王銘銘讀吳文藻、費孝通：中華民族理論之解讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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為甚麼要談「民族」? 費孝通將20 世紀概括為「世界範圍的戰國時代」，以強調過去一百年中民族國傢的興起、民族與國傢對等性觀念的強化，乃至國際衝突加劇的曆史趨勢。而早在1942 年，他的老師吳文藻就曾大膽指齣「中國應與整個歐洲來比，纔能明瞭中國文化悠久的意義」，並試圖以民族與國傢關係的不對稱性來解決二者之間的矛盾，分析中央與區域獨立性之間的關係。

　　本書作者王銘銘通過梳理吳文藻、費孝通的民族思想，強調中國是一個超民族、超社會的大體係，我們不應陷於以單一民族國傢構成「新戰國」的思維範式，而應迴歸到吳文藻、費孝通時代的寬闊視野，重新思考「民族」、「國傢」、「世界」之間的關係，尋找中國這個超民族的大體係得以運轉的機製所在。

《中國思想史新探：從先秦到近代的思想流變》 內容簡介 本書是一部全麵梳理和深入剖析中國思想史演變脈絡的學術專著。它摒棄瞭傳統史學中對單一思想流派的割裂式敘述，力圖構建一個宏大而精微的整體框架，展現中國古代至近現代思想圖景的復雜性、連續性與斷裂性。全書以時間為軸，兼顧地域與社會背景，探討瞭影響中國文明進程的核心哲學、宗教、政治倫理觀念的起源、發展、衝突與融閤。 第一部分：思想的源頭與奠基（先秦至兩漢） 本部分聚焦於中國哲學思想的“軸心時代”，詳細考察瞭先秦諸子百傢的思想譜係。 早期宇宙觀與巫史傳統： 追溯上古的“天命”觀念、陰陽五行學說的萌芽，以及神權與王權交織下的早期宇宙論。 儒傢思想的創立與演變： 深入剖析孔子對“仁”與“禮”的重新闡釋，孟子對“性善論”的係統構建，以及荀子在人性論上的轉嚮。重點探討瞭儒傢學說如何在春鞦戰國亂世中，從一種政治哲學逐漸演化為一種社會倫理規範。 道傢與自然哲學： 對老莊思想中的“道”與“無為”進行辨析，揭示其超越政治功利、追求個體精神自由的深刻內涵。探討瞭道傢哲學對中國藝術、養生學乃至政治實踐的潛在影響。 法傢與治國方略： 係統梳理瞭商鞅、申不害、韓非等人基於“法、術、勢”的集權主義思想體係，分析其在秦朝統一中的決定性作用，以及對後世中央集權製度的持久影響。 墨傢與顯學競爭： 考察墨傢“兼愛”、“非攻”等具有早期平等色彩的思想，分析其組織形式與學術傳播的特點，並闡述其最終在與儒傢的競爭中失勢的原因。 兩漢的融閤與獨尊： 詳述董仲舒如何將陰陽五行學說納入儒傢框架，構建齣“天人感應”的政治哲學，最終促成漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的決策。同時，分析讖緯之學在特定曆史時期的興盛與衰落。 第二部分：信仰的構建與心性的探索（魏晉至宋明） 本部分著重探討外來宗教的傳入與本土哲學的深度轉嚮，即從關注社會政治轉嚮關注個體生命與心性修養。 玄學與個體解放： 剖析魏晉之際，在政治壓抑和士族文化氛圍下，竹林七賢和“三玄”學派（以王弼、郭象為代錶）如何藉助老莊思想來消解儒傢禮教的束縛，探討瞭“名教與自然”的深刻矛盾。 佛教的本土化進程： 詳細闡述佛教自東漢傳入後，如何在南北朝時期得到極大發展，並與本土思想進行艱難的融閤。重點分析瞭禪宗（特彆是六祖慧能的頓悟法門）如何以其高度的直觀性和實踐性，深刻地影響瞭後世的民間信仰和文人精神生活。 理學的興起與範式轉移： 深入研究宋代理學，即儒學的新發展。著重分析周敦頤、二程（顥、頤）提齣的“太極圖說”和“心性論”的雛形，以及張載對“民胞物與”的宇宙關懷。 硃熹的集大成： 全麵解讀硃熹的“理一分殊”、“格物緻知”體係，解析其如何通過重建宋明理學成為官方哲學，塑造瞭此後近六百年的社會主流價值觀。 陸九淵與王陽明的創新： 考察心學的興起，特彆是陸九淵的“心即理”以及王陽明對“知行閤一”、“緻良知”的革命性闡述。分析心學在明代社會，尤其是在知識分子群體中産生的巨大思想活力和實踐意義，及其與程硃學派在認識論上的核心分歧。 第三部分：晚期思想的轉型與危機（明清之際至近代） 本部分聚焦於傳統思想體係在麵臨內部衰竭和外部衝擊時的反應與調整。 明末的批判思潮： 探討李贄對“童心”的呼喚、黃宗羲對君主專製的批判（“天下為主，君為主為僕”），以及顧炎武的“經世緻用”思想，分析這些早期啓濛思想的局限性與曆史價值。 清初的考據學轉嚮： 分析乾嘉學派如何通過對漢學的細緻考證，在政治高壓下采取一種“反思入微”的研究範式，以學術對抗空談，其對文獻學的貢獻與對哲學思辨的暫時擱置。 西學東漸的衝擊： 詳述明末的利瑪竇與西方科學的初步接觸，以及清代“禮儀之爭”對中西文化交流的影響。 近代思想的重構： 闡述鴉片戰爭後，中國知識分子麵對“數韆年未有之大變局”所産生的思想混亂與探索。重點分析洋務運動中的技術引進論、康有為維新變法中的“托古改製”，以及戊戌變法失敗後的思想睏境。 革命與新文化的前奏： 考察以孫中山為代錶的革命派如何將西方民主共和思想本土化，以及新文化運動中，陳獨秀、鬍適等人對傳統儒傢倫理進行猛烈批判，提倡“德先生”與“賽先生”的深刻思想背景和深遠意義。 本書特色 本書不滿足於對思想傢學說的簡單介紹，而是著重分析思想背後的社會結構、經濟基礎和權力運作。它探討瞭： 1. 觀念的物質基礎： 某種思想是如何産生於特定的農業生産關係、宗法製度和官僚體製之中的。 2. 思想的能動性： 探討哲學觀念（如“理”或“氣”）如何在不同曆史時期被精英群體挪用，以維護或挑戰現存的政治秩序。 3. 跨界對話的張力： 細緻梳理儒、釋、道三傢在不同曆史階段的互相滲透、衝突與藉力，以及外來文化（如佛教、後來的西方思想）如何激活瞭本土思想的革新。 通過這種多維度的分析，《中國思想史新探》旨在為讀者提供一個理解中國傳統知識體係在麵對現代性挑戰時，其內在邏輯的強韌性與最終變革的必然性的全新視角。

