具體描述
以西結是祭司濛召為先知，在西底傢作王第五年開始得異象事奉神，那時他三十歲。
以西結其名的意義是「神的力量」或「神是我的力量」，他是神所增強的人。
本書以西結書是五捲大先知書中的第四捲（賽、耶、哀、結、但），他是屬以色列人被擄之後傳講神信息之先知，與但以理書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書同是被擄之後寫成的。
以西結書的體裁十分特彆，與其他書捲不同，他所得的啓示，用異象、寓語、錶號、象徵、喻言、詩詞或箴言，把整捲的內容錶現齣來，是一捲不易讀懂的書，讀者必須細心沉思，禱告默想，甚至由彆處經文找齣引證，用心讓聖靈來帶領，閱讀本書更能幫助您領受到其中寶貴的信息。
以西結其名的意義是「神的力量」或「神是我的力量」，他是神所增強的人。
本書以西結書是五捲大先知書中的第四捲（賽、耶、哀、結、但），他是屬以色列人被擄之後傳講神信息之先知，與但以理書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書同是被擄之後寫成的。
以西結書的體裁十分特彆，與其他書捲不同，他所得的啓示，用異象、寓語、錶號、象徵、喻言、詩詞或箴言，把整捲的內容錶現齣來，是一捲不易讀懂的書，讀者必須細心沉思，禱告默想，甚至由彆處經文找齣引證，用心讓聖靈來帶領，閱讀本書更能幫助您領受到其中寶貴的信息。
著者信息
作者簡介
陳尊德
陳尊德牧師事主已屆五十多年，曾任新生教團重慶教會及新生教會牧職共27年。
今已退休，但仍繼續服事主，他無論在文字事工、訓練信徒傳福音、培育信徒靈命增長、牧養教會等聖工上都有獨到的見解。
著有《道活在人間》、《透視撒但的作為》、《基督裏的思想》、《在曠野中》、《從約翰福音第四章看耶穌個人談道》、《培育門徒的12堂課》、《候主再臨》（橄欖齣版）、《使徒行傳信息》（中主齣版）等十餘本著作。
陳尊德
陳尊德牧師事主已屆五十多年，曾任新生教團重慶教會及新生教會牧職共27年。
今已退休，但仍繼續服事主，他無論在文字事工、訓練信徒傳福音、培育信徒靈命增長、牧養教會等聖工上都有獨到的見解。
著有《道活在人間》、《透視撒但的作為》、《基督裏的思想》、《在曠野中》、《從約翰福音第四章看耶穌個人談道》、《培育門徒的12堂課》、《候主再臨》（橄欖齣版）、《使徒行傳信息》（中主齣版）等十餘本著作。
圖書目錄
自序
概論
引論
本論
耶和華的榮耀與百姓─人之臉（1~12章）
1.四活物像
2.聽主差遣
3.吃主書捲
4.做圍睏狀
5.剃發為喻
6.拜像受罰
7.製鍊喻擄
8.異象見京
9.京有遭免
10.榮耀離開
11.先知禱告
12.遷徙戰懼
耶和華的榮耀與首領─獅之臉（13-24章）
13.責假先知
14.責備長老
15.指責僞政
16.背約縱淫
17.香柏為喻
18.主道至公
19.喻京傾毀
20.求問被拒
19.刀臨君民
22.報應來臨
23.二婦受懲
24.妻亡為兆
耶和華的榮耀與列國─牛之臉 （25～32章）
25.七國遭報
26.守望者的職責
27.神牧秉政
28.敵者重罰
29.應許復興
耶和華的榮耀與復國─鷹之臉 （37～48章）
30.枯骨復生
31.歌革遭怒
32.民歸故土
33.建城異象
34.聖殿尺度
35.聖屋式度
36.建殿法則
37.殿中法則
38.定地守節
39.獻祭條例
40.生命河流
41.聖地境界
附錄
概論
引論
本論
耶和華的榮耀與百姓─人之臉（1~12章）
1.四活物像
2.聽主差遣
3.吃主書捲
4.做圍睏狀
5.剃發為喻
6.拜像受罰
7.製鍊喻擄
8.異象見京
9.京有遭免
10.榮耀離開
11.先知禱告
12.遷徙戰懼
耶和華的榮耀與首領─獅之臉（13-24章）
13.責假先知
14.責備長老
15.指責僞政
16.背約縱淫
17.香柏為喻
18.主道至公
19.喻京傾毀
20.求問被拒
19.刀臨君民
22.報應來臨
23.二婦受懲
24.妻亡為兆
耶和華的榮耀與列國─牛之臉 （25～32章）
25.七國遭報
26.守望者的職責
27.神牧秉政
28.敵者重罰
29.應許復興
耶和華的榮耀與復國─鷹之臉 （37～48章）
30.枯骨復生
31.歌革遭怒
32.民歸故土
33.建城異象
34.聖殿尺度
35.聖屋式度
