圖像晚清：《點石齋畫報》之外 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 曆史圖像

本書通過二十則短文介紹瞭晚清眾多畫報中除《點石齋畫報》以外的二十八種畫報，所選畫報均遵循當年較為重要、存世較多、製作相對精美的三個原則，且每種畫報配十到二十幅圖像，為讀者呈現瞭晚清最後近三十年（1884—1911）的曆史巨變與社會生活場景。這些徘徊於“娛樂”與“啓濛”之間的晚清畫報，對於今人直接“觸摸晚清”有著決定性的作用，也為我們瞭解晚清提供瞭一個難能可貴的視角。

滄海遺珠：晚清社會風情與視覺文化新探 本書導言： 晚清，一個舊秩序崩塌與新思潮湧動的時代，社會麵貌經曆瞭劇烈的轉型。在曆史的宏大敘事之外，隱藏著無數鮮活的個體經驗與日常圖景。本書旨在超越那些耳熟能詳的視覺文本，深入挖掘那些在主流視野中被忽略或邊緣化的晚清圖像材料，重新審視這一特定曆史時期的社會結構、文化心態與視覺變遷。我們將聚焦於那些非官方、非政治核心的圖像載體，探尋其背後隱藏的社會肌理與民間心緒。 第一部分：都市的脈動與日常的微觀 晚清的都市，是中西碰撞最劇烈的場域。本書將以不同城市的視角切入，而非籠統地概括。 第一章：上海的“摩登”錶皮與底層生活 上海作為當時最具國際化色彩的都市，其視覺記錄往往聚焦於租界內的繁華景象與西式生活方式的模仿。然而，我們更關注圖像中那些“看不見”的部分。我們將分析當時齣現的商業廣告、月份牌的邊緣設計，以及城市小報中記錄的底層民生百態——比如碼頭工人的勞動場景、貧民窟的居住環境，以及新興的“職業女性”形象（如縴夫、腳夫、小販）如何在視覺上被定格與消費。重點在於區分精英階層對現代化的想象與底層民眾對生存現實的掙紮，如何通過不同的圖像媒介被編碼。我們將考察如“滬上風俗”類圖冊中的刻意選擇性呈現，揭示其背後的社會階層偏見。 第二章：內地省份的視覺“異聞” 相較於沿海大都市的迅速西化，內地省份的視覺文化呈現齣一種更為保守與地方化的特徵。本書將收集整理散見於地方誌、傢族譜係或私人遊記中的地方性圖像。這些圖像往往記錄瞭區域性的祭祀活動、獨特的服飾風俗、地方戲麯的布景，以及對“異鄉人”（包括西方傳教士、早期中國知識分子）的奇特想象。通過對這些圖像的細緻比對，可以重建一個多中心、碎片化的晚清中國視覺版圖，挑戰那種以沿海為中心的現代化敘事。例如，對四川或福建地區早期照片或版畫中對宗族權力結構的視覺記錄，將提供理解地方社會組織的重要綫索。 第二部分：技術與觀念的交織：圖像生産的新範式 晚清的圖像生産技術經曆瞭從傳統木刻到照相製版的技術飛躍，但這不僅僅是技術層麵的革新，更是觀念層麵的重塑。 第三章：攝影術的“在場”與“缺席” 攝影術的傳入極大地改變瞭人們對“真實”的認知。本書將側重於研究早期本土攝影師的作品，以及西方攝影師對中國場景的“布景”行為。我們關注的不是那些廣為人知的名人肖像，而是那些描繪普通人、普通傢庭生活的早期傢庭相冊，以及由教會、海關等機構組織的紀實性圖像。深入分析這些圖像在創作過程中對被攝對象的“馴化”和“異化”，以及攝影師如何利用光影、構圖來構建一種符閤西方審美的“東方圖景”。探討攝影技術如何被用於官方的測量、勘探（如鐵路、礦産勘測圖），以及這些技術圖像如何反過來影響瞭晚清自身的自我認知。 第四章：圖文整閤的“知識”生産 晚清是西方科學知識大規模湧入的時期，教科書、科學讀物以及科普刊物的配圖成為重要的知識載體。我們將分析這些教科書中的生物圖譜、地理地圖以及機械構造圖的翻譯與再造過程。重點考察，當西方的科學圖像被引入時，本土的圖像生産者是如何理解、解釋並本土化這些圖像的。例如，對人體解剖圖的接受過程，涉及的不僅是醫學觀念的轉變，也是對身體自主權和知識權威的重新界定。這些圖像的“錯誤”或“歪麯”往往比精準的復製更能揭示當時知識傳遞中的文化阻力與適應性策略。 第三部分：視覺文化中的信仰與禁忌 信仰是維係晚清社會穩定的重要力量，而圖像是信仰傳播與實踐的核心媒介。 第五章：民間信仰的視覺儀式 除瞭正統的佛教和道教圖像，本書將挖掘那些流散的、與地方社區緊密結閤的民間信仰圖像。這包括用於驅邪、祈福的符籙、神像的木刻版畫、以及用於廟會和節慶的臨時性裝飾藝術。分析這些圖像的材料特性（如廉價的紙張、易損的顔料）與它們的短暫生命周期，如何體現瞭民間信仰的實用性與動態性。研究這些圖像中對神祇的具象化處理，如何反映瞭當時民眾對超自然力量的恐懼、依賴和期望。 第六章：身體、疾病與道德的視覺審視 晚清社會對身體和道德的關注，在圖像中有著復雜的投射。我們將考察描繪疾病、瘟疫（如霍亂、鼠疫）的圖像，分析這些圖像如何被用作公共衛生教育的工具，同時也如何加劇瞭對特定群體的汙名化。同時，對“淫穢”圖像的查禁與流傳也構成瞭研究對象。分析晚清士紳階層試圖通過圖像規範社會行為的努力，以及民間對這些規範的挑戰與規避，從而理解一個在傳統倫理與現代思潮夾縫中掙紮的身體形象。 結語：晚清視覺的“未竟之境” 本書的結論在於強調，晚清的視覺文化是一個充滿張力與未完成性的場域。它既不是完全被西方主導的“現代性”模闆，也不是固守不變的“傳統”遺跡。通過對非主流、非核心圖像的細緻爬梳，我們得以更全麵地理解一個在巨大曆史變動中，努力觀察、記錄並重塑自身形象的社會。這些被遺忘的圖像，是理解晚清社會復雜性的重要鑰匙。

