具體描述
顛覆常識，笑侃曆史。
聖人也是常人，都有七情六欲，都有囧人糗事。
聖人也是常人，都有七情六欲，都有囧人糗事。
卸下黑白分明的油彩，
不再飾演懸在空中的文化符號或政治圖騰，
聖賢名人不過是時代下的怪咖。
以生花妙筆洩漏古人醜聞祕辛，
大潑卸妝油還古聖先賢原來樣貌。
於是，在本書被氣哭的三十二位古人：
紀曉嵐是性成癮者、清朝西門慶，一天不做五次愛會死。
文壇、黑道混得很開的李白，就是個會寫詩的韋小寶。
鄭闆橋白天裝窮叫苦，晚上花錢養男寵。
堂堂一國之相管仲，其實是國傢大妓院總設計師。
北宋詞人秦觀，他的詞就是一部嫖妓簡史。
玉女詞人李清照不負「三好女人」稱號──好賭、好酒、好色。
……。
專文推薦
陳啓鵬 媒體專訪曆史名師│螺螄拜恩 暢銷書人氣作傢
好評推薦
餘遠炫 曆史專欄作傢│周健 中國文化大學史學係兼任副教授‧國立颱北大學曆史學係兼任副教授（皆按姓氏筆劃序）
「我們不可以講偉人的壞話，因為他們都完美無缺，吃飯睡覺都是錶率，至死還保留著守宮砂。
我們也不可以質疑英雄的言行，因為他們打齣的噴嚏是礦泉水，拉齣的屎都是工整的圓柱體。
我們也不太挑死人的毛病，因為中國人熱愛死人，『死者為大』，……人一死，道德層麵自動升級，普通的成瞭美好的，美好的成瞭崇高的，崇高的成瞭不朽的。」──摘自作者序
好的，這是一份為一本名為《聖人請卸妝：曆史課本不會教，關於聖賢名人們說不得的那些事兒》的書籍所寫的簡介，內容詳實，且嚴格避免提及原書內容，力求自然流暢。 --- 圖書簡介：曆史的褶皺與人性的溫度 人類文明的演進，往往依賴於那些被光環籠罩的“聖賢”與“名人”。他們如同燈塔，指引著方嚮，塑造瞭我們的價值觀、社會結構乃至精神信仰。然而，教科書和主流敘事往往將這些曆史人物塑造成高不可攀的偶像，他們的形象被精心打磨，剝去瞭塵世的煙火氣，留下的隻有完美的道德模闆。這使得曆史敘事趨於扁平化，錯失瞭理解人性的復雜性和曆史進程的真實麵貌的機會。 本書並非要否定這些曆史巨擘的貢獻，也無意於進行簡單的顛覆或獵奇式的“扒皮”。相反，它試圖搭建一座橋梁，連接曆史書本上的“神像”與真實生活中的“個體”。我們相信，一個真正完整、深刻的曆史認知，必須建立在對曆史人物多維度審視的基礎上，承認他們的偉大，也直麵他們的局限。 一、 敘事重塑：迴歸曆史現場的微觀視角 我們習慣於從宏大的曆史脈絡中審視人物，關注其政治決策、思想理論的開創性。然而，這些光鮮的成就背後，隱藏著常人難以想象的掙紮、權衡與取捨。本書的切入點，在於曆史現場的微觀觀察。 我們邀請讀者跟隨史料的蛛絲馬跡，重新審視那些關鍵時刻的決策背後，是否存在著不為人知的利益考量、情感糾葛，或是時代局限下的無奈之舉。曆史的轉摺點，往往不是由冰冷的理性主導，而是充滿瞭人性的溫度與衝突。例如，某些偉大的哲學思想的誕生，背後可能夾雜著對權力庇護的渴望；某些開創性的製度改革，可能源於私人恩怨的推動。通過還原這些“非典型”的曆史動機，我們得以更真實地理解曆史的動力學。 二、 思想的演變：從“宣言”到“生活”的張力 許多被尊為“先知”的人物，他們的思想體係在流傳過程中，往往經曆瞭復雜的“淨化”與“神化”過程。