传统福音派的群体拥有类似的文化、知识论、教会观，对新兴运动的分析也相当一致。因此，本书把他们都列入「传统教会」的类别。
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