具体描述
为甚么要谈「民族」? 费孝通将20 世纪概括为「世界范围的战国时代」，以强调过去一百年中民族国家的兴起、民族与国家对等性观念的强化，乃至国际冲突加剧的历史趋势。而早在1942 年，他的老师吴文藻就曾大胆指出「中国应与整个欧洲来比，才能明了中国文化悠久的意义」，并试图以民族与国家关系的不对称性来解决二者之间的矛盾，分析中央与区域独立性之间的关系。
本书作者王铭铭通过梳理吴文藻、费孝通的民族思想，强调中国是一个超民族、超社会的大体系，我们不应陷于以单一民族国家构成「新战国」的思维范式，而应回归到吴文藻、费孝通时代的宽阔视野，重新思考「民族」、「国家」、「世界」之间的关系，寻找中国这个超民族的大体系得以运转的机制所在。
本书作者王铭铭通过梳理吴文藻、费孝通的民族思想，强调中国是一个超民族、超社会的大体系，我们不应陷于以单一民族国家构成「新战国」的思维范式，而应回归到吴文藻、费孝通时代的宽阔视野，重新思考「民族」、「国家」、「世界」之间的关系，寻找中国这个超民族的大体系得以运转的机制所在。
著者信息
作者简介
王铭铭
北京大学人类学教授，兼任新疆「天山学者」特聘教授。曾在巴黎、芝加哥、大坂、北京中央民族大学担任客座教授。于2006 年创办《中国人类学评论》杂志，担任主编。主要着作包括《村落视野中的文化与权力：闽台三村五论》（1998）、Grassroots Charisma（合着，2001）、《无处非中》（2003）、《西学「中国化」的历史困境》（2005）、《中间圈：「藏彝走廊」与人类学的再构思》（2008）、Empire and Local Worlds（2009）、《人生史与人类学》（2010）、The West As the Other（ 2014 ），以及多篇重要学术论文等。
王铭铭
北京大学人类学教授，兼任新疆「天山学者」特聘教授。曾在巴黎、芝加哥、大坂、北京中央民族大学担任客座教授。于2006 年创办《中国人类学评论》杂志，担任主编。主要着作包括《村落视野中的文化与权力：闽台三村五论》（1998）、Grassroots Charisma（合着，2001）、《无处非中》（2003）、《西学「中国化」的历史困境》（2005）、《中间圈：「藏彝走廊」与人类学的再构思》（2008）、Empire and Local Worlds（2009）、《人生史与人类学》（2010）、The West As the Other（ 2014 ），以及多篇重要学术论文等。
图书目录
讲稿
第一讲 吴文藻与他的〈民族与国家〉 3
第二讲 费孝通与他的「多元一体格局」理论 37
文本
民族与国家 吴文藻 85
边政学发凡 吴文藻 113
中华民族的多元一体格局 费孝通 143
附录
建议阅读书目 203
慢下来，静下来（总序） 甘阳 205
中国文化论坛简介 209
中国文化论坛理事会构成 213
第一讲 吴文藻与他的〈民族与国家〉 3
第二讲 费孝通与他的「多元一体格局」理论 37
文本
民族与国家 吴文藻 85
边政学发凡 吴文藻 113
中华民族的多元一体格局 费孝通 143
附录
建议阅读书目 203
慢下来，静下来（总序） 甘阳 205
中国文化论坛简介 209
中国文化论坛理事会构成 213
图书序言
讲稿
本讲稿根据王铭铭先生在2009年7月中国文化论坛「第三届通识教育核心课程讲习班」上的讲课录音整理而成。
第一讲吴文藻与他的〈民族与国家〉
（一）
吴文藻这个名字，各位不一定熟悉，而对他的学生费孝通，大家肯定熟悉得多。若是细读吴文藻和费孝通的着作，你会发现，费孝通对吴文藻的「超越」，主要是经验研究上的，在观念上，却不是那么显然，在两者之间，更多是一种继承性的关系。