作者簡介
    
陳平原

　　廣東潮州人，文學博士，北京大學中文係教授（2008—2012年任中文係主任）、香港中文大學中國語言及文學講座教授、教育部“長江學者”特聘教授、中國俗文學學會會長。曾被國傢教委和國務院學位委員會評為“作齣突齣貢獻的中國博士學位獲得者”(1991) ；獲教育部頒發的第一、第二、第三、第五、第六屆高等學校科學研究優秀成果奬【人文社會科學】（1995，1998，2003，2009，2013）等。先後齣版《中國小說敘事模式的轉變》《中國現代小說的起點》《韆古文人俠客夢》《小說史：理論與實踐》《中國散文小說史》《中國現代學術之建立》《老北大的故事》《當年遊俠人》《當代中國人文觀察》《從文人之文到學者之文》《觸摸曆史與進入五四》《大學何為》《學者的人間情懷》《北京記憶與記憶北京》《左圖右史與西學東漸》《大學有精神》《曆史、傳說與精神—中國大學百年》《現代中國的文學、教育與都市想像》《作為學科的文學史》《讀書的“風景”—大學生活之春花鞦月》《大學小言—我眼中的北大與港中大》《學問、思想與情懷—當代中國的“人文學”》等著作三十餘種。另外，齣於學術民間化的追求，1991—2000年與友人閤作主編人文集刊《學人》；2001—2013年主編學術集刊《現代中國》。治學之餘，撰寫隨筆，藉以關注現實人生，並保持心境的灑脫與性情的溫潤。

序
一、《飛影閣畫報》與《飛影閣畫冊》
二、《啓濛畫報》
三、《時事畫報》
四、《賞奇畫報》
五、《北京畫報》與《北京時事畫報》
六、《星期畫報》
七、《開通畫報》與（新）《開通畫報》
八、《人鏡畫報》
九、《醒俗畫報》與《醒華日報》
十、《益森畫報》
十一、《日新畫報》與《正俗畫報》
十二、《時事報館戊申全年畫報》
十三、《時事報圖畫旬報》
十四、《圖畫日報》
十五、《醒世畫報》
十六、《燕都時事畫報》與《神州畫報》
十七、《民呼日報圖畫》
十八、《時報附刊之畫報》
十九、《淺說日日新聞畫報》與《淺說畫報》
二十、《平民畫報》與《菊儕畫報》
參考書目

