具体描述
◎教会是耶稣基督的身体，让神的百姓齐聚一堂，彼此服事，互相造就。
◎透过历史的洪流，揭开现在教会逐渐制度化的面纱，了解上帝对教会更整全的心意。
◎跨越神职人员与平信徒的鸿沟，恢复「人人皆祭司」的精神与功能。
本书共12章，从教会历史角度颇析当代教会制度及现行的流程来源，从教堂、敬拜程序、证道、牧师、主日穿着、圣乐服事、奉献、圣礼、神学教育…等主题检视其设置来源及目的，让我们从圣经的角度来重思是否符合耶稣基督的教导，而这些长期在教会中习惯的仪式规范是否让我们更认识耶稣，更能活出耶稣基督的生命？作者从教会历史及许多神学着作中一一寻根、查考，盼能带给当代教会及信徒们更新及省思的空间，也期盼透过反思及重建，让教会的功能真实的发挥，并能成全圣徒，各尽其职。
30年的老房子，要重建，多么不容易。想想在30年前，它也曾是极为辉煌的建筑，建材、外观都相当的新颖，合乎时宜。但过了30年，许多内装、管线都老旧了，即使进行了外墙拉皮工程，还是无法和30年前一样。
但是，要重建谈何容易？拆毁是大工程，重建是大工程。
本书不是教您如何建立教会，只是提供一些改建、更新时的建议。让您检视教会经历这么多年后，是否需要重新整修，或者是要修补，或者是要更新。想想教会的根基是建立在耶稣基督这块磐石上，还是建立在一些属世的价值上，亦或是建立在一些异教的仪式上？让我们调整眼光、步履，让方向再回到耶稣基督生命的道路上。
看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。（耶利米书1章10节）
◎透过历史的洪流，揭开现在教会逐渐制度化的面纱，了解上帝对教会更整全的心意。
◎跨越神职人员与平信徒的鸿沟，恢复「人人皆祭司」的精神与功能。
本书共12章，从教会历史角度颇析当代教会制度及现行的流程来源，从教堂、敬拜程序、证道、牧师、主日穿着、圣乐服事、奉献、圣礼、神学教育…等主题检视其设置来源及目的，让我们从圣经的角度来重思是否符合耶稣基督的教导，而这些长期在教会中习惯的仪式规范是否让我们更认识耶稣，更能活出耶稣基督的生命？作者从教会历史及许多神学着作中一一寻根、查考，盼能带给当代教会及信徒们更新及省思的空间，也期盼透过反思及重建，让教会的功能真实的发挥，并能成全圣徒，各尽其职。
30年的老房子，要重建，多么不容易。想想在30年前，它也曾是极为辉煌的建筑，建材、外观都相当的新颖，合乎时宜。但过了30年，许多内装、管线都老旧了，即使进行了外墙拉皮工程，还是无法和30年前一样。
但是，要重建谈何容易？拆毁是大工程，重建是大工程。
本书不是教您如何建立教会，只是提供一些改建、更新时的建议。让您检视教会经历这么多年后，是否需要重新整修，或者是要修补，或者是要更新。想想教会的根基是建立在耶稣基督这块磐石上，还是建立在一些属世的价值上，亦或是建立在一些异教的仪式上？让我们调整眼光、步履，让方向再回到耶稣基督生命的道路上。
看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。（耶利米书1章10节）
著者信息
作者简介
法兰克‧ 威欧拉（FRANK VIOLA）
法兰克‧ 威欧拉（FRANK VIOLA）是当代家庭教会运动的重要人物。过去二十年来，他一直都参与美国有机教会的活动。法兰克已经写过八本探讨急遽重建教会的革命性书籍，其中包括 God’s Ultimate Passion 与 The UntoldStory of the New Testament hurch。他是美国着名的教会趋势专家，不但主持研讨会培养基督徒的灵命，更积极参与建造新约模式的教会。他的网站 www.frankviola.com 包含许多专门针对培养上帝百姓灵命而设计的免费资源。法兰克一家人住在佛罗里达甘尼斯维尔（Gainesville, lorida）。
乔治‧ 巴拿（GEORGE BARNA）