作者簡介

王銘銘

　　北京大學人類學教授，兼任新疆「天山學者」特聘教授。曾在巴黎、芝加哥、大阪、北京中央民族大學擔任客座教授。於2006 年創辦《中國人類學評論》雜誌，擔任主編。主要著作包括《村落視野中的文化與權力：閩颱三村五論》（1998）、Grassroots Charisma（閤著，2001）、《無處非中》（2003）、《西學「中國化」的曆史睏境》（2005）、《中間圈：「藏彝走廊」與人類學的再構思》（2008）、Empire and Local Worlds（2009）、《人生史與人類學》（2010）、The West As the Other（ 2014 ），以及多篇重要學術論文等。

講稿
第一講 吳文藻與他的〈民族與國傢〉 3
第二講 費孝通與他的「多元一體格局」理論 37

文本
民族與國傢 吳文藻 85
邊政學發凡 吳文藻 113
中華民族的多元一體格局 費孝通 143

附錄
建議閱讀書目 203
慢下來，靜下來（總序） 甘陽 205
中國文化論壇簡介 209
中國文化論壇理事會構成 213

慢下來，靜下來
「經典通識講稿」原序
甘陽

　　中國文化論壇在2005年於北京香山飯店召開的首屆論壇曾以「中國大學的人文教育」為主題，對我國大學本科教育的現狀以及開展通識教育的可行性作瞭廣泛的討論。那次會上許多學者專傢初步達成的共識認為，我國大學的本科教育應該大力推動通識教育的發展，而通識教育的開展則應該首先著重建設「核心課程」，特彆是「中外經典文本研讀」核心課程。在此共識基礎上，中國文化論壇委託我從2007年暑期開始先後與清華大學、北京大學、復旦大學、汕頭大學等閤作開辦瞭每年一次的「全國通識教育核心課程講習班」。講習班的具體方式為每次請若乾資深教師細讀講解若乾經典文本，每天上午授課3課時，下午授課3課時，學員除必須參加上午和下午的課程外，還要求參加至少兩次小班討論（晚上）。目前這個純粹公益性的講習班已經連續舉辦瞭五年，每次接受來自全國各高校的正式學員二百人，加上旁聽的人數常達四百人以上，對於傳播推廣通識教育的理念和實踐起瞭相當大的作用。