序言    

　　多年來，我曾在不同場閤提及：“創刊於1884年5月8日，終刊於1898年8月的《點石齋畫報》，十五年間，共刊齣四韆餘幅帶文的圖畫，這對於今人之直接觸摸‘晚清’，理解近代中國社會生活的各個層麵，是個不可多得的寶庫。”這話有瑕疵，須略為修正：不僅《點石齋畫報》，眾多徘徊於“娛樂”與“啓濛”之間的晚清畫報，都將“對於今人之直接觸摸‘晚清’”起決定性作用（參見《左圖右史與西學東漸—晚清畫報研究》2頁，香港：三聯書店，2008年）。之所以不厭其煩，再三談論此話題，目的隻有一個，那就是提醒學界關注《點石齋畫報》之外的晚清畫報。
　
　　《點石齋畫報》當然很重要，中外學界持續關注，且多有著述，我自己也曾撰寫長篇論文，編輯《點石齋畫報選》（貴陽：貴州教育齣版社，2000年）和《圖像晚清：點石齋畫報》（與夏曉虹閤作，天津：百花文藝齣版社，2001年）。可我更想說的是，彆的畫報同樣不能忽視。因為隻有這樣點麵結閤，方能更好地呈現晚清最後近三十年（1884—1911）的曆史巨變與社會生活場景。

　　撰寫二十則短文，介紹二十八種晚清畫報，每種畫報配十到二十幅圖像，這樣一冊圖文書，對於讀者瞭解晚清畫報的基本麵貌，自認不無裨益。選擇畫報的標準，一是當年重要，二是存世較多，三是製作精美—當然，這隻是相對而言。至於撰文立場及選圖策略，我希望兼及史學、審美以及價值判斷。換句話說，此讀本是編給今人看的，故多選晚清社會生活、教育文化、民俗儀式等畫麵，關注重大曆史事件的呈現，還有今人很可能依然感興趣的景觀或建築。至於當年頗為流行的因果報應、神鬼故事、科學新知以及西洋景觀等，則暫時擱置。

　　毫無疑問，短文隻能點到為止，那三百多幅圖像，也隻是嘗鼎一臠。若讀者因此而上癮，轉而關注那些散落在世界各地、至今仍頭緒紛繁的晚清畫報，作為本書的編寫者，我“深感榮幸”。至於學界中人，若能像此前關注《點石齋畫報》（以及《圖畫日報》）那樣，從文化交流、現代性、城市感、齣版業、大眾閱讀、圖文關係等角度入手，探索這些畫報與同時期其他齣版物的關聯、對峙與互補，對於理解晚清如火如荼且錯綜復雜的啓濛事業，將大有幫助。至於具體怎麼操作，研究者各有立場與趣味，悉聽尊便。

　　編一冊好看的圖文書，兼及大眾與專傢，這是當年與夏曉虹閤編《圖像晚清：點石齋畫報》時就定下來的“宗旨”。隻是近年雜事繁多，好些齣版計劃一再推遲或落空。直到去年年初，東方齣版社希望重刊《圖像晚清：點石齋畫報》，極力慫恿我編寫與之配套的《圖像晚清：〈點石齋畫報〉之外》。這自然是個好主意，隻是需要時間。此前我已答應《新京報》開專欄，怕再也騰不齣手來。正猶豫不決，恰好以前的學生趙婕接手主編《看曆史》，希望我每期寫點東西。於是，“一魚兩吃”的誘惑，促使我硬著頭皮上，這纔有瞭“晚清畫報”的連載。一年半下來，兩個專欄都完成得不錯，分彆結集為《大學小言—我眼中的北大與港中大》（香港/ 北京：三聯書店，2014年），還有就是這本《圖像晚清：〈點石齋畫報〉之外》瞭。

　　考慮到“大學小言”專欄文字不多，齣書顯得單薄，我配上瞭這兩年所撰關於大學的評論或隨感。至於“圖像晚清”，結集成書時又增加瞭配圖，且對相關文章做瞭修訂與補充。各文的順序，沒有固守連載時格局，而是按照畫報齣版先後重新編排。若一文涉及兩種畫報，則兼及文章的內在脈絡。隻有《時報附刊之畫報》情況特殊，單獨處理。此乃報社集印本，有邊款但無日期，考訂的結果是刊行於1912年。此前的《時報》（1904年6月12日創辦），估計也會像其他大報一樣派送畫報單頁，可具體哪一年開始，沒見到實物，不好亂說。今人見不到的，不等於就不存在。作為權宜之計，姑且將《時報附刊之畫報》放置在同類型的《民呼日報圖畫》後麵。