这两天，我们有六个小时，我会讲讲吴先生与费先生这两个人的一些共通的想法。我们可借此机会来看看两位前辈如何思考所谓「民族问题」。
（二）
为甚么要谈「民族」？「民族」这两个字，对于吴文藻和费孝通到底意味着甚么？费孝通的一句话，能起画龙点睛的说明作用。费先生在1989年的一个会上（21世纪婴幼儿教育与发展国际会议）作了一个报告，他的报告题目是〈从小培养21世纪的人〉，报告里有这样一句话：「20世纪是世界范围的战国时代。」1这句话是我们为甚么要讲「民族」的一个理由。所谓「战国时代」，对我们中国来说，就是没有大一统，诸侯自立为王，而且争着当「王中王」。每一个王都会想，我所管辖的范围是非常神圣、不容侵犯的，你若侵犯就是对我荣誉的污蔑。并且，因为是「战国」，所以王根据武力来扩张也成为正当之事。至少是从神话学的意义上，「战国」之前的天下是大家的信仰，但「战国」时，人们满足于把国家当作力量和信仰的最高单位。在天下时代，人们认为世界是由三个层次组成的：家、国、天下。国之外还有天下。到了战国时代，天下这个大格局就沦落了。为甚么费孝通先生说20世纪是一个「世界范围的战国时代」呢？这当然是一种形容，不过它却是一种贴切的形容，对我们思考古今都有启发。
回过头去看，20世纪经过了几个阶段，都跟每个民族想获得自己的至高无上的权力有关，而且对这种主权的景仰往往导致国家之间的战争。两次世界大战之后，由盟国制定了世界秩序的纲要，欲求使之成为世界政治准则，他们在制定这个纲要的时候，强调了任何一个民族都有自由成为一个国家。可是，到1960年代，问题就出现了。
本讲稿根据王铭铭先生在2009年7月中国文化论坛「第三届通识教育核心课程讲习班」上的讲课录音整理而成。
第一讲吴文藻与他的〈民族与国家〉
（一）
吴文藻这个名字，各位不一定熟悉，而对他的学生费孝通，大家肯定熟悉得多。若是细读吴文藻和费孝通的着作，你会发现，费孝通对吴文藻的「超越」，主要是经验研究上的，在观念上，却不是那么显然，在两者之间，更多是一种继承性的关系。
这两天，我们有六个小时，我会讲讲吴先生与费先生这两个人的一些共通的想法。我们可借此机会来看看两位前辈如何思考所谓「民族问题」。
（二）
为甚么要谈「民族」？「民族」这两个字，对于吴文藻和费孝通到底意味着甚么？费孝通的一句话，能起画龙点睛的说明作用。费先生在1989年的一个会上（21世纪婴幼儿教育与发展国际会议）作了一个报告，他的报告题目是〈从小培养21世纪的人〉，报告里有这样一句话：「20世纪是世界范围的战国时代。」1这句话是我们为甚么要讲「民族」的一个理由。所谓「战国时代」，对我们中国来说，就是没有大一统，诸侯自立为王，而且争着当「王中王」。每一个王都会想，我所管辖的范围是非常神圣、不容侵犯的，你若侵犯就是对我荣誉的污蔑。并且，因为是「战国」，所以王根据武力来扩张也成为正当之事。至少是从神话学的意义上，「战国」之前的天下是大家的信仰，但「战国」时，人们满足于把国家当作力量和信仰的最高单位。在天下时代，人们认为世界是由三个层次组成的：家、国、天下。国之外还有天下。到了战国时代，天下这个大格局就沦落了。为甚么费孝通先生说20世纪是一个「世界范围的战国时代」呢？这当然是一种形容，不过它却是一种贴切的形容，对我们思考古今都有启发。
回过头去看，20世纪经过了几个阶段，都跟每个民族想获得自己的至高无上的权力有关，而且对这种主权的景仰往往导致国家之间的战争。两次世界大战之后，由盟国制定了世界秩序的纲要，欲求使之成为世界政治准则，他们在制定这个纲要的时候，强调了任何一个民族都有自由成为一个国家。可是，到1960年代，问题就出现了。
图书试读
None
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