乔治‧ 巴拿（GEORGE BARNA）是洛杉矶专门制作电影、电视节目以及其他媒体产品的多媒体公司「Good News Holdings」的总裁。他也是位在加州文图拉（Ventura），专门从事研究与开发的「巴拿集团」（The Barna Group）的创办人与执行总监，该集团的客户群包括「葛理翰佈道团」（the Billy Graham Evangelistic Association）与「爱家协会」（Focus on the Family）等福音机构，以及福特公司与华德迪斯奈等企业，还有美国海军与陆军。巴拿的着作迄今多达三十九本，包括畅销书 Revolution、Revolutionary Parenting, Transforming Children into Spiritual Champions, The Frog in the Kettle 以及 The Power of Vision。他曾经被誉为「当今教会界被引述最多的人」，并被列为最具影响力的领袖之一。现在跟妻子南西（Nancy）以及三位女儿（Samantha, Corban, and Christine）住在加州南部。
法兰克‧ 威欧拉（FRANK VIOLA）
法兰克‧ 威欧拉（FRANK VIOLA）是当代家庭教会运动的重要人物。过去二十年来，他一直都参与美国有机教会的活动。法兰克已经写过八本探讨急遽重建教会的革命性书籍，其中包括 God’s Ultimate Passion 与 The UntoldStory of the New Testament hurch。他是美国着名的教会趋势专家，不但主持研讨会培养基督徒的灵命，更积极参与建造新约模式的教会。他的网站 www.frankviola.com 包含许多专门针对培养上帝百姓灵命而设计的免费资源。法兰克一家人住在佛罗里达甘尼斯维尔（Gainesville, lorida）。
乔治‧ 巴拿（GEORGE BARNA）
乔治‧ 巴拿（GEORGE BARNA）是洛杉矶专门制作电影、电视节目以及其他媒体产品的多媒体公司「Good News Holdings」的总裁。他也是位在加州文图拉（Ventura），专门从事研究与开发的「巴拿集团」（The Barna Group）的创办人与执行总监，该集团的客户群包括「葛理翰佈道团」（the Billy Graham Evangelistic Association）与「爱家协会」（Focus on the Family）等福音机构，以及福特公司与华德迪斯奈等企业，还有美国海军与陆军。巴拿的着作迄今多达三十九本，包括畅销书 Revolution、Revolutionary Parenting, Transforming Children into Spiritual Champions, The Frog in the Kettle 以及 The Power of Vision。他曾经被誉为「当今教会界被引述最多的人」，并被列为最具影响力的领袖之一。现在跟妻子南西（Nancy）以及三位女儿（Samantha, Corban, and Christine）住在加州南部。
图书目录
推荐序 原汁原味与添加物/杜明达
推荐序 上帝真光下，一场公开的解剖手术/杨宁亚
出版者前言
感 谢
作者的话
序 言/法兰克‧威欧拉
引 言/乔治‧巴拿
答客问‧词汇定义
第1章 教会真把圣经奉为圭臬？
第2章 教堂：代代相传的圣堂情结
第3章 敬拜程序：一成不变的主日早晨
第4章 证道：新教最崇高的领域
第5章 牧师：信徒成长的障碍
第6章 主日早晨的戏服：粉饰太平
第7章 音乐传道：专为音乐设置的神职
第8章 什一奉献与神职薪饷：钱包的痛处
第9章 洗礼与主餐：揭开圣礼的面纱
第10章 大头症的基督教教育
第11章 重新检视新约：圣经不是拼图游戏
第12章 再看救主一眼：革命家耶稣
后 记 下一步行动
Q & A 补遗
追本溯源
教会历史上的关键人物
参考书目
作者简介
推荐序 上帝真光下，一场公开的解剖手术/杨宁亚
出版者前言
感 谢
作者的话
序 言/法兰克‧威欧拉
引 言/乔治‧巴拿
答客问‧词汇定义
第1章 教会真把圣经奉为圭臬？
第2章 教堂：代代相传的圣堂情结
第3章 敬拜程序：一成不变的主日早晨
第4章 证道：新教最崇高的领域
第5章 牧师：信徒成长的障碍
第6章 主日早晨的戏服：粉饰太平
第7章 音乐传道：专为音乐设置的神职
第8章 什一奉献与神职薪饷：钱包的痛处
第9章 洗礼与主餐：揭开圣礼的面纱