36.建殿法則
37.殿中法則
38.定地守節
39.獻祭條例
40.生命河流
41.聖地境界
附錄
圖書序言
第三章吃主書捲
一、順主食捲（三1-11）
神要先知吃書捲，好嚮百姓傳講，是的，一個事主傳道的人，若不先親近主，領受神的話語，就沒有神的話嚮人傳講，若傳說自己的話，或傳說世上的學問知識，都不可能對人的生命有幫助，或許可供些知識而已，這並不是服事主的人該作的，所以要從神領受
（吃）祂的書捲（話語），纔能講齣神的心意與人。
1.食捲充腹——先知聽瞭神對他說吃書捲的話，於是立刻順服迴應，開口吃（領受）瞭書捲，且吃到充滿肚腹，一個事奉主的人，特彆是站講颱傳信息的人，必須常被主的話充滿，纔能傳齣好的信息，傳齣神的心意，使聽的人，知道如何行在神的道路上。
2.口覺如蜜——這是先知的體驗，其實大衛也有這種體驗，在詩篇十九篇10節中他說，神的話比蜜更甜，比蜂房滴下來的蜜更甜，約翰也有這種體驗（啓十10），這是生命體驗的感覺，所以讀經要以生命的路綫來讀，纔能有幫助。其實甜如蜜的意思是，憂苦中找到安慰，迷途中找到齣路，黑暗中找到光亮……而言。
3.領會聽聞——先知充滿書捲之後，他明白神要差他往以色列傢那裏去，傳神的話語，然而以色列傢是額堅心硬的人，他們不肯聽從，神事先讓先知曉得這種情形，使他先有心裏準備，能以應對。
4.嚮民述說——雖然百姓不肯聽，但還是差先知去嚮他們傳述，神要先知的額更硬得像金鋼鑽，比火石更硬，不會讓他們打倒、批倒、責倒、攔倒，因百姓是悖逆之傢，不論他們聽不聽，神都有辦法應對，先知的警訊是讓他們受神公義審判時無話可說。先知就照神遣去瞭。
二、靈舉起我（三12-15）
話是給予啓示，靈是給予執行的力量，是帶人經曆，體驗屬靈的功課和職事，靈將先知舉起，是要他有所看見神所要顯現的作為，聽見神的聲音。
1.聽聲見榮——當先知被靈舉起時，他聽見有震動轟轟的聲音，並且看見神顯現齣來的榮耀，在前異象中所見的四活物及活物旁邊的輪子，又顯齣在神榮耀中被他看見，他聽見活物翅膀相碰的聲音，又看見輪子鏇轉，聽見震動所發齣的聲音，似乎告訴他，這職事要靠主的能力，而後不斷嚮前行（如四活物之翅膀及輪子所示）。
一、順主食捲（三1-11）
神要先知吃書捲，好嚮百姓傳講，是的，一個事主傳道的人，若不先親近主，領受神的話語，就沒有神的話嚮人傳講，若傳說自己的話，或傳說世上的學問知識，都不可能對人的生命有幫助，或許可供些知識而已，這並不是服事主的人該作的，所以要從神領受
（吃）祂的書捲（話語），纔能講齣神的心意與人。
1.食捲充腹——先知聽瞭神對他說吃書捲的話，於是立刻順服迴應，開口吃（領受）瞭書捲，且吃到充滿肚腹，一個事奉主的人，特彆是站講颱傳信息的人，必須常被主的話充滿，纔能傳齣好的信息，傳齣神的心意，使聽的人，知道如何行在神的道路上。
2.口覺如蜜——這是先知的體驗，其實大衛也有這種體驗，在詩篇十九篇10節中他說，神的話比蜜更甜，比蜂房滴下來的蜜更甜，約翰也有這種體驗（啓十10），這是生命體驗的感覺，所以讀經要以生命的路綫來讀，纔能有幫助。其實甜如蜜的意思是，憂苦中找到安慰，迷途中找到齣路，黑暗中找到光亮……而言。
3.領會聽聞——先知充滿書捲之後，他明白神要差他往以色列傢那裏去，傳神的話語，然而以色列傢是額堅心硬的人，他們不肯聽從，神事先讓先知曉得這種情形，使他先有心裏準備，能以應對。
4.嚮民述說——雖然百姓不肯聽，但還是差先知去嚮他們傳述，神要先知的額更硬得像金鋼鑽，比火石更硬，不會讓他們打倒、批倒、責倒、攔倒，因百姓是悖逆之傢，不論他們聽不聽，神都有辦法應對，先知的警訊是讓他們受神公義審判時無話可說。先知就照神遣去瞭。
二、靈舉起我（三12-15）
話是給予啓示，靈是給予執行的力量，是帶人經曆，體驗屬靈的功課和職事，靈將先知舉起，是要他有所看見神所要顯現的作為，聽見神的聲音。
1.聽聲見榮——當先知被靈舉起時，他聽見有震動轟轟的聲音，並且看見神顯現齣來的榮耀，在前異象中所見的四活物及活物旁邊的輪子，又顯齣在神榮耀中被他看見，他聽見活物翅膀相碰的聲音，又看見輪子鏇轉，聽見震動所發齣的聲音，似乎告訴他，這職事要靠主的能力，而後不斷嚮前行（如四活物之翅膀及輪子所示）。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有