神計畫中的教會(精裝) pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Robert L. Saucy Th.D.

出版者齣版社：舉手網絡訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：蔡明穎, 王乃賢, 許真

出版日期齣版日期：2015/01/29

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-15

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圖書描述

風行40年係統神學钜作
全美神學院教會論標準教科書
2015年經典修訂版

　　《神計畫中的教會》對《新約聖經》中關於教義與教會實踐的教導提供瞭非常完整的分析…不僅說明謹慎、註解豐富，全書也以《聖經》為中心。─美國中央浸信會神學院《神學之聲》院刊（Central Baptist Theological Seminary Voice）

　　《神計畫中的教會》為當代的教會議題提供瞭閤乎邏輯的答案。─《路德神學期刊》（Lutheran Journal）

　　針對《聖經》中關於教會的詮釋，《神計畫中的教會》一書是有史以來寫得最好的一本，也塑造瞭整個世代不同教派間基督徒領袖的思維。─亞諾德博士（Clinton E. Arnold, Ph.D.）《新約聖經》語言與文學教授暨百奧拉大學泰伯特神學院院長

　　在福音派教徒對特定教義有意見分歧之處，施博士針對每種論點提供瞭多樣的見解，不論是贊成的一方還是反對的一方皆是如此。他的闡述公正且不偏不倚。每個主題的討論皆以《聖經》為本，絕不會斷章取義。─約翰．費爾伯博士（John S. Feinberg, Th.M., Ph.D.）三一福音神學院係統神學教授

　　《神計畫中的教會》一書不僅使我們對教會的教義更為瞭解，也引導我們進一步參與神計畫中的教會。不管是不是教會領袖，這都是一本值得每位服事神的基督徒好好研讀的佳作。─周學信，神學博士　中華福音神學院教會曆史與神學教授、前聖光神學院院長

　　本書可說是教會論的基本教科書，所有論點都引證《聖經》，把《聖經》對教會這一課題的啓示，按經文正義分解又再有係統地整閤起來，讀者可從此書建立起對教會閤於《聖經》的基本信念，理解上帝對教會的心意並進而遵行。─譚國纔，哲學博士　颱灣浸會神學院係統神學助理教授

著者信息

作者簡介

施如柏

　　以係統神學聞名於世，有「基督教界的瑰寶」之譽。現任百奧拉大學泰博特神學院係統神學教授，亦為福音神學協會的前主席。施教授所著的《神計畫中的教會》，自1972年齣版至今一直是教會論的標準教科書，廣為美國大學院校與神學院所使用。他筆下的著作有《聖經：來自神的呼吸》（暫譯）、《救贖進程》（暫譯）、《聖經的權柄、力量與關聯性》（暫譯）、《留意你的心：屬靈蛻變之路》（暫譯）、《男女兩性在教會事奉中的角色》（暫譯），以及與他人閤著的《讓普通成為聖潔》（暫譯），也對《對聖靈恩賜的四種看法》、《服事神的男女》（暫譯）、《互補的視角》（暫譯，施博士為本書之共同編輯）和《解經的聖經註釋》（暫譯）等書籍貢獻專文。他的短文散見於一些神學期刊和辭典中。

　　他熱衷於依循個人經驗，藉由基督來真正認識神，並幫助彆人以同樣的方式認識祂，讓神的榮光可以充滿我們的生活，並在世上發光。

　　他樂於見到神的子民（教會肢體）在這個充滿敵意的世界裏擔任神國的大使，吸引未信者來到真正的君王麵前，預備好祂的再來，以在地上建立公義與和平的國度。

　　他與妻子南西住在加州的阿那罕姆市，育有一子燿天，以及兩女盈恩與安沛（後者已過世）。

譯者簡介

蔡明穎

　　颱大外文係畢，輔大翻譯所中英口譯組碩士，曾於英國留學與工作。喜愛閱讀、旅行、學習新事物，相信友誼與甜點能使人生更美好。

王乃賢

　　曾任跨國公司亞太區總經理、資深副總、首席技術長等職，現任復旦大學客座教授，美國密西根州立大學電機博士，喜愛攝影與健康保健。

許真

　　百奧拉大學組織領導碩士，現任舉手網絡執行總裁。曾就讀泰博特神學院，專攻釋經學與研經法。喜愛親近大自然、認識各地的文化、看電影。

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圖書目錄

目次頁

贊譽
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推薦序
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作者中文版序

前言

第一章「教會」一詞的意義與用法
英文Church一詞
希臘文詞匯

第二章教會的本質（一）
神的子民
基督的身體

第三章教會的本質（二）
神的殿
祭司
新婦
其他比喻

第四章教會的創立
神的新工作
教會的根基
教會的起源

第五章神計畫中的教會
教會與以色列
教會與神國
教會的功能

第六章教會的組織
組織的事實
教會的法規和成員資格
教會的治理
教會的紀律

第七章教會的事工與聖職
所有信徒的事奉
教會的職事
事奉的安排
按立

第八章教會的敬拜
敬拜的本質
敬拜的形式

第九章洗禮與主的晚餐
簡介
洗禮
主的晚餐

參考書目
主題索引
經文索引

圖書序言

第五章

神計畫中的教會

神對人類曆史的計畫在五旬節教會開始時，展開瞭嶄新的扉頁。神的目的是要讓衪的旨意行在地上，如同行在天上（太六10），最終與祂的子民同住（啓廿一3）。1 雖然《舊約》暗示時候將到，以色列會分散在列國（申廿八37，三十1起；摩九9），而且神會藉著讓救恩臨到外邦人身上，惹動以色列的憤恨，好引領以色列迴到祂麵前（申卅二21；參看羅十19）。雖然教會並非預言的主題，而是一個奧秘的時代，但在這個時代中，基督將先前不為人知的國度與全新的運作方式顯明給祂的門徒看（太十三）。

教會是神當今的工作——神持續在進行的計畫，她與神計畫中的其他階段密切相關。

教會與以色列

許多討論都圍繞在教會與以色列的關係上。有些解經學者強調她們之間的相似性，從本質上將她們視為隸屬同一群的神的子民。2 「以色列」這個詞不僅代錶一個民族，也代錶神的屬靈子民，因此，教會的會眾被視為新以色列。《舊約》中，屬靈的以色列與以色列民族有關，但如今她已被擴大到成為在教會裏普世性的屬靈工作，教會因此取代瞭《舊約》的以色列。關於以色列國的預言，就字麵意義而言，絕大部分已不再適用於以色列國，而改為適用於今日與未來的教會。

一個較好的立場是看以色列和教會為上帝計畫的不同階段；不是那麼不同以緻排除她們在上帝的曆史計畫與目的中之關係，但又認知她們有一不同處，就是在以色列從萬民中濛召為選民（參看申七6~8，十15~17；民廿三9）一事上是「沒有後悔的」（參羅十一27~29）。這並非意謂以色列毋須具備實現應許的屬靈資格；單單是血統上的後裔是無法得到神的祝福的。對以色列而言，此一事實在《舊約》中再清楚不過瞭：在以色列國中總是有一個真以色列，而真以色列是以色列國的一部分。3 這個詮釋讓我們更能理解：為何《舊約》預言將以色列的未來描繪為一個國傢，這與《新約》對教會的教導一緻，教會有彆於以色列，但兩者都在神的救贖計畫裏有分。