具体描述
以西结是祭司蒙召为先知，在西底家作王第五年开始得异象事奉神，那时他三十岁。
以西结其名的意义是「神的力量」或「神是我的力量」，他是神所增强的人。
本书以西结书是五卷大先知书中的第四卷（赛、耶、哀、结、但），他是属以色列人被掳之后传讲神信息之先知，与但以理书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书同是被掳之后写成的。
以西结书的体裁十分特别，与其他书卷不同，他所得的启示，用异象、寓语、表号、象征、喻言、诗词或箴言，把整卷的内容表现出来，是一卷不易读懂的书，读者必须细心沉思，祷告默想，甚至由别处经文找出引证，用心让圣灵来带领，阅读本书更能帮助您领受到其中宝贵的信息。
以西结其名的意义是「神的力量」或「神是我的力量」，他是神所增强的人。
本书以西结书是五卷大先知书中的第四卷（赛、耶、哀、结、但），他是属以色列人被掳之后传讲神信息之先知，与但以理书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书同是被掳之后写成的。
以西结书的体裁十分特别，与其他书卷不同，他所得的启示，用异象、寓语、表号、象征、喻言、诗词或箴言，把整卷的内容表现出来，是一卷不易读懂的书，读者必须细心沉思，祷告默想，甚至由别处经文找出引证，用心让圣灵来带领，阅读本书更能帮助您领受到其中宝贵的信息。
著者信息
作者简介
陈尊德
陈尊德牧师事主已届五十多年，曾任新生教团重庆教会及新生教会牧职共27年。
今已退休，但仍继续服事主，他无论在文字事工、训练信徒传福音、培育信徒灵命增长、牧养教会等圣工上都有独到的见解。
着有《道活在人间》、《透视撒但的作为》、《基督里的思想》、《在旷野中》、《从约翰福音第四章看耶稣个人谈道》、《培育门徒的12堂课》、《候主再临》（橄榄出版）、《使徒行传信息》（中主出版）等十余本着作。
陈尊德
陈尊德牧师事主已届五十多年，曾任新生教团重庆教会及新生教会牧职共27年。
今已退休，但仍继续服事主，他无论在文字事工、训练信徒传福音、培育信徒灵命增长、牧养教会等圣工上都有独到的见解。
着有《道活在人间》、《透视撒但的作为》、《基督里的思想》、《在旷野中》、《从约翰福音第四章看耶稣个人谈道》、《培育门徒的12堂课》、《候主再临》（橄榄出版）、《使徒行传信息》（中主出版）等十余本着作。
图书目录
自序
概论
引论
本论
耶和华的荣耀与百姓─人之脸（1~12章）
1.四活物像
2.听主差遣
3.吃主书卷
4.做围困状
5.剃发为喻
6.拜像受罚
7.制鍊喻掳
8.异象见京
9.京有遭免
10.荣耀离开
11.先知祷告
12.迁徙战惧
耶和华的荣耀与首领─狮之脸（13-24章）
13.责假先知
14.责备长老
15.指责伪政
16.背约纵淫
17.香柏为喻
18.主道至公
19.喻京倾毁
20.求问被拒
19.刀临君民
22.报应来临
23.二妇受惩
24.妻亡为兆
耶和华的荣耀与列国─牛之脸 （25～32章）
25.七国遭报
26.守望者的职责
27.神牧秉政
28.敌者重罚
29.应许复兴
耶和华的荣耀与复国─鹰之脸 （37～48章）
30.枯骨复生
31.歌革遭怒
32.民归故土
33.建城异象
34.圣殿尺度
35.圣屋式度
36.建殿法则
37.殿中法则
38.定地守节
39.献祭条例
40.生命河流
41.圣地境界
附录
概论
引论
本论
耶和华的荣耀与百姓─人之脸（1~12章）
1.四活物像
2.听主差遣
3.吃主书卷
4.做围困状
5.剃发为喻
6.拜像受罚
7.制鍊喻掳
8.异象见京
9.京有遭免
10.荣耀离开
11.先知祷告
12.迁徙战惧
耶和华的荣耀与首领─狮之脸（13-24章）
13.责假先知
14.责备长老
15.指责伪政
16.背约纵淫
17.香柏为喻
18.主道至公
19.喻京倾毁
20.求问被拒
19.刀临君民
22.报应来临
23.二妇受惩
24.妻亡为兆
耶和华的荣耀与列国─牛之脸 （25～32章）
25.七国遭报
26.守望者的职责
27.神牧秉政
28.敌者重罚
29.应许复兴
耶和华的荣耀与复国─鹰之脸 （37～48章）
30.枯骨复生
31.歌革遭怒
32.民归故土
33.建城异象
34.圣殿尺度
35.圣屋式度