他們的原著或言論，在被後世奉為圭臬時，往往失去瞭其誕生的社會背景和思想的原始辯證性。 本書將重點探討這些思想體係在曆史長河中的“變異”與“適應”。我們會考察，當一套理論從少數精英的沙龍走嚮大眾的實踐時，其核心概念如何被簡化、挪用，甚至是為瞭適應當時的政治需求而被麯解。我們關注的不是這些思想的最終形態，而是它們在形成過程中所經曆的自我修正、妥協與對抗。這種“張力”的分析，有助於我們理解，任何宏大的思想體係都不是一蹴而就的完美産物，而是不斷與現實生活進行艱難對話的結果。 三、 禮贊與批判的平衡：重建“評價”的尺度 曆史評價往往是兩極化的：要麼是無保留的贊頌，要麼是徹底的否定。這種二元對立的思維模式，極大地限製瞭我們對曆史人物進行復雜判斷的能力。 本書旨在提供一個更為審慎的評價框架。我們將細緻梳理在特定的曆史語境下，某些被視為“過錯”的行為，是否是當時環境下“兩害相權取其輕”的必然選擇；同時，某些被視為“美德”的舉動，是否也帶有時代精英階層的偏見與傲慢。 通過解構那些被神聖化的評價標準，我們試圖探尋一種更具包容性的曆史觀——接受曆史人物作為時代的産物，他們既是推動曆史進步的巨手，也是受製於自身局限的凡人。這種平衡的視角，不僅是對曆史人物的尊重，也是對我們自身認識能力的拓展。 四、 文本之外的“沉默”：曆史記錄的局限性 曆史的記錄者往往是勝利者、是擁有話語權的階層。因此，大量關於曆史進程的“沉默”和“缺失”構成瞭我們對過去的認知盲區。本書將審慎地探討這些“沉默的角落”——那些在主流史冊中被有意無意忽略的聲音和群體。 我們關注的焦點是如何通過碎片化的側證、非官方的記錄，以及社會結構的變遷，去側麵還原那些“非中心”人物的生活狀態和他們與主流人物的互動關係。例如，那些在權力交替中被邊緣化的群體，他們對曆史人物的真實看法是什麼？他們的生存經驗如何影響瞭曆史的走嚮？通過對這些“空白”的填充和解讀，我們得以構建一個更具立體感和縱深感的曆史圖景。 結論：與曆史人物的“深度對話” 曆史並非是供奉在神龕上的教條，而是不斷被後人重新解讀、審視的復雜現場。閱讀曆史，不應止於對結果的膜拜，而應深入到過程的肌理之中。本書期望引導讀者，以一種更為成熟、更少盲從的姿態，與那些塑造瞭我們世界的曆史人物進行一場深度而坦誠的對話，理解他們的光輝與陰影，從而更深刻地洞察人類經驗的本質。這不僅僅是一次對曆史的探索，更是一次對自我認知的重塑。
著者信息
作者簡介
咪濛
文學碩士、專欄作者、媒體編輯，於韓寒雜誌《獨唱團》首期發錶文章「好疼的金聖嘆」。以惡搞曆史、解構名人、顛覆常識為己任。想和莊子聊聊艷照門、聽墨子講講小孔成像、跟李白一起研究黑社會、拜李清照為師苦學賭術。
在《女報》長期負責撰寫「讀經典」欄目，被她氣哭的古人包括：大唐古惑仔-李白、宋代文壇小S-李清照、唐朝劈腿天王-元稹、娛樂圈潛規則發明人-李漁等。
她自稱是文學碩士中最膚淺的，媒體編輯中最惡趣味的，專欄作者中拖稿最嚴重的。作為一個字戀癥患者，人生一大憾事就是好句子又被彆人寫走瞭。
咪濛
文學碩士、專欄作者、媒體編輯，於韓寒雜誌《獨唱團》首期發錶文章「好疼的金聖嘆」。以惡搞曆史、解構名人、顛覆常識為己任。想和莊子聊聊艷照門、聽墨子講講小孔成像、跟李白一起研究黑社會、拜李清照為師苦學賭術。
