具体描述
且看专唱反调的先知，怎样用话语揭露谎言！
你能想像一位牧师，每个主日早上讲台的信息，就是「我们已成了上帝的敌人」吗？当所有人都说耶和华会为祂的子民而战，这位牧师却斩钉截铁地说，耶和华将和祂的子民作战？人们期望耶和华的日子将是光明的日子，他竟认为，耶和华的日子将会是教会最黑暗的日子，是教会大挫败的日子。这样的牧师，有教会敢聘吗？他的信息，有人会喜欢吗？
毫无疑问，阿摩司就是这样的牧师。生活在以色列国数百年历史中，少见的繁荣与富足年代，表面上看来一切似乎都说明着「耶和华的祝福满满」，阿摩司却大唱反调，放肆地宣告毁灭的时间已到，灾难就在家门口，耶和华正在对着以色列人吼叫。
同样生活在富足社会中的我们，是否也犯了以色列人的毛病，误把表面上的兴盛，看成是耶和华的祝福，浑然不知自己的所言所行，早就触怒了犹大的狮子，在耶和华的眼中看为恶？阿摩司一次又一次地努力着，用他强而有力的声音提醒沉醉在繁华中的人们，要诚实、要谦卑、要有怜悯。这样的信息，曾经鼓动了初代基督徒的热情（徒十五15），如今，更将成为二十一世纪的教会能否心意更新的关键真理。
狮子吼叫的时候，虚假的必要现形，
骄傲的必要倾跌，浮华的必会凋零，
真理必重新掌权。
「当阿摩司凝视当日的教会时，他看见的却是一个充满宗教色彩的群体：那些人崇尚传统，但却遗弃了神圣的启示。那些宗教中心明显地挤满了人（四4，五5、21〜23，八3、10），他们一丝不苟地献祭，并殷勤地研习敬拜中的音乐韵律部分。……他们延续着耶罗波安在大约两个世纪前，为对抗耶路撒冷而设立的另类虚假礼俗（王上十二25及下）……但在阿摩司的透视中，这些只不过是自我讨好的游戏罢了（四5），它们是神所厌恶的（五21〜23）。……准则皆被束之高阁，权威与法治也遭到藐视（五10、12）。国家的领袖因其地位所带来的名声与威严而感到洋洋得意（六1），并且善于争辩（六2），却没有正视真正问题的所在（六3上）；而且还容让个人的喜恶凌驾于国家事务之上（六4〜6），因而进一步使到法治与秩序完全瓦解（六3下）。……以上的这些事，为作者提供了发言与书写的基础；也为今天的我们提供了一个基础，使到作者可以对我们讲话。或多或少地，这些事也构成了我们今天社会的特征。……虽看来，阿摩司就像是一位已经走遍我们现今任何一个大都会的人物。」──莫德
著者信息
作者简介
莫德（J. A. Motyer）
身为着名的圣经学者，曾经是英国布里斯托三一神学院的院长，也是「圣经信息系列」旧约的主编，莫德谈到自己一生的成就，却淡淡地说：「我其实不是一个学者，我只是一个热爱上帝话语的人。」
莫德认为，这份对圣经的热爱是被他的祖母所感染。她没受过什么教育，却十分看重神的话。因此，从小被耳濡目染的莫德成为圣经学者后，做的事不只是研究经文，而是让上帝的话能够被彰显。莫德是旧约研究的权威，对基督徒不了解旧约，感到痛心疾首。他认为，惟有清楚神乃是旧约中创造的主、立约的主，清楚知道旧约献祭和流血的意义，才有可能真正了解新约的十字架。
从院长职务退休后，莫德仍然继续写作和演讲。他除了担任圣经信息系列的编辑工作，也是多本圣经信息系列的作者：《创世记一至十一章》、《以赛亚书》、《阿摩司书》、《腓立比书》、《雅各书》，另外着有《以赛亚的预言》（The Prophecy of Isaiah），编有《证主21世纪圣经新释》（New Bible Commentary）。
莫德（J. A. Motyer）
身为着名的圣经学者，曾经是英国布里斯托三一神学院的院长，也是「圣经信息系列」旧约的主编，莫德谈到自己一生的成就，却淡淡地说：「我其实不是一个学者，我只是一个热爱上帝话语的人。」
莫德认为，这份对圣经的热爱是被他的祖母所感染。她没受过什么教育，却十分看重神的话。因此，从小被耳濡目染的莫德成为圣经学者后，做的事不只是研究经文，而是让上帝的话能够被彰显。莫德是旧约研究的权威，对基督徒不了解旧约，感到痛心疾首。他认为，惟有清楚神乃是旧约中创造的主、立约的主，清楚知道旧约献祭和流血的意义，才有可能真正了解新约的十字架。
从院长职务退休后，莫德仍然继续写作和演讲。他除了担任圣经信息系列的编辑工作，也是多本圣经信息系列的作者：《创世记一至十一章》、《以赛亚书》、《阿摩司书》、《腓立比书》、《雅各书》，另外着有《以赛亚的预言》（The Prophecy of Isaiah），编有《证主21世纪圣经新释》（New Bible Commentary）。
图书目录
《阿摩司书》经文与目录概要
第一部：狮子的吼叫
（一章2节〜三章8节）
第二部：四面围攻的仇敌
（三章9节〜六章14节）
第三部：君尊的雅巍
（七章1节〜九章15节）
第一部：狮子的吼叫
（一章2节〜三章8节）
第二部：四面围攻的仇敌
（三章9节〜六章14节）
第三部：君尊的雅巍
（七章1节〜九章15节）
图书序言
图书试读
None
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