具体描述
潘霍华生前最后一本着作，
见证生之勇气、死之荣耀、永恆的赞美。
见证生之勇气、死之荣耀、永恆的赞美。
圣经里有一卷不同于其他书卷的书，它的内容只有祷告词，这卷书就是诗篇。诗篇是耶稣的祈祷，是道成肉身的神背负着所拥有的人性，来到上帝面前毫无遮掩地唿求；他比我们更加深刻认识何为苦恼、伤痛、过犯、死亡。以诗篇祷告，是神学家潘霍华的日常习惯，也是直到生命尽头的信仰实践，赋予他灵命的韧度和生命力；以诗篇祷告，便是与耶稣一同祈祷，上帝借此教导我们如何祷告。
「处于战火弥漫、如同世界末日般的欧洲，分裂的教会，自己的国家忙于执行邪恶的全国性种族屠杀政策，潘霍华的诗篇研究提出了抗议，也带来了希望。相较于那些盲目摇旗吶喊的爱国主义，以及鼓吹以无意义的暴力伤害无辜的民族主义标语，这一本书犹如清澈的暮鼓晨钟。此书不仅仅是一本诗篇的註释书；它也帮助基督徒和基督建立起个人的关系，因为那是基督徒处于对抗邪恶势力之生死关头所需的灵粮。」（摘自本书导读）
关于本书
潘霍华遵循路德从基督论的角度诠释诗篇，赋予本书神学性诠释的意义，并认为诗篇与主祷文之间有着紧密的相关性。潘霍华给予诗篇的十个分类主题，分别为创造、律法、救恩历史、弥赛亚、教会、生命、苦难、过犯、仇敌、终末，与主祷文的主题一致。本书肯定了旧约诗篇对基督徒与教会的重要性，此举激怒当时排犹的德国政府，至终禁止了潘霍华的文字出版，使本书成为潘霍华生前出版的最后一本着作。
著者信息
作者简介
潘霍华（1906.2.4 1945.4.9）
潘霍华是位知名的神学家，也是位忠于圣言的牧师。二十五岁成为柏林大学系统神学讲师。一九三三年希特勒取得政权后，潘霍华成为认信教会的发言人，领导更正教会反对纳粹政权；组织地下神学院训练牧职人员。因着反对希特勒政权，潘霍华于一九四三年被捕入狱。一九四五年被处死刑，他死前说：「这是终局，但对我而言，却是生命的起头。」
许多潘霍华的作品已译成中文，包括《潘霍华狱中诗》（道声）、《潘霍华狱中情书》（校园）、《狱中书简》（基督教文艺）、《伦理学》（汉语基督教文化）、《团契生活》（基督教文艺）、《牧养是场冒险》（校园）等书；亦有不少讨论潘霍华思想的相关着作。
潘霍华（1906.2.4 1945.4.9）
潘霍华是位知名的神学家，也是位忠于圣言的牧师。二十五岁成为柏林大学系统神学讲师。一九三三年希特勒取得政权后，潘霍华成为认信教会的发言人，领导更正教会反对纳粹政权；组织地下神学院训练牧职人员。因着反对希特勒政权，潘霍华于一九四三年被捕入狱。一九四五年被处死刑，他死前说：「这是终局，但对我而言，却是生命的起头。」
许多潘霍华的作品已译成中文，包括《潘霍华狱中诗》（道声）、《潘霍华狱中情书》（校园）、《狱中书简》（基督教文艺）、《伦理学》（汉语基督教文化）、《团契生活》（基督教文艺）、《牧养是场冒险》（校园）等书；亦有不少讨论潘霍华思想的相关着作。
图书目录
译者序／以基督为中心的诗篇诠释
导读／用生命诵祷诗篇的潘霍华
前言59
主啊，教导我们祷告60
学习以耶稣的名祷告64
用诗篇祷告的人69
名称、音乐、诗句形式75
敬拜与诗篇79
分类83
创造85
律法87
救恩历史89
弥赛亚91
教会95
生命98
苦难101
过犯107
仇敌113
终末119
结语121
导读／用生命诵祷诗篇的潘霍华
前言59
主啊，教导我们祷告60
学习以耶稣的名祷告64
用诗篇祷告的人69
名称、音乐、诗句形式75
敬拜与诗篇79
分类83
创造85
律法87
救恩历史89
弥赛亚91
教会95
生命98
苦难101
过犯107
仇敌113
终末119
结语121
图书序言
导论