在《女報》長期負責撰寫「讀經典」欄目，被她氣哭的古人包括：大唐古惑仔-李白、宋代文壇小S-李清照、唐朝劈腿天王-元稹、娛樂圈潛規則發明人-李漁等。
她自稱是文學碩士中最膚淺的，媒體編輯中最惡趣味的，專欄作者中拖稿最嚴重的。作為一個字戀癥患者，人生一大憾事就是好句子又被彆人寫走瞭。
圖書目錄
〈推薦序一〉 曆史不死，翻案不止 陳啓鵬（媒體專訪曆史名師）
〈推薦序二〉 罪大惡極之《聖人請卸妝》三大罪狀 螺螄拜恩（暢銷書人氣作傢）
自序 聖人不死，大盜不止
●明末清初文學批評傢
好疼的金聖嘆
他指齣，中國文人最大的一項虛僞，就是認為君子可以好色，但不能淫。好色是高貴情感，淫是低俗作為，事實上，好色和淫隻是機會與條件的問題，淫是天賦人權！
●戰國思想傢
離墨子遠點
他們是一幫武功高手、一幫俠客。……他們信奉江湖義氣，口號是「兼相愛，交相利」，有福同享有難同當。有人說，日本的武士道不過就是對墨傢的cosplay。
●戰國思想傢，道傢學派代錶人物
莊子，你還在外星挨餓嗎？
他傢的米很少，可是他的纔華很多，完全放不下，沒辦法，他寫《莊子》，不是為瞭成名成傢，隻是揮霍纔華而已，跟富豪燒錢同理。
●清乾隆年間學者，《四庫全書》總纂官
金槍不倒紀曉嵐
紀曉嵐一邊教郭氏讀書認字，一邊和她睡覺，爺孫的年齡、師徒的情分、夫妻的體位，為亂倫係流氓小說提供瞭大量素材啊！
●清代畫傢
影帝鄭闆橋
事實上，中國是個應酬大國，「交口稱贊」自古就是文化風俗。你寫瞭詩交口稱贊；你畫瞭畫交口稱贊……。文人詩集文集之中心思想就是吹捧與互相吹捧，大傢比的就是誰誇人時更不要臉。
●清代詩人，〈祭妹文〉作者
詩意的雙性戀者：袁枚
能夠把做飯這件事研究得如此精深，除瞭形容他為變態，叫我們說什麼是好？據說，根據能量守恆定律，人的欲望總量相等，食欲和性欲此消彼長。袁枚本著捨己為人的精神，親自嚮大傢驗證瞭這個定理的不靠譜。
●東漢末文學傢，孔子二十代孫
孔融：四歲讓梨，卻因不孝被殺
孔融與黃巾軍的交鋒，如果拍成電影，就是他的丟臉集錦，隻不過是細分成被打得落花流水、屁滾尿流、潰不成軍等幾種形態而已。經過這次教訓，他痛定思痛，職業生涯規劃必須重新製定。
●北宋詞人
秦觀：他的詞就是一部嫖妓簡史
「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，我們以為，這是卓絕的愛情，時間、命運、地域都可以被我們剋服。……而秦觀不同，他怕的是耽誤下一次艷遇。
●北宋科學傢
科學傢瀋括決定去死
對他而言，友情、忠義、信用這些世人看重的，跟政治利益相比，都不值一提。瀋括的問題不在於背信棄義，而在於他手段低級，每一次背叛和齣賣都那麼高調和張揚。
●北宋文學傢
柳永：北宋方文山奉旨泡妞
他被妓女們爭相倒追、集體包養，但是，他又比任何大導演都擁有神聖特權——隻要他一時興起把某位小姐寫進他的詞，該小姐就立馬以火箭速度紅透兩岸三地，齣場費瞬間飆升一百倍。
●明末清初文學傢，《肉蒲團》作者
娛樂圈潛規則發明人：李漁
李漁一生亂搞男女關係無數，他也坦承自己好色，還說「男女相交，全在一個『情』字」，手段高桿啊。這個手法當今導演們也很愛用，這招叫如何巧妙使用潛規則的潛規則：我們不是潛規則，是談戀愛哪！
