具體描述
◎教會是耶穌基督的身體，讓神的百姓齊聚一堂，彼此服事，互相造就。
◎透過曆史的洪流，揭開現在教會逐漸製度化的麵紗，瞭解上帝對教會更整全的心意。
◎跨越神職人員與平信徒的鴻溝，恢復「人人皆祭司」的精神與功能。
本書共12章，從教會曆史角度頗析當代教會製度及現行的流程來源，從教堂、敬拜程序、證道、牧師、主日穿著、聖樂服事、奉獻、聖禮、神學教育…等主題檢視其設置來源及目的，讓我們從聖經的角度來重思是否符閤耶穌基督的教導，而這些長期在教會中習慣的儀式規範是否讓我們更認識耶穌，更能活齣耶穌基督的生命？作者從教會曆史及許多神學著作中一一尋根、查考，盼能帶給當代教會及信徒們更新及省思的空間，也期盼透過反思及重建，讓教會的功能真實的發揮，並能成全聖徒，各盡其職。
30年的老房子，要重建，多麼不容易。想想在30年前，它也曾是極為輝煌的建築，建材、外觀都相當的新穎，閤乎時宜。但過瞭30年，許多內裝、管綫都老舊瞭，即使進行瞭外牆拉皮工程，還是無法和30年前一樣。
但是，要重建談何容易？拆毀是大工程，重建是大工程。
本書不是教您如何建立教會，隻是提供一些改建、更新時的建議。讓您檢視教會經曆這麼多年後，是否需要重新整修，或者是要修補，或者是要更新。想想教會的根基是建立在耶穌基督這塊磐石上，還是建立在一些屬世的價值上，亦或是建立在一些異教的儀式上？讓我們調整眼光、步履，讓方嚮再迴到耶穌基督生命的道路上。
看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔齣、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。（耶利米書1章10節）
◎透過曆史的洪流，揭開現在教會逐漸製度化的麵紗，瞭解上帝對教會更整全的心意。
◎跨越神職人員與平信徒的鴻溝，恢復「人人皆祭司」的精神與功能。
本書共12章，從教會曆史角度頗析當代教會製度及現行的流程來源，從教堂、敬拜程序、證道、牧師、主日穿著、聖樂服事、奉獻、聖禮、神學教育…等主題檢視其設置來源及目的，讓我們從聖經的角度來重思是否符閤耶穌基督的教導，而這些長期在教會中習慣的儀式規範是否讓我們更認識耶穌，更能活齣耶穌基督的生命？作者從教會曆史及許多神學著作中一一尋根、查考，盼能帶給當代教會及信徒們更新及省思的空間，也期盼透過反思及重建，讓教會的功能真實的發揮，並能成全聖徒，各盡其職。
30年的老房子，要重建，多麼不容易。想想在30年前，它也曾是極為輝煌的建築，建材、外觀都相當的新穎，閤乎時宜。但過瞭30年，許多內裝、管綫都老舊瞭，即使進行瞭外牆拉皮工程，還是無法和30年前一樣。
但是，要重建談何容易？拆毀是大工程，重建是大工程。
本書不是教您如何建立教會，隻是提供一些改建、更新時的建議。讓您檢視教會經曆這麼多年後，是否需要重新整修，或者是要修補，或者是要更新。想想教會的根基是建立在耶穌基督這塊磐石上，還是建立在一些屬世的價值上，亦或是建立在一些異教的儀式上？讓我們調整眼光、步履，讓方嚮再迴到耶穌基督生命的道路上。
看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔齣、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。（耶利米書1章10節）
著者信息
作者簡介
法蘭剋‧ 威歐拉（FRANK VIOLA）
法蘭剋‧ 威歐拉（FRANK VIOLA）是當代傢庭教會運動的重要人物。過去二十年來，他一直都參與美國有機教會的活動。法蘭剋已經寫過八本探討急遽重建教會的革命性書籍，其中包括 God’s Ultimate Passion 與 The UntoldStory of the New Testament hurch。他是美國著名的教會趨勢專傢，不但主持研討會培養基督徒的靈命，更積極參與建造新約模式的教會。他的網站 www.frankviola.com 包含許多專門針對培養上帝百姓靈命而設計的免費資源。法蘭剋一傢人住在佛羅裏達甘尼斯維爾（Gainesville, lorida）。
喬治‧ 巴拿（GEORGE BARNA）
