具体描述
风行40年 系统神学鉅作
全美神学院教会论标准教科书
2015年 经典修订版
全美神学院教会论标准教科书
2015年 经典修订版
《神计画中的教会》对《新约圣经》中关于教义与教会实践的教导提供了非常完整的分析…不仅说明谨慎、註解丰富，全书也以《圣经》为中心。─美国中央浸信会神学院《神学之声》院刊 （Central Baptist Theological Seminary Voice）
《神计画中的教会》为当代的教会议题提供了合乎逻辑的答案。─《路德神学期刊》（Lutheran Journal）
针对《圣经》中关于教会的诠释，《神计画中的教会》一书是有史以来写得最好的一本，也塑造了整个世代不同教派间基督徒领袖的思维。─亚诺德博士（Clinton E. Arnold, Ph.D.） 《新约圣经》语言与文学教授暨百奥拉大学泰伯特神学院院长
在福音派教徒对特定教义有意见分歧之处，施博士针对每种论点提供了多样的见解，不论是赞成的一方还是反对的一方皆是如此。他的阐述公正且不偏不倚。每个主题的讨论皆以《圣经》为本，绝不会断章取义。─约翰．费尔伯博士（John S. Feinberg, Th.M., Ph.D.） 三一福音神学院系统神学教授
《神计画中的教会》一书不仅使我们对教会的教义更为了解，也引导我们进一步参与神计画中的教会。不管是不是教会领袖，这都是一本值得每位服事神的基督徒好好研读的佳作。─周学信，神学博士 中华福音神学院教会历史与神学教授、前圣光神学院院长
本书可说是教会论的基本教科书，所有论点都引证《圣经》，把《圣经》对教会这一课题的启示，按经文正义分解又再有系统地整合起来，读者可从此书建立起对教会合于《圣经》的基本信念，理解上帝对教会的心意并进而遵行。─谭国才，哲学博士 台湾浸会神学院系统神学助理教授
著者信息
作者简介
施如柏
以系统神学闻名于世，有「基督教界的瑰宝」之誉。现任百奥拉大学泰博特神学院系统神学教授，亦为福音神学协会的前主席。施教授所着的《神计画中的教会》，自1972年出版至今一直是教会论的标准教科书，广为美国大学院校与神学院所使用。他笔下的着作有《圣经：来自神的唿吸》（暂译）、《救赎进程》（暂译）、《圣经的权柄、力量与关联性》（暂译）、《留意你的心：属灵蜕变之路》（暂译）、《男女两性在教会事奉中的角色》（暂译），以及与他人合着的《让普通成为圣洁》（暂译），也对《对圣灵恩赐的四种看法》、《服事神的男女》（暂译）、《互补的视角》（暂译，施博士为本书之共同编辑）和《解经的圣经註释》（暂译）等书籍贡献专文。他的短文散见于一些神学期刊和辞典中。
他热衷于依循个人经验，借由基督来真正认识神，并帮助别人以同样的方式认识祂，让神的荣光可以充满我们的生活，并在世上发光。
他乐于见到神的子民（教会肢体）在这个充满敌意的世界里担任神国的大使，吸引未信者来到真正的君王面前，预备好祂的再来，以在地上建立公义与和平的国度。
他与妻子南西住在加州的阿那罕姆市，育有一子燿天，以及两女盈恩与安沛（后者已过世）。
译者简介
蔡明颖
台大外文系毕，辅大翻译所中英口译组硕士，曾于英国留学与工作。喜爱阅读、旅行、学习新事物，相信友谊与甜点能使人生更美好。
王乃贤
曾任跨国公司亚太区总经理、资深副总、首席技术长等职，现任复旦大学客座教授，美国密西根州立大学电机博士，喜爱摄影与健康保健。
许真
百奥拉大学组织领导硕士，现任举手网络执行总裁。曾就读泰博特神学院，专攻释经学与研经法。喜爱亲近大自然、认识各地的文化、看电影。
施如柏