●唐朝大詩人
青春期李白的性與暴力
私塾裏，老師齣作文，題目是「我的理想」。其他小朋友都寫當朝廷命官、當鹽商、當地主，李白認真寫道：我要混黑道，當俠客。老師批註：金庸小說看多瞭。
●宋代女詞人
宋代文壇小S：李清照
有件事李清照特彆不懂：為什麼你們賭博就不能像我這樣精通呢？其實賭博很簡單的，找到搶佔先機的辦法，專心投入就好瞭呀，「博者無他，爭先術耳，故專者能之」。這句話引得眾多網友發帖罵她欠扁。
●晚唐女詩人、名妓
唐朝豪放派道姑：魚玄機
當朝狀元前小妾、知名美女作傢，同時還是道姑，給人無限遐想：高官傢屬，纔貌雙全，知性又淫蕩，神祕又開放。如今掛牌營業，整個長安的男人都按捺不住瞭。
●漢高祖劉邦皇後
兇殘呂後：我本善良
倘若以她為女主角拍成電視劇，就是韓劇《妻子的誘惑》的戰亂血腥版，廣大女性看瞭前九十集呂後被虐、大虐、虐到非人，而小三戚夫人得寵、得君心、得意洋洋，恐怕也會擁戴最後十集呂後惡整這個死小三。
●南宋抗金詞人
辛棄疾：文壇殺人興趣小組組長
人傢可以用寫《美芹十論》、《九議》等牛逼軍事論文的纔華，來給你寫情書；人傢用在戰場上殘酷殺人的雙手，來給你搞浪漫。據說鐵漢柔情這招，就是女人的春藥。
●清末民初詩人、作傢
「糖僧」蘇曼殊：在青樓守身如玉
他和百助楓子曾同床共枕一夜，居然沒有發生男女關係，百助楓子也睏惑啊，問蘇曼殊：「大師和我究竟如何？」蘇曼殊說：「我怕達到沸點也。」乖乖，廣大男性圖的不就是天天達到沸點嗎？
●春鞦時代齊國宰相
管仲：從白宮穿越到春鞦
據說，現在一些色情場所，如果老闆比較有文化底蘊，就會供奉管仲，因為他被尊稱為「妓院的祖師爺」。其實，大批老中青色鬼，都很想為管仲深情吟唱一首高雅的經典歌麯：《何日君再來》。
●魏晉玄學貴無派創始人
何晏：不唱搖滾的約翰‧藍儂
魏晉南北朝是中國曆史上最以貌取人的時代，皇帝本人就是外貌協會最高首長，但凡人物品評，首要一條，就是比容貌。……美麗的東西有瞭過失，要不分青紅皂白地原諒它；醜陋的東西有瞭過失，要不顧天地良心地鄙視它。
●西魏八大柱國之一，史稱「美容儀，善騎射」
獨孤信：史上最帥的超級嶽父
帥有兩種層次，第一層次是帥得「驚動瞭中央」，更高層次是帥得「製造瞭中央」。好巧，獨孤信就是後者。
●西晉晉惠帝皇後
醜女無敵：賈南風
賈南風醜，但有個富爸爸。她爹地賈充，晉朝開國首相，晉武帝司馬炎怕賈充齣來競選總統，自己就沒戲唱瞭，明知賈南風不僅醜，還暴躁、善妒、殘酷冷血，集天下女人缺陷於一身，還是大義滅親地讓兒子娶瞭她。
●三國時期「竹林七賢」之二
嵇康和阮籍：晉朝也有韓寒、郭敬明
阮籍與嵇康同為竹林七賢這個酒鬼＋暴露狂＋high藥團體的主打成員，要說不紅，那也是騙人。人傢這組閤風頭之勁，絕對蓋過最巔峰時期的F4。他們打個噴嚏或者去超市買包鹽，都能變成娛樂新聞頭條。
●春鞦時代魯桓公夫人
亂倫界一姐：齊文薑
眼看文薑自我沉淪，薑諸兒心痛死瞭，以安慰文薑受傷的身心為己任。文薑說「我沒人要瞭好想死」，諸兒說「我不要這世界隻要你」。男人比較喜歡拿誓言當前戲，比潤滑劑還好用。兄妹一睡如故啊！
●十六國時期西燕君主
慕容沖：當孌童成為最美的王