喬治‧ 巴拿（GEORGE BARNA）是洛杉磯專門製作電影、電視節目以及其他媒體産品的多媒體公司「Good News Holdings」的總裁。他也是位在加州文圖拉（Ventura），專門從事研究與開發的「巴拿集團」（The Barna Group）的創辦人與執行總監，該集團的客戶群包括「葛理翰佈道團」（the Billy Graham Evangelistic Association）與「愛傢協會」（Focus on the Family）等福音機構，以及福特公司與華德迪斯奈等企業，還有美國海軍與陸軍。巴拿的著作迄今多達三十九本，包括暢銷書 Revolution、Revolutionary Parenting, Transforming Children into Spiritual Champions, The Frog in the Kettle 以及 The Power of Vision。他曾經被譽為「當今教會界被引述最多的人」，並被列為最具影響力的領袖之一。現在跟妻子南西（Nancy）以及三位女兒（Samantha, Corban, and Christine）住在加州南部。
法蘭剋‧ 威歐拉（FRANK VIOLA）
法蘭剋‧ 威歐拉（FRANK VIOLA）是當代傢庭教會運動的重要人物。過去二十年來，他一直都參與美國有機教會的活動。法蘭剋已經寫過八本探討急遽重建教會的革命性書籍，其中包括 God’s Ultimate Passion 與 The UntoldStory of the New Testament hurch。他是美國著名的教會趨勢專傢，不但主持研討會培養基督徒的靈命，更積極參與建造新約模式的教會。他的網站 www.frankviola.com 包含許多專門針對培養上帝百姓靈命而設計的免費資源。法蘭剋一傢人住在佛羅裏達甘尼斯維爾（Gainesville, lorida）。
喬治‧ 巴拿（GEORGE BARNA）
喬治‧ 巴拿（GEORGE BARNA）是洛杉磯專門製作電影、電視節目以及其他媒體産品的多媒體公司「Good News Holdings」的總裁。他也是位在加州文圖拉（Ventura），專門從事研究與開發的「巴拿集團」（The Barna Group）的創辦人與執行總監，該集團的客戶群包括「葛理翰佈道團」（the Billy Graham Evangelistic Association）與「愛傢協會」（Focus on the Family）等福音機構，以及福特公司與華德迪斯奈等企業，還有美國海軍與陸軍。巴拿的著作迄今多達三十九本，包括暢銷書 Revolution、Revolutionary Parenting, Transforming Children into Spiritual Champions, The Frog in the Kettle 以及 The Power of Vision。他曾經被譽為「當今教會界被引述最多的人」，並被列為最具影響力的領袖之一。現在跟妻子南西（Nancy）以及三位女兒（Samantha, Corban, and Christine）住在加州南部。
圖書目錄
推薦序 原汁原味與添加物/杜明達
推薦序 上帝真光下，一場公開的解剖手術/楊寜亞
齣版者前言
感 謝
作者的話
序 言/法蘭剋‧威歐拉
引 言/喬治‧巴拿
答客問‧詞匯定義
第1章 教會真把聖經奉為圭臬？
第2章 教堂：代代相傳的聖堂情結
第3章 敬拜程序：一成不變的主日早晨
第4章 證道：新教最崇高的領域
第5章 牧師：信徒成長的障礙
第6章 主日早晨的戲服：粉飾太平
第7章 音樂傳道：專為音樂設置的神職
第8章 什一奉獻與神職薪餉：錢包的痛處
第9章 洗禮與主餐：揭開聖禮的麵紗
第10章 大頭癥的基督教教育
第11章 重新檢視新約：聖經不是拼圖遊戲
第12章 再看救主一眼：革命傢耶穌
後 記 下一步行動
Q & A 補遺
追本溯源
教會曆史上的關鍵人物
參考書目
作者簡介
推薦序 上帝真光下，一場公開的解剖手術/楊寜亞
齣版者前言
感 謝
作者的話
序 言/法蘭剋‧威歐拉
引 言/喬治‧巴拿
答客問‧詞匯定義
第1章 教會真把聖經奉為圭臬？
第2章 教堂：代代相傳的聖堂情結
第3章 敬拜程序：一成不變的主日早晨
第4章 證道：新教最崇高的領域
第5章 牧師：信徒成長的障礙
第6章 主日早晨的戲服：粉飾太平
第7章 音樂傳道：專為音樂設置的神職