以系统神学闻名于世，有「基督教界的瑰宝」之誉。现任百奥拉大学泰博特神学院系统神学教授，亦为福音神学协会的前主席。施教授所着的《神计画中的教会》，自1972年出版至今一直是教会论的标准教科书，广为美国大学院校与神学院所使用。他笔下的着作有《圣经：来自神的唿吸》（暂译）、《救赎进程》（暂译）、《圣经的权柄、力量与关联性》（暂译）、《留意你的心：属灵蜕变之路》（暂译）、《男女两性在教会事奉中的角色》（暂译），以及与他人合着的《让普通成为圣洁》（暂译），也对《对圣灵恩赐的四种看法》、《服事神的男女》（暂译）、《互补的视角》（暂译，施博士为本书之共同编辑）和《解经的圣经註释》（暂译）等书籍贡献专文。他的短文散见于一些神学期刊和辞典中。
他热衷于依循个人经验，借由基督来真正认识神，并帮助别人以同样的方式认识祂，让神的荣光可以充满我们的生活，并在世上发光。
他乐于见到神的子民（教会肢体）在这个充满敌意的世界里担任神国的大使，吸引未信者来到真正的君王面前，预备好祂的再来，以在地上建立公义与和平的国度。
他与妻子南西住在加州的阿那罕姆市，育有一子燿天，以及两女盈恩与安沛（后者已过世）。
译者简介
蔡明颖
台大外文系毕，辅大翻译所中英口译组硕士，曾于英国留学与工作。喜爱阅读、旅行、学习新事物，相信友谊与甜点能使人生更美好。
王乃贤
曾任跨国公司亚太区总经理、资深副总、首席技术长等职，现任复旦大学客座教授，美国密西根州立大学电机博士，喜爱摄影与健康保健。
许真
百奥拉大学组织领导硕士，现任举手网络执行总裁。曾就读泰博特神学院，专攻释经学与研经法。喜爱亲近大自然、认识各地的文化、看电影。
图书目录
目次页
赞誉
赞誉
推荐序
推荐序
作者中文版序
前言
第一章 「教会」一词的意义与用法
英文Church一词
希腊文词汇
第二章 教会的本质（一）
神的子民
基督的身体
第三章 教会的本质（二）
神的殿
祭司
新妇
其他比喻
第四章 教会的创立
神的新工作
教会的根基
教会的起源
第五章 神计画中的教会
教会与以色列
教会与神国
教会的功能
第六章 教会的组织
组织的事实
教会的法规和成员资格
教会的治理
教会的纪律
第七章 教会的事工与圣职
所有信徒的事奉
教会的职事
事奉的安排
按立
第八章 教会的敬拜
敬拜的本质
敬拜的形式
第九章 洗礼与主的晚餐
简介
洗礼
主的晚餐
参考书目
主题索引
经文索引
赞誉
赞誉
推荐序
推荐序
作者中文版序
前言
第一章 「教会」一词的意义与用法
英文Church一词
希腊文词汇
第二章 教会的本质（一）
神的子民
基督的身体
第三章 教会的本质（二）
神的殿
祭司
新妇
其他比喻
第四章 教会的创立
神的新工作
教会的根基
教会的起源
第五章 神计画中的教会
教会与以色列
教会与神国
教会的功能
第六章 教会的组织
组织的事实
教会的法规和成员资格
教会的治理
教会的纪律
第七章 教会的事工与圣职
所有信徒的事奉
教会的职事
事奉的安排
按立
第八章 教会的敬拜
敬拜的本质
敬拜的形式
第九章 洗礼与主的晚餐
简介
洗礼
主的晚餐
参考书目
主题索引
经文索引
图书序言
第五章
神计画中的教会
神对人类历史的计画在五旬节教会开始时，展开了崭新的扉页。神的目的是要让衪的旨意行在地上，如同行在天上（太六10），最终与祂的子民同住（启廿一3）。1 虽然《旧约》暗示时候将到，以色列会分散在列国（申廿八37，三十1起；摩九9），而且神会借着让救恩临到外邦人身上，惹动以色列的愤恨，好引领以色列回到祂面前（申卅二21；参看罗十19）。虽然教会并非预言的主题，而是一个奥秘的时代，但在这个时代中，基督将先前不为人知的国度与全新的运作方式显明给祂的门徒看（太十三）。