第10章 大头症的基督教教育
第11章 重新检视新约：圣经不是拼图游戏
第12章 再看救主一眼：革命家耶稣
后 记 下一步行动
Q & A 补遗
追本溯源
教会历史上的关键人物
参考书目
作者简介
图书序言
第2章
教堂：代代相传的圣堂情结
「基督教在取代旧宗教之际，本身也成为一种宗教。」
—舒梅曼（Alexander Schmemann），
20 世纪东正教神父、教师与作家「使徒时代的基督徒绝对不会建筑一处敬拜专用的场地……世界救主降世时，诞生在马厩，而且升天的地点是一座山头，因此在三世纪前，祂的使徒及其后继者传道的场所是街头、市场、山岭、商店、坟场、屋檐下以及沙漠，还有信徒的家里。但从那之后，世界各地已经兴建起数不清的奢华教堂与礼拜堂，正在兴建中的也不少，这些都为荣耀被钉十字架的救主而兴建的，然而祂在世上最落寞的那段期间，却连枕头的地方都没有！」
—薛弗（Philip Schaff），十九世纪北美教会史学家与神学家
许多当代基督徒都爱上了砖瓦与灰泥。圣堂情结（edifice complex）深藏在我们脑海中，因此只要一群信徒开始聚会，首要目标就是要买房、买地、兴建教堂。如果一群基督徒没有一栋建筑的话，怎么配称为教会呢？（各种想法从此应运而生。）
实体的「教堂」跟我们脑海中教会这个观念非常紧密的联系在一起，因此我们不知不觉认为二者是一样的。
从基督徒之间平常的对话中就听得出来：
「哇！老婆，有没有看到我们刚经过的那间教会多漂亮？」
「天啊！这可是我看过最大间的教会了！真不知道它每个月的电费有多高？」
「我们的教会实在太小了，我都快得幽闭恐惧症了。我们得扩建二楼的座位区。」
「教会今天好冷喔，坐在那里屁股都快冻僵了！」
「我们去年每个主日都上教会，只有蜜乐阿姨脚趾被微波炉压伤的那个主日没去。」
牧师是不是也会说：
「今天到上帝家中，是不是非常美妙？」
「我们进入主的圣殿一定要抱持一颗敬畏的心。」
另外，母亲对正在兴头上的孩子说（音调要压低）：「在教会，不要嘻皮笑脸！在上帝家中要守规矩！」
坦白说，这些想法都跟新约时代的基督教毫不相干。这一切所反映的反而是其他的宗教思想，主要是犹太教和异教。
教堂：代代相传的圣堂情结
「基督教在取代旧宗教之际，本身也成为一种宗教。」
—舒梅曼（Alexander Schmemann），
20 世纪东正教神父、教师与作家「使徒时代的基督徒绝对不会建筑一处敬拜专用的场地……世界救主降世时，诞生在马厩，而且升天的地点是一座山头，因此在三世纪前，祂的使徒及其后继者传道的场所是街头、市场、山岭、商店、坟场、屋檐下以及沙漠，还有信徒的家里。但从那之后，世界各地已经兴建起数不清的奢华教堂与礼拜堂，正在兴建中的也不少，这些都为荣耀被钉十字架的救主而兴建的，然而祂在世上最落寞的那段期间，却连枕头的地方都没有！」
—薛弗（Philip Schaff），十九世纪北美教会史学家与神学家
许多当代基督徒都爱上了砖瓦与灰泥。圣堂情结（edifice complex）深藏在我们脑海中，因此只要一群信徒开始聚会，首要目标就是要买房、买地、兴建教堂。如果一群基督徒没有一栋建筑的话，怎么配称为教会呢？（各种想法从此应运而生。）
实体的「教堂」跟我们脑海中教会这个观念非常紧密的联系在一起，因此我们不知不觉认为二者是一样的。
从基督徒之间平常的对话中就听得出来：
「哇！老婆，有没有看到我们刚经过的那间教会多漂亮？」
「天啊！这可是我看过最大间的教会了！真不知道它每个月的电费有多高？」
「我们的教会实在太小了，我都快得幽闭恐惧症了。我们得扩建二楼的座位区。」
「教会今天好冷喔，坐在那里屁股都快冻僵了！」
「我们去年每个主日都上教会，只有蜜乐阿姨脚趾被微波炉压伤的那个主日没去。」
牧师是不是也会说：
「今天到上帝家中，是不是非常美妙？」
「我们进入主的圣殿一定要抱持一颗敬畏的心。」
另外，母亲对正在兴头上的孩子说（音调要压低）：「在教会，不要嘻皮笑脸！在上帝家中要守规矩！」
坦白说，这些想法都跟新约时代的基督教毫不相干。这一切所反映的反而是其他的宗教思想，主要是犹太教和异教。
图书试读
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