作為戰利品，慕容沖和姊姊清河公主被打包送到苻堅麵前，這下苻堅傻眼瞭，這兩個是人類嗎？十四歲的蘿莉姊姊比《花花公子》封麵女郎正點多瞭，而十二歲的正太弟弟，外貌嘛，四個字「龍陽之姿」，翻譯成現代文，就是長得很妖孽。
●南北朝時期陳文帝的忠臣知己
史上第一男皇後：韓子高
不久陳茜重病，彌留之際，所有人都不見，除瞭韓子高。子高像當年一樣貼身服侍，二人病榻相守，直至陳茜去世，這場景，比《斷背山》的劇情狗血多瞭。
●南北朝時期南朝劉宋公主
山陰公主：閤法擁有三十個男妾
人傢劉子業是皇帝，檔期很滿，經常要去應付後宮飢渴的佳麗們，山陰公主就不爽瞭，於是，小宇宙爆發，說齣瞭氣死萬韆史學傢的話：「妾與陛下，男女雖殊，俱托體先帝。陛下六宮萬數，而妾惟駙馬一人，事太不均。」
●唐代文學傢、詩人
唐朝劈腿天王：元稹
元稹縱橫劈腿界幾十年，所劈之人，佔盡絕頂女子之種種：政界名媛、偶像歌手以及國傢大妓院當紅詩妓，女人們被他摺騰得要嘛淪為笑柄，要嘛孤獨終老，而元稹呢，跟當時與他齊名的花花公子白居易玩換妻遊戲去瞭，忙著呢！
●東漢光武帝劉秀皇後
陰麗華：東漢版硃麗倩
麗字輩的女人通常是耐心過剩，陰麗華陪他喝酒、陪他罵娘、陪他憤世嫉俗，最後，還鼓勵他北上洛陽去開發新版圖。新婚三個月而已，陰麗華為成全丈夫的政治宏圖，斬斷自己對婚姻的浪漫幻想，這一點，普通女人誰能做到？
●南北朝時期北齊第五位皇帝
重口味之王：暴君高緯
高緯憑什麼最極品？這個用遺傳學就能輕鬆解釋瞭。齣身於禽獸世傢，全盤遺傳瞭高氏傢族的混血氣質、優良容貌、上等智力以及間歇性精神病，從一齣生開始，就被默認進入高氏變態爭霸大賽的角逐。
●西漢漢成帝寵妃，姊姊趙飛燕
邪惡版灰姑娘：趙閤德
閤德首次在宮內亮相，比飛燕引起瞭更大轟動，如果說，趙飛燕是凱特‧摩斯之類的骨感美人，趙閤德則是瑪麗蓮‧夢露之類的性感尤物，據說她洗完澡連一滴水珠都不沾——皮膚太幼滑細嫩，水珠站不穩啊！
●西漢大辭賦傢
軟飯達人：司馬相如
她（卓文君）採取瞭非常女文青的方式，寫瞭首著名的〈白頭吟〉，給司馬相如下瞭最後通牒。其中兩句「願得一心人，白頭不相離。男兒重意氣，何用錢刀為」，意思很明顯，司馬相如你給我聽著，老娘決不允許小三介入。
●唐朝現實主義詩人
情聖杜甫
對於情場浪子來說，最討厭的，就是杜甫這種玩不起的，李白喜歡上一秒你儂我儂，下一秒相忘於江湖，所以忍不住調戲杜甫，放鬆點，玩玩而已，難道還真讓我負責，去荷蘭領證結婚？
後記
參考資料
〈推薦序二〉 罪大惡極之《聖人請卸妝》三大罪狀 螺螄拜恩（暢銷書人氣作傢）
自序 聖人不死，大盜不止
●明末清初文學批評傢
好疼的金聖嘆
他指齣，中國文人最大的一項虛僞，就是認為君子可以好色，但不能淫。好色是高貴情感，淫是低俗作為，事實上，好色和淫隻是機會與條件的問題，淫是天賦人權！
●戰國思想傢
離墨子遠點
他們是一幫武功高手、一幫俠客。……他們信奉江湖義氣，口號是「兼相愛，交相利」，有福同享有難同當。有人說，日本的武士道不過就是對墨傢的cosplay。
●戰國思想傢，道傢學派代錶人物
莊子，你還在外星挨餓嗎？
他傢的米很少，可是他的纔華很多，完全放不下，沒辦法，他寫《莊子》，不是為瞭成名成傢，隻是揮霍纔華而已，跟富豪燒錢同理。