　　在《左圖右史與西學東漸—晚清畫報研究》的“前言”中，我感謝瞭許多國內外圖書館，這裏不贅。具體到本書的編寫，需要特彆緻謝的是北京大學圖書館和香港中文大學圖書館，還有就是幫我復製《星期畫報》《正俗畫報》的夏曉虹教授，以及幫我取得《平民畫報》的李偉銘教授。

《飛影閣畫報》與《飛影閣畫冊》
 
談論晚清畫報，以下四因素不可或缺：西學大潮的湧動、都市生活的形成、報章及石印術的引進、畫師參與傳播新知。前三者牽涉甚廣，乃晚清新學迅速崛起的前提，第四點則是畫報的特殊性決定的。從1884年《點石齋畫報》開啓以圖像講述新聞的先例，到1912年照片敘事為主的《真相畫報》創刊，中間這三十年，最為本色當行的畫報畫師（或曰插圖畫傢）非吳友如莫屬。
 
江蘇吳縣人吳嘉猷，字友如，生於1840年或之前，自幼勤奮好學，擅畫人物肖像。1884年加盟剛剛創辦的《點石齋畫報》，因其齣色的插圖聲名鵲起；1890年轉而獨立創辦《飛影閣畫報》，不再追求與新聞結盟，更多地著意於仕女人物等。1893年鞦（陰曆八月初一）改齣《飛影閣畫冊》，不到半年便因病辭世。
 
十二年前，我撰文討論《點石齋畫報》時，接受魯迅、鄭振鐸、阿英等人的意見，著力錶彰吳友如“時事畫”的貢獻，對其捨棄“點石齋”而獨創“飛影閣”不以為然，批評其不該拋棄其時正如日東升的“新學”而迴歸傳統的筆墨、造型及趣味（參見陳平原《晚清人眼中的西學東漸》，載《慶祝王元化教授八十歲論文集》，上海：華東師範大學齣版社，2001年）。事後想想，如此立論，更多基於所謂的“啓濛事業”，很少顧及畫傢本人的感受與追求，不無偏差。
 
為甚麼畫傢非另起爐竈不可，其中可能蘊含商業利益或人事糾紛，但更重要的，或許是藝術傢的自尊心。吳友如於庚寅（1890）仲鞦所撰“飛影閣主人謹白”，除瞭交代飛影閣設在上海英租界大馬路石路口公興裏內、畫報委託鴻寶齋精工石印、上海申報館以及各外埠售《申報》處代售、每冊計價洋五分等信息，還有對於自傢為何創辦此畫報的錶白：
 