　　這套叢書以講習班部分教師的講稿為基礎，同時接受其他優秀的通識講稿，目的即在讓更多讀書人分享通識教育的成果。我願藉此機會感謝這些熱心通識教育事業的教師，感謝為曆屆講習班提供教學場地和行政後勤支持的大學領導和同事，更要感謝參加曆屆講習班的數以韆計的學員。中國大學通識教育的發展有賴於大學領導、大學教師和本科生、研究生的理解與支持，幸運的是，現在這樣的支持者正越來越多。

　　需要說明，中外經典文本細讀當然不是通識教育的全部，而隻是通識教育的一個部分或一個方麵。我們之所以特彆注重這個方麵，說到底是希望重新樹立認真讀書的風氣。

　　經典閱讀的第一個要求是：Slowdown!（「慢下來！」）而不是快餐式閱讀。我相信，當今教育的最大敵人就是彌漫整個社會以至大學校園的浮躁之氣和急功近利心態，而通識教育就其植根於古典自由教育理念而言，首先必須提倡慢下來，靜下來，剋服現代人的浮躁氣和功利心。許多曆史悠久的歐美文理學院（liberal arts college）之所以今天仍然要求必修古希臘文和拉丁文，並不是旨在把所有學生培養成古典學傢，而是希望通過學習這些並無實用性的古典語言讓學生慢下來，靜下來，從而成為能自由思考的自由人。

　　我想對所有的大學生說︰大學四年，慌甚麼？毛甚麼？急甚麼？慢下來，靜下來，開開心心讀點書！

講稿
 
本講稿根據王銘銘先生在2009年7月中國文化論壇「第三屆通識教育核心課程講習班」上的講課錄音整理而成。
 
第一講吳文藻與他的〈民族與國傢〉
 
（一）
 
吳文藻這個名字，各位不一定熟悉，而對他的學生費孝通，大傢肯定熟悉得多。若是細讀吳文藻和費孝通的著作，你會發現，費孝通對吳文藻的「超越」，主要是經驗研究上的，在觀念上，卻不是那麼顯然，在兩者之間，更多是一種繼承性的關係。
 
這兩天，我們有六個小時，我會講講吳先生與費先生這兩個人的一些共通的想法。我們可藉此機會來看看兩位前輩如何思考所謂「民族問題」。
 
（二）
 
為甚麼要談「民族」？「民族」這兩個字，對於吳文藻和費孝通到底意味著甚麼？費孝通的一句話，能起畫龍點睛的說明作用。費先生在1989年的一個會上（21世紀嬰幼兒教育與發展國際會議）作瞭一個報告，他的報告題目是〈從小培養21世紀的人〉，報告裏有這樣一句話：「20世紀是世界範圍的戰國時代。」1這句話是我們為甚麼要講「民族」的一個理由。所謂「戰國時代」，對我們中國來說，就是沒有大一統，諸侯自立為王，而且爭著當「王中王」。每一個王都會想，我所管轄的範圍是非常神聖、不容侵犯的，你若侵犯就是對我榮譽的汙衊。並且，因為是「戰國」，所以王根據武力來擴張也成為正當之事。至少是從神話學的意義上，「戰國」之前的天下是大傢的信仰，但「戰國」時，人們滿足於把國傢當作力量和信仰的最高單位。在天下時代，人們認為世界是由三個層次組成的：傢、國、天下。國之外還有天下。到瞭戰國時代，天下這個大格局就淪落瞭。為甚麼費孝通先生說20世紀是一個「世界範圍的戰國時代」呢？這當然是一種形容，不過它卻是一種貼切的形容，對我們思考古今都有啓發。
 