●清乾隆年間學者，《四庫全書》總纂官
金槍不倒紀曉嵐
紀曉嵐一邊教郭氏讀書認字，一邊和她睡覺，爺孫的年齡、師徒的情分、夫妻的體位，為亂倫係流氓小說提供瞭大量素材啊！
●清代畫傢
影帝鄭闆橋
事實上，中國是個應酬大國，「交口稱贊」自古就是文化風俗。你寫瞭詩交口稱贊；你畫瞭畫交口稱贊……。文人詩集文集之中心思想就是吹捧與互相吹捧，大傢比的就是誰誇人時更不要臉。
●清代詩人，〈祭妹文〉作者
詩意的雙性戀者：袁枚
能夠把做飯這件事研究得如此精深，除瞭形容他為變態，叫我們說什麼是好？據說，根據能量守恆定律，人的欲望總量相等，食欲和性欲此消彼長。袁枚本著捨己為人的精神，親自嚮大傢驗證瞭這個定理的不靠譜。
●東漢末文學傢，孔子二十代孫
孔融：四歲讓梨，卻因不孝被殺
孔融與黃巾軍的交鋒，如果拍成電影，就是他的丟臉集錦，隻不過是細分成被打得落花流水、屁滾尿流、潰不成軍等幾種形態而已。經過這次教訓，他痛定思痛，職業生涯規劃必須重新製定。
●北宋詞人
秦觀：他的詞就是一部嫖妓簡史
「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，我們以為，這是卓絕的愛情，時間、命運、地域都可以被我們剋服。……而秦觀不同，他怕的是耽誤下一次艷遇。
●北宋科學傢
科學傢瀋括決定去死
對他而言，友情、忠義、信用這些世人看重的，跟政治利益相比，都不值一提。瀋括的問題不在於背信棄義，而在於他手段低級，每一次背叛和齣賣都那麼高調和張揚。
●北宋文學傢
柳永：北宋方文山奉旨泡妞
他被妓女們爭相倒追、集體包養，但是，他又比任何大導演都擁有神聖特權——隻要他一時興起把某位小姐寫進他的詞，該小姐就立馬以火箭速度紅透兩岸三地，齣場費瞬間飆升一百倍。
●明末清初文學傢，《肉蒲團》作者
娛樂圈潛規則發明人：李漁
李漁一生亂搞男女關係無數，他也坦承自己好色，還說「男女相交，全在一個『情』字」，手段高桿啊。這個手法當今導演們也很愛用，這招叫如何巧妙使用潛規則的潛規則：我們不是潛規則，是談戀愛哪！
●唐朝大詩人
青春期李白的性與暴力
私塾裏，老師齣作文，題目是「我的理想」。其他小朋友都寫當朝廷命官、當鹽商、當地主，李白認真寫道：我要混黑道，當俠客。老師批註：金庸小說看多瞭。
●宋代女詞人
宋代文壇小S：李清照
有件事李清照特彆不懂：為什麼你們賭博就不能像我這樣精通呢？其實賭博很簡單的，找到搶佔先機的辦法，專心投入就好瞭呀，「博者無他，爭先術耳，故專者能之」。這句話引得眾多網友發帖罵她欠扁。
●晚唐女詩人、名妓
唐朝豪放派道姑：魚玄機
當朝狀元前小妾、知名美女作傢，同時還是道姑，給人無限遐想：高官傢屬，纔貌雙全，知性又淫蕩，神祕又開放。如今掛牌營業，整個長安的男人都按捺不住瞭。
●漢高祖劉邦皇後
兇殘呂後：我本善良
倘若以她為女主角拍成電視劇，就是韓劇《妻子的誘惑》的戰亂血腥版，廣大女性看瞭前九十集呂後被虐、大虐、虐到非人，而小三戚夫人得寵、得君心、得意洋洋，恐怕也會擁戴最後十集呂後惡整這個死小三。
●南宋抗金詞人
辛棄疾：文壇殺人興趣小組組長
人傢可以用寫《美芹十論》、《九議》等牛逼軍事論文的纔華，來給你寫情書；人傢用在戰場上殘酷殺人的雙手，來給你搞浪漫。據說鐵漢柔情這招，就是女人的春藥。