教会是神当今的工作——神持续在进行的计画，她与神计画中的其他阶段密切相关。
教会与以色列
许多讨论都围绕在教会与以色列的关系上。有些解经学者强调她们之间的相似性，从本质上将她们视为隶属同一群的神的子民。2 「以色列」这个词不仅代表一个民族，也代表神的属灵子民，因此，教会的会众被视为新以色列。《旧约》中，属灵的以色列与以色列民族有关，但如今她已被扩大到成为在教会里普世性的属灵工作，教会因此取代了《旧约》的以色列。关于以色列国的预言，就字面意义而言，绝大部分已不再适用于以色列国，而改为适用于今日与未来的教会。
一个较好的立场是看以色列和教会为上帝计画的不同阶段；不是那么不同以致排除她们在上帝的历史计画与目的中之关系，但又认知她们有一不同处，就是在以色列从万民中蒙召为选民（参看申七6~8， 十15~17；民廿三9）一事上是「没有后悔的」（参罗十一27~29）。这并非意谓以色列毋须具备实现应许的属灵资格；单单是血统上的后裔是无法得到神的祝福的。对以色列而言，此一事实在《旧约》中再清楚不过了：在以色列国中总是有一个真以色列，而真以色列是以色列国的一部分。3 这个诠释让我们更能理解：为何《旧约》预言将以色列的未来描绘为一个国家，这与《新约》对教会的教导一致，教会有别于以色列，但两者都在神的救赎计画里有分。
神计画中的教会
神对人类历史的计画在五旬节教会开始时，展开了崭新的扉页。神的目的是要让衪的旨意行在地上，如同行在天上（太六10），最终与祂的子民同住（启廿一3）。1 虽然《旧约》暗示时候将到，以色列会分散在列国（申廿八37，三十1起；摩九9），而且神会借着让救恩临到外邦人身上，惹动以色列的愤恨，好引领以色列回到祂面前（申卅二21；参看罗十19）。虽然教会并非预言的主题，而是一个奥秘的时代，但在这个时代中，基督将先前不为人知的国度与全新的运作方式显明给祂的门徒看（太十三）。
教会是神当今的工作——神持续在进行的计画，她与神计画中的其他阶段密切相关。
教会与以色列
许多讨论都围绕在教会与以色列的关系上。有些解经学者强调她们之间的相似性，从本质上将她们视为隶属同一群的神的子民。2 「以色列」这个词不仅代表一个民族，也代表神的属灵子民，因此，教会的会众被视为新以色列。《旧约》中，属灵的以色列与以色列民族有关，但如今她已被扩大到成为在教会里普世性的属灵工作，教会因此取代了《旧约》的以色列。关于以色列国的预言，就字面意义而言，绝大部分已不再适用于以色列国，而改为适用于今日与未来的教会。
一个较好的立场是看以色列和教会为上帝计画的不同阶段；不是那么不同以致排除她们在上帝的历史计画与目的中之关系，但又认知她们有一不同处，就是在以色列从万民中蒙召为选民（参看申七6~8， 十15~17；民廿三9）一事上是「没有后悔的」（参罗十一27~29）。这并非意谓以色列毋须具备实现应许的属灵资格；单单是血统上的后裔是无法得到神的祝福的。对以色列而言，此一事实在《旧约》中再清楚不过了：在以色列国中总是有一个真以色列，而真以色列是以色列国的一部分。3 这个诠释让我们更能理解：为何《旧约》预言将以色列的未来描绘为一个国家，这与《新约》对教会的教导一致，教会有别于以色列，但两者都在神的救赎计画里有分。
图书试读
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