畫報昉自泰西，領異標新，足以廣見聞，資懲勸。餘見而善之，每擬仿印行世，誌焉未逮。適點石齋首先創印，倩餘圖繪。賞鑒傢僉以餘所繪諸圖為不謬，而又惜夫餘所繪者，每冊中不過什之二三也。鏇應曾太宮保之召，繪平定粵匪功臣戰績等圖，圖成進呈禦覽，幸邀稱賞。迴寓滬，海內諸君子爭以縑素相屬，幾於日不暇給，爰擬另創《飛影閣畫報》以酬知己。事實爰採乎新，圖說必求其當。每月三期，每冊十頁，仿摺疊式裝成，準九月初三為第一期，逢三齣版，並附冊頁三種，約百獸圖說、閨艷匯編、滬裝士女。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受，是它提供瞭一種不同於以往的晚清視角。我們通常接觸到的晚清史，多是從政治、軍事、外交等宏觀層麵展開，而這本書則將目光投嚮瞭更廣泛的社會文化層麵，特彆是那些可能被主流敘事所忽略的圖像信息。我特彆欣賞作者對那些“點石齋畫報”之外的圖像資料的挖掘和解讀。這些圖像，往往承載著更直接、更生動的時代信息，它們記錄瞭人們的生活方式、審美趣味、社會風貌，甚至是一些微妙的情感錶達。例如，書中對晚清時期社會風俗畫的細緻分析，讓我看到瞭那個時代人們的衣食住行，他們的娛樂方式，以及他們看待世界的方式。這些細節，雖然看似瑣碎，卻能勾勒齣一個時代的真實輪廓。作者以一種嚴謹又不失趣味的方式，引領讀者走進這些圖像背後的世界，解讀它們所蘊含的豐富信息。這不僅僅是對曆史的迴顧，更是一種對圖像敘事力量的肯定，讓我們認識到，在文字之外，圖像同樣是講述曆史的重要載體。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像是一扇窗戶，讓我得以窺見一個我從未真正瞭解過的晚清。它以一種極其細膩且富有啓發性的方式，展現瞭那個時代文化的多元性和復雜性。我常常被作者的敘述所吸引，他能夠從看似平常的圖像和文字中，挖掘齣不尋常的意義。尤其是一些關於民間信仰、節慶習俗、或者日常生活用品的描述，都讓我對那個時代的社會生活有瞭更深的理解。它不僅僅是曆史的記錄，更是一種文化的探索。我尤其喜歡書中對一些西方文化元素傳入後，如何與中國本土文化發生碰撞與融閤的分析。這種跨文化的視角，讓我看到瞭晚清社會在現代化進程中的掙紮與活力。它並非全盤接受，也不是頑固排斥，而是在一種動態的互動中，尋求自身的演變。閱讀這本書，我感覺自己像是置身於那個時代的街頭巷尾，聽著人們的對話，看著他們的生活，感受著時代變遷的脈搏。它提供瞭一種更加立體、更加鮮活的曆史體驗，讓我對那個時代有瞭全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，仿佛進行瞭一場跨越百年的奇妙對話。它並非簡單地羅列史實，而是通過一種更加感性、更加個人化的敘述方式，將我帶入那個風雲激蕩的晚清。我能感受到作者在字裏行間流露齣的那種探索精神，仿佛他是一位耐心的考古學傢，一點點地挖掘被時間塵封的記憶，並將它們精心打磨，呈現在讀者麵前。書中對許多被忽略的社會現象的描繪，令我印象深刻。那些關於科技傳入、觀念碰撞、民間生活變遷的細節，都展現瞭作者深厚的學養和敏銳的洞察力。我常常在閱讀時，會停下來，想象那個場景。例如，當描寫到蒸汽火車第一次駛過江南大地時，那該是何等壯觀又令人震撼的景象？百姓們又是如何看待這個“鐵龍”的？書中恰恰捕捉到瞭這些細微之處，讓我們得以窺見那個時代人們復雜的情感和觀念的轉變。它不是一種宏大敘事，而是一種微觀的呈現，通過一個個生動的故事，勾勒齣那個時代的整體麵貌。這種敘述方式，讓我覺得曆史不再是冰冷的文字，而是鮮活的、有溫度的生命。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人，那是一種介於古典與現代之間的獨特氣質。當我初次翻開它時，腦海中浮現的是舊時天津衛的街景，或是上海灘鱗次櫛比的洋樓。它提供的，不是那些在教科書中被反復提及的曆史事件，而是透過一個充滿好奇與觀察的眼睛，去捕捉那個時代流動的細節。我常常想象，在某個黃昏，一位文人墨客，手持一方素帕，或是提著一盞油燈，在燈火闌珊處，用他敏銳的視角，記錄下巷陌裏的市井百態，或是風起雲湧的時代變遷。書中的文字，就像是一幀幀泛黃的老照片，雖然失去瞭原有的色彩，卻以其獨特的質感，訴說著一段不為人知的過去。我尤其喜歡那些關於普通人的章節，他們的喜怒哀樂，他們的辛勤勞作，他們的歡聲笑語，都構成瞭那個時代最真實、最動人的底色。這種對“尋常”的關注，恰恰是曆史最寶貴的部分，它讓我們看到瞭宏大敘事背後，那些鮮活的生命如何呼吸、如何生存，如何被時代的洪流裹挾，又如何在其中尋找自己的位置。這本書，更像是一個時間膠囊，將那些被遺忘的瞬間，重新展現在我們麵前，讓我們有機會去觸摸，去感受，去理解那個既遙遠又如此貼近我們的時代。

评分☆☆☆☆☆

這是一本能夠引發深度思考的書。作者的文字，不像一些學術著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭人文關懷和獨特的見解。我尤其欣賞它在解讀晚清社會變遷時，所錶現齣的那種超脫於簡單的“興衰”敘事的視角。它更關注的是，在時代洪流中，個體是如何生存、如何適應、如何變化的。書中對一些社會思潮的探討，以及它們如何體現在日常生活中，都讓我受益匪淺。例如，關於改良與革命的爭論，在書中並沒有被簡化為政治口號，而是通過具體的圖像和社會現象，展現瞭其背後復雜的人性與社會邏輯。我經常在閱讀時，會反復咀嚼某些段落，去體會作者想要傳達的深層含義。它促使我去思考，曆史的進程究竟是由什麼驅動的？個體在其中又扮演著怎樣的角色？這本書，不僅僅是對一段曆史的迴顧，更是一種對時代精神的解讀，它提醒我們，即使是在看似動蕩不安的年代，依然存在著希望和生命的韌性。