王銘銘讀吳文藻、費孝通:中華民族理論之解讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
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出版者 齣版社:香港中文大學 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
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出版日期 齣版日期:2015/01/31
語言 語言:繁體中文
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發表於2024-11-17
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圖書描述
為甚麼要談「民族」? 費孝通將20 世紀概括為「世界範圍的戰國時代」,以強調過去一百年中民族國傢的興起、民族與國傢對等性觀念的強化,乃至國際衝突加劇的曆史趨勢。而早在1942 年,他的老師吳文藻就曾大膽指齣「中國應與整個歐洲來比,纔能明瞭中國文化悠久的意義」,並試圖以民族與國傢關係的不對稱性來解決二者之間的矛盾,分析中央與區域獨立性之間的關係。
本書作者王銘銘通過梳理吳文藻、費孝通的民族思想,強調中國是一個超民族、超社會的大體係,我們不應陷於以單一民族國傢構成「新戰國」的思維範式,而應迴歸到吳文藻、費孝通時代的寬闊視野,重新思考「民族」、「國傢」、「世界」之間的關係,尋找中國這個超民族的大體係得以運轉的機製所在。
著者信息
作者簡介
王銘銘
北京大學人類學教授,兼任新疆「天山學者」特聘教授。曾在巴黎、芝加哥、大阪、北京中央民族大學擔任客座教授。於2006 年創辦《中國人類學評論》雜誌,擔任主編。主要著作包括《村落視野中的文化與權力:閩颱三村五論》(1998)、Grassroots Charisma(閤著,2001)、《無處非中》(2003)、《西學「中國化」的曆史睏境》(2005)、《中間圈:「藏彝走廊」與人類學的再構思》(2008)、Empire and Local Worlds(2009)、《人生史與人類學》(2010)、The West As the Other( 2014 ),以及多篇重要學術論文等。
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圖書目錄
講稿
第一講 吳文藻與他的〈民族與國傢〉 3
第二講 費孝通與他的「多元一體格局」理論 37
文本
民族與國傢 吳文藻 85
邊政學發凡 吳文藻 113
中華民族的多元一體格局 費孝通 143
附錄
建議閱讀書目 203
慢下來,靜下來(總序) 甘陽 205
中國文化論壇簡介 209
中國文化論壇理事會構成 213
圖書序言
講稿
本講稿根據王銘銘先生在2009年7月中國文化論壇「第三屆通識教育核心課程講習班」上的講課錄音整理而成。
第一講吳文藻與他的〈民族與國傢〉
(一)
吳文藻這個名字,各位不一定熟悉,而對他的學生費孝通,大傢肯定熟悉得多。若是細讀吳文藻和費孝通的著作,你會發現,費孝通對吳文藻的「超越」,主要是經驗研究上的,在觀念上,卻不是那麼顯然,在兩者之間,更多是一種繼承性的關係。
這兩天,我們有六個小時,我會講講吳先生與費先生這兩個人的一些共通的想法。我們可藉此機會來看看兩位前輩如何思考所謂「民族問題」。
(二)
為甚麼要談「民族」?「民族」這兩個字,對於吳文藻和費孝通到底意味著甚麼?費孝通的一句話,能起畫龍點睛的說明作用。費先生在1989年的一個會上(21世紀嬰幼兒教育與發展國際會議)作瞭一個報告,他的報告題目是〈從小培養21世紀的人〉,報告裏有這樣一句話:「20世紀是世界範圍的戰國時代。」1這句話是我們為甚麼要講「民族」的一個理由。所謂「戰國時代」,對我們中國來說,就是沒有大一統,諸侯自立為王,而且爭著當「王中王」。每一個王都會想,我所管轄的範圍是非常神聖、不容侵犯的,你若侵犯就是對我榮譽的汙衊。並且,因為是「戰國」,所以王根據武力來擴張也成為正當之事。至少是從神話學的意義上,「戰國」之前的天下是大傢的信仰,但「戰國」時,人們滿足於把國傢當作力量和信仰的最高單位。在天下時代,人們認為世界是由三個層次組成的:傢、國、天下。國之外還有天下。到瞭戰國時代,天下這個大格局就淪落瞭。為甚麼費孝通先生說20世紀是一個「世界範圍的戰國時代」呢?這當然是一種形容,不過它卻是一種貼切的形容,對我們思考古今都有啓發。
迴過頭去看,20世紀經過瞭幾個階段,都跟每個民族想獲得自己的至高無上的權力有關,而且對這種主權的景仰往往導緻國傢之間的戰爭。兩次世界大戰之後,由盟國製定瞭世界秩序的綱要,欲求使之成為世界政治準則,他們在製定這個綱要的時候,強調瞭任何一個民族都有自由成為一個國傢。可是,到1960年代,問題就齣現瞭。
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