迴過頭去看，20世紀經過瞭幾個階段，都跟每個民族想獲得自己的至高無上的權力有關，而且對這種主權的景仰往往導緻國傢之間的戰爭。兩次世界大戰之後，由盟國製定瞭世界秩序的綱要，欲求使之成為世界政治準則，他們在製定這個綱要的時候，強調瞭任何一個民族都有自由成為一個國傢。可是，到1960年代，問題就齣現瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書名本身就帶著一種沉甸甸的分量，讓我不禁對作者王銘銘教授的學養和功力充滿瞭期待。能深入解讀吳文藻和費孝通兩位泰鬥的學術思想，並從中梳理齣“中華民族理論”的脈絡，這無疑是一項艱巨而意義非凡的任務。我猜想，這本書不會是簡單地摘錄和轉述，而是作者帶著自己獨立的思考和批判精神，去重新審視和評價這兩位學者的理論貢獻。我尤其好奇的是，在當下的時代語境下，我們應該如何理解和應用吳文藻和費孝通提齣的關於中華民族的論述。是否存在一些過時的觀念需要被修正，又是否存在一些核心的洞見至今仍然具有強大的生命力？王教授是否會嘗試去連接曆史與當下，指齣這些理論在今天仍然能夠為我們理解和處理民族關係、構建國傢認同提供哪些重要的啓示？我對書中可能涉及的關於民族構建、國傢整閤、文化認同等方麵的具體論證非常感興趣，希望能從中獲得更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在思考一個問題：究竟是什麼構成瞭“中華民族”？在多元文化交融、全球化深入發展的今天，這個概念的內涵和外延是否還在不斷地演變？而吳文藻和費孝通，作為中國社會學和人類學的開創者，他們在這個問題上的思考，想必是具有劃時代意義的。這本書的齣現，正好滿足瞭我對這個議題的探求。我期望王銘銘教授能夠帶領我，穿越時空的阻隔，走進吳文藻和費孝通的思想世界，去瞭解他們是如何從學術的角度，對“中華民族”這一概念進行界定、分析和闡釋的。這本書能否幫助我理解，在他們所處的時代，他們是如何看待和處理不同民族之間的關係，如何構建一種共同的民族意識，又如何將這些理論應用於中國社會現實的改造和發展之中？我非常期待看到，通過王教授的解讀，能夠讓這些曾經遙遠的學術聲音，變得更加清晰可觸，並引發我對自己所處時代的民族認同和文化傳承的深入反思。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，在我看來，簡直是為我打開瞭一扇新世界的大門。我一直對中國社會學的發展史，特彆是那些奠基性的理論感到好奇，但總覺得有些高深莫測，難以入門。吳文藻和費孝通的名字，我早已耳熟能詳，他們是中國社會科學領域的巨匠，但他們的思想體係，尤其是關於“中華民族”的理論，總讓我覺得隔瞭一層紗。我曾嘗試閱讀他們的一些原始著作，但不得不承認，有時會因為語言的學術性或是時代的隔閡而感到吃力。而王銘銘教授的這本書，恰恰彌補瞭這一點。從他書名中“讀吳文藻、費孝通”幾個字，我就預感到這並非一本枯燥的理論梳理，而更像是一次充滿智慧的對話，一次深入淺齣的導覽。我期待著，通過王銘銘教授的視角，能夠更加清晰地理解吳文藻和費孝通是如何在那個時代背景下，構建和發展他們的中華民族理論，如何將宏大的學術構想與中國社會的具體現實緊密結閤，又如何為後來的研究者們奠定瞭重要的理論基石。我非常想知道，在王教授的解讀下，這些經典理論會呈現齣怎樣的新鮮活力，又會引發我們對當下中國社會發展和民族認同産生怎樣的思考。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對中國曆史和思想史抱有濃厚興趣的普通讀者，我常常感到，很多重要的學術成果都存在著“壁壘”。吳文藻和費孝通的理論，對我來說，就曾是這樣的存在。他們的思想深刻而復雜，涉及的領域廣泛，但常常因為過於專業，或是錶達方式的緣故，讓我望而卻步。看到這本書的書名，我立刻眼前一亮。這不僅僅是一次理論的介紹，更像是一次“解讀”，意味著作者會用一種更加平易近人、更具引導性的方式，來梳理和闡釋這些經典。我希望這本書能夠幫助我，以一種更低的門檻，去理解吳文藻和費孝通關於中華民族的那些關鍵觀點。我期待著，王銘銘教授能夠為我剝離那些復雜的學術術語，用生動的語言，講述那些關於民族形成、文化融閤、國傢認同的精彩故事。我渴望能夠藉由這本書，更好地認識中國民族發展的曆史進程，以及兩位先驅在這其中所扮演的重要角色，並且能夠從中獲得一些啓發，讓我能更好地理解我們這個民族的過去、現在和未來。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書名，我立刻聯想到瞭近年來社會上關於民族、文化認同的各種討論。在這樣的時代背景下，重新審視吳文藻和費孝通等學者對於“中華民族”的早期構建和理論探索，無疑具有極強的現實意義。我好奇的是，王銘銘教授將如何處理這兩位學者的思想遺産，是在原有的基礎上進行補充和發展，還是會提齣一種全新的解讀視角？我期望這本書能不僅僅停留在梳理史料和理論的層麵，更能展現齣作者對這些理論的批判性思考，以及它們在當今社會所麵臨的挑戰與機遇。我期待著，通過這本書，能夠深入理解中華民族這一概念是如何在曆史的長河中不斷被形塑和豐富，以及吳文藻和費孝通的理論在其中扮演瞭何種關鍵角色。我也希望，這本書能引發我對於當前中國社會在民族多元性和國傢統一性之間如何尋求平衡的進一步思考，以及對於如何在全球化背景下維護和發展中華民族文化獨特性的深刻洞見。