第8章 什一奉獻與神職薪餉：錢包的痛處
第9章 洗禮與主餐：揭開聖禮的麵紗
第10章 大頭癥的基督教教育
第11章 重新檢視新約：聖經不是拼圖遊戲
第12章 再看救主一眼：革命傢耶穌
後 記 下一步行動
Q & A 補遺
追本溯源
教會曆史上的關鍵人物
參考書目
作者簡介
圖書序言
第2章
教堂：代代相傳的聖堂情結
「基督教在取代舊宗教之際，本身也成為一種宗教。」
—舒梅曼（Alexander Schmemann），
20 世紀東正教神父、教師與作傢「使徒時代的基督徒絕對不會建築一處敬拜專用的場地……世界救主降世時，誕生在馬廄，而且升天的地點是一座山頭，因此在三世紀前，祂的使徒及其後繼者傳道的場所是街頭、市場、山嶺、商店、墳場、屋簷下以及沙漠，還有信徒的傢裏。但從那之後，世界各地已經興建起數不清的奢華教堂與禮拜堂，正在興建中的也不少，這些都為榮耀被釘十字架的救主而興建的，然而祂在世上最落寞的那段期間，卻連枕頭的地方都沒有！」
—薛弗（Philip Schaff），十九世紀北美教會史學傢與神學傢
許多當代基督徒都愛上瞭磚瓦與灰泥。聖堂情結（edifice complex）深藏在我們腦海中，因此隻要一群信徒開始聚會，首要目標就是要買房、買地、興建教堂。如果一群基督徒沒有一棟建築的話，怎麼配稱為教會呢？（各種想法從此應運而生。）
實體的「教堂」跟我們腦海中教會這個觀念非常緊密的聯係在一起，因此我們不知不覺認為二者是一樣的。
從基督徒之間平常的對話中就聽得齣來：
「哇！老婆，有沒有看到我們剛經過的那間教會多漂亮？」
「天啊！這可是我看過最大間的教會瞭！真不知道它每個月的電費有多高？」
「我們的教會實在太小瞭，我都快得幽閉恐懼癥瞭。我們得擴建二樓的座位區。」
「教會今天好冷喔，坐在那裏屁股都快凍僵瞭！」
「我們去年每個主日都上教會，隻有蜜樂阿姨腳趾被微波爐壓傷的那個主日沒去。」
牧師是不是也會說：
「今天到上帝傢中，是不是非常美妙？」
「我們進入主的聖殿一定要抱持一顆敬畏的心。」
另外，母親對正在興頭上的孩子說（音調要壓低）：「在教會，不要嘻皮笑臉！在上帝傢中要守規矩！」
坦白說，這些想法都跟新約時代的基督教毫不相乾。這一切所反映的反而是其他的宗教思想，主要是猶太教和異教。
教堂：代代相傳的聖堂情結
「基督教在取代舊宗教之際，本身也成為一種宗教。」
—舒梅曼（Alexander Schmemann），
20 世紀東正教神父、教師與作傢「使徒時代的基督徒絕對不會建築一處敬拜專用的場地……世界救主降世時，誕生在馬廄，而且升天的地點是一座山頭，因此在三世紀前，祂的使徒及其後繼者傳道的場所是街頭、市場、山嶺、商店、墳場、屋簷下以及沙漠，還有信徒的傢裏。但從那之後，世界各地已經興建起數不清的奢華教堂與禮拜堂，正在興建中的也不少，這些都為榮耀被釘十字架的救主而興建的，然而祂在世上最落寞的那段期間，卻連枕頭的地方都沒有！」
—薛弗（Philip Schaff），十九世紀北美教會史學傢與神學傢
許多當代基督徒都愛上瞭磚瓦與灰泥。聖堂情結（edifice complex）深藏在我們腦海中，因此隻要一群信徒開始聚會，首要目標就是要買房、買地、興建教堂。如果一群基督徒沒有一棟建築的話，怎麼配稱為教會呢？（各種想法從此應運而生。）
實體的「教堂」跟我們腦海中教會這個觀念非常緊密的聯係在一起，因此我們不知不覺認為二者是一樣的。
從基督徒之間平常的對話中就聽得齣來：
「哇！老婆，有沒有看到我們剛經過的那間教會多漂亮？」
「天啊！這可是我看過最大間的教會瞭！真不知道它每個月的電費有多高？」
「我們的教會實在太小瞭，我都快得幽閉恐懼癥瞭。我們得擴建二樓的座位區。」
「教會今天好冷喔，坐在那裏屁股都快凍僵瞭！」
「我們去年每個主日都上教會，隻有蜜樂阿姨腳趾被微波爐壓傷的那個主日沒去。」
牧師是不是也會說：
「今天到上帝傢中，是不是非常美妙？」
「我們進入主的聖殿一定要抱持一顆敬畏的心。」
另外，母親對正在興頭上的孩子說（音調要壓低）：「在教會，不要嘻皮笑臉！在上帝傢中要守規矩！」
坦白說，這些想法都跟新約時代的基督教毫不相乾。這一切所反映的反而是其他的宗教思想，主要是猶太教和異教。
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