36.建殿法则
37.殿中法则
38.定地守节
39.献祭条例
40.生命河流
41.圣地境界
附录
图书序言
第三章吃主书卷
一、顺主食卷（三1-11）
神要先知吃书卷，好向百姓传讲，是的，一个事主传道的人，若不先亲近主，领受神的话语，就没有神的话向人传讲，若传说自己的话，或传说世上的学问知识，都不可能对人的生命有帮助，或许可供些知识而已，这并不是服事主的人该作的，所以要从神领受
（吃）祂的书卷（话语），才能讲出神的心意与人。
1.食卷充腹——先知听了神对他说吃书卷的话，于是立刻顺服回应，开口吃（领受）了书卷，且吃到充满肚腹，一个事奉主的人，特别是站讲台传信息的人，必须常被主的话充满，才能传出好的信息，传出神的心意，使听的人，知道如何行在神的道路上。
2.口觉如蜜——这是先知的体验，其实大卫也有这种体验，在诗篇十九篇10节中他说，神的话比蜜更甜，比蜂房滴下来的蜜更甜，约翰也有这种体验（启十10），这是生命体验的感觉，所以读经要以生命的路线来读，才能有帮助。其实甜如蜜的意思是，忧苦中找到安慰，迷途中找到出路，黑暗中找到光亮……而言。
3.领会听闻——先知充满书卷之后，他明白神要差他往以色列家那里去，传神的话语，然而以色列家是额坚心硬的人，他们不肯听从，神事先让先知晓得这种情形，使他先有心里准备，能以应对。
4.向民述说——虽然百姓不肯听，但还是差先知去向他们传述，神要先知的额更硬得像金钢钻，比火石更硬，不会让他们打倒、批倒、责倒、拦倒，因百姓是悖逆之家，不论他们听不听，神都有办法应对，先知的警讯是让他们受神公义审判时无话可说。先知就照神遣去了。
二、灵举起我（三12-15）
话是给予启示，灵是给予执行的力量，是带人经历，体验属灵的功课和职事，灵将先知举起，是要他有所看见神所要显现的作为，听见神的声音。
1.听声见荣——当先知被灵举起时，他听见有震动轰轰的声音，并且看见神显现出来的荣耀，在前异象中所见的四活物及活物旁边的轮子，又显出在神荣耀中被他看见，他听见活物翅膀相碰的声音，又看见轮子旋转，听见震动所发出的声音，似乎告诉他，这职事要靠主的能力，而后不断向前行（如四活物之翅膀及轮子所示）。
一、顺主食卷（三1-11）
神要先知吃书卷，好向百姓传讲，是的，一个事主传道的人，若不先亲近主，领受神的话语，就没有神的话向人传讲，若传说自己的话，或传说世上的学问知识，都不可能对人的生命有帮助，或许可供些知识而已，这并不是服事主的人该作的，所以要从神领受
（吃）祂的书卷（话语），才能讲出神的心意与人。
1.食卷充腹——先知听了神对他说吃书卷的话，于是立刻顺服回应，开口吃（领受）了书卷，且吃到充满肚腹，一个事奉主的人，特别是站讲台传信息的人，必须常被主的话充满，才能传出好的信息，传出神的心意，使听的人，知道如何行在神的道路上。
2.口觉如蜜——这是先知的体验，其实大卫也有这种体验，在诗篇十九篇10节中他说，神的话比蜜更甜，比蜂房滴下来的蜜更甜，约翰也有这种体验（启十10），这是生命体验的感觉，所以读经要以生命的路线来读，才能有帮助。其实甜如蜜的意思是，忧苦中找到安慰，迷途中找到出路，黑暗中找到光亮……而言。
3.领会听闻——先知充满书卷之后，他明白神要差他往以色列家那里去，传神的话语，然而以色列家是额坚心硬的人，他们不肯听从，神事先让先知晓得这种情形，使他先有心里准备，能以应对。
4.向民述说——虽然百姓不肯听，但还是差先知去向他们传述，神要先知的额更硬得像金钢钻，比火石更硬，不会让他们打倒、批倒、责倒、拦倒，因百姓是悖逆之家，不论他们听不听，神都有办法应对，先知的警讯是让他们受神公义审判时无话可说。先知就照神遣去了。
二、灵举起我（三12-15）
话是给予启示，灵是给予执行的力量，是带人经历，体验属灵的功课和职事，灵将先知举起，是要他有所看见神所要显现的作为，听见神的声音。
1.听声见荣——当先知被灵举起时，他听见有震动轰轰的声音，并且看见神显现出来的荣耀，在前异象中所见的四活物及活物旁边的轮子，又显出在神荣耀中被他看见，他听见活物翅膀相碰的声音，又看见轮子旋转，听见震动所发出的声音，似乎告诉他，这职事要靠主的能力，而后不断向前行（如四活物之翅膀及轮子所示）。
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