「求主教我们祷告！」耶稣的门徒如此说。他们做出如此的要求等于是承认他们无法自己祷告，所以必须学习如何祷告。「学习如何祷告」一语听来似乎有些怪异。我们向来以为，倘若不是我们的心充满感动而自然而然地祷告的话，我们也就不会想要「学习」如何祷告。然而，认为「我们的心会自动祷告」是一个危险的错误，但这个想法在基督徒当中却十分普遍。因为我们将祈愿、希望、感叹、悲痛、欣喜—心可以自动起作用的情绪—和祷告混为一谈。如此一来，我们也混淆了天和地，人与上帝。祷告绝对不仅仅是内心情绪的倾泻，乃是寻求上帝，与祂交谈，不论内心饱满还是空虚。没有人能靠一己之力做到，只有依靠耶稣基督才能办到。
门徒们想要祷告，但不知如何做。其实这是一件非常痛苦的事：想要和上帝说话却没办法；站在上帝面前却哑口无言；发现自己对上帝的声声唿求到头来却只是无声的吶喊，心和口说出的竟是一种上帝不愿意听的荒谬语言。在这样的需求下，我们往往向外寻找能够帮助我们的人，一位懂得祷告的人。如果我们当中有一位懂得如何够祷告的人，他就能带领其他人祷告；如果我们能和他一起祷告的话，那我们的困难就获得解决了！当然，有经验的基督徒能够在这方面给我们很大的助益。但是，他们也只能透过一位帮助者才能做到，而且，如果他们是真正在教祷告的话，他们会把我们引导至那位帮助者那里，就是耶稣基督。如果他带我们一起祷告，如果我们有幸与他一同祷告，如果他同意我们伴随他一起走向上帝并教我们祷告，那我们就可以摆脱无法祷告的痛苦。这正是耶稣基督所要做的。他就是要教导我们祷告，要我们和他一起祷告，为此我们可以欢欢喜喜地确信上帝听见我们了。当我们的意志完完全全地参与在基督的祷告之中的时候，我们就能够正确地祷告。唯有在基督里，我们方能祷告，也唯有与他一起祷告，才能确信上帝听见了。
「求主教我们祷告！」耶稣的门徒如此说。他们做出如此的要求等于是承认他们无法自己祷告，所以必须学习如何祷告。「学习如何祷告」一语听来似乎有些怪异。我们向来以为，倘若不是我们的心充满感动而自然而然地祷告的话，我们也就不会想要「学习」如何祷告。然而，认为「我们的心会自动祷告」是一个危险的错误，但这个想法在基督徒当中却十分普遍。因为我们将祈愿、希望、感叹、悲痛、欣喜—心可以自动起作用的情绪—和祷告混为一谈。如此一来，我们也混淆了天和地，人与上帝。祷告绝对不仅仅是内心情绪的倾泻，乃是寻求上帝，与祂交谈，不论内心饱满还是空虚。没有人能靠一己之力做到，只有依靠耶稣基督才能办到。
门徒们想要祷告，但不知如何做。其实这是一件非常痛苦的事：想要和上帝说话却没办法；站在上帝面前却哑口无言；发现自己对上帝的声声唿求到头来却只是无声的吶喊，心和口说出的竟是一种上帝不愿意听的荒谬语言。在这样的需求下，我们往往向外寻找能够帮助我们的人，一位懂得祷告的人。如果我们当中有一位懂得如何够祷告的人，他就能带领其他人祷告；如果我们能和他一起祷告的话，那我们的困难就获得解决了！当然，有经验的基督徒能够在这方面给我们很大的助益。但是，他们也只能透过一位帮助者才能做到，而且，如果他们是真正在教祷告的话，他们会把我们引导至那位帮助者那里，就是耶稣基督。如果他带我们一起祷告，如果我们有幸与他一同祷告，如果他同意我们伴随他一起走向上帝并教我们祷告，那我们就可以摆脱无法祷告的痛苦。这正是耶稣基督所要做的。他就是要教导我们祷告，要我们和他一起祷告，为此我们可以欢欢喜喜地确信上帝听见我们了。当我们的意志完完全全地参与在基督的祷告之中的时候，我们就能够正确地祷告。唯有在基督里，我们方能祷告，也唯有与他一起祷告，才能确信上帝听见了。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有