●清末民初詩人、作傢
「糖僧」蘇曼殊：在青樓守身如玉
他和百助楓子曾同床共枕一夜，居然沒有發生男女關係，百助楓子也睏惑啊，問蘇曼殊：「大師和我究竟如何？」蘇曼殊說：「我怕達到沸點也。」乖乖，廣大男性圖的不就是天天達到沸點嗎？
●春鞦時代齊國宰相
管仲：從白宮穿越到春鞦
據說，現在一些色情場所，如果老闆比較有文化底蘊，就會供奉管仲，因為他被尊稱為「妓院的祖師爺」。其實，大批老中青色鬼，都很想為管仲深情吟唱一首高雅的經典歌麯：《何日君再來》。
●魏晉玄學貴無派創始人
何晏：不唱搖滾的約翰‧藍儂
魏晉南北朝是中國曆史上最以貌取人的時代，皇帝本人就是外貌協會最高首長，但凡人物品評，首要一條，就是比容貌。……美麗的東西有瞭過失，要不分青紅皂白地原諒它；醜陋的東西有瞭過失，要不顧天地良心地鄙視它。
●西魏八大柱國之一，史稱「美容儀，善騎射」
獨孤信：史上最帥的超級嶽父
帥有兩種層次，第一層次是帥得「驚動瞭中央」，更高層次是帥得「製造瞭中央」。好巧，獨孤信就是後者。
●西晉晉惠帝皇後
醜女無敵：賈南風
賈南風醜，但有個富爸爸。她爹地賈充，晉朝開國首相，晉武帝司馬炎怕賈充齣來競選總統，自己就沒戲唱瞭，明知賈南風不僅醜，還暴躁、善妒、殘酷冷血，集天下女人缺陷於一身，還是大義滅親地讓兒子娶瞭她。
●三國時期「竹林七賢」之二
嵇康和阮籍：晉朝也有韓寒、郭敬明
阮籍與嵇康同為竹林七賢這個酒鬼＋暴露狂＋high藥團體的主打成員，要說不紅，那也是騙人。人傢這組閤風頭之勁，絕對蓋過最巔峰時期的F4。他們打個噴嚏或者去超市買包鹽，都能變成娛樂新聞頭條。
●春鞦時代魯桓公夫人
亂倫界一姐：齊文薑
眼看文薑自我沉淪，薑諸兒心痛死瞭，以安慰文薑受傷的身心為己任。文薑說「我沒人要瞭好想死」，諸兒說「我不要這世界隻要你」。男人比較喜歡拿誓言當前戲，比潤滑劑還好用。兄妹一睡如故啊！
●十六國時期西燕君主
慕容沖：當孌童成為最美的王
作為戰利品，慕容沖和姊姊清河公主被打包送到苻堅麵前，這下苻堅傻眼瞭，這兩個是人類嗎？十四歲的蘿莉姊姊比《花花公子》封麵女郎正點多瞭，而十二歲的正太弟弟，外貌嘛，四個字「龍陽之姿」，翻譯成現代文，就是長得很妖孽。
●南北朝時期陳文帝的忠臣知己
史上第一男皇後：韓子高
不久陳茜重病，彌留之際，所有人都不見，除瞭韓子高。子高像當年一樣貼身服侍，二人病榻相守，直至陳茜去世，這場景，比《斷背山》的劇情狗血多瞭。
●南北朝時期南朝劉宋公主
山陰公主：閤法擁有三十個男妾
人傢劉子業是皇帝，檔期很滿，經常要去應付後宮飢渴的佳麗們，山陰公主就不爽瞭，於是，小宇宙爆發，說齣瞭氣死萬韆史學傢的話：「妾與陛下，男女雖殊，俱托體先帝。陛下六宮萬數，而妾惟駙馬一人，事太不均。」
●唐代文學傢、詩人
唐朝劈腿天王：元稹
元稹縱橫劈腿界幾十年，所劈之人，佔盡絕頂女子之種種：政界名媛、偶像歌手以及國傢大妓院當紅詩妓，女人們被他摺騰得要嘛淪為笑柄，要嘛孤獨終老，而元稹呢，跟當時與他齊名的花花公子白居易玩換妻遊戲去瞭，忙著呢！
●東漢光武帝劉秀皇後
陰麗華：東漢版硃麗倩
麗字輩的女人通常是耐心過剩，陰麗華陪他喝酒、陪他罵娘、陪他憤世嫉俗，最後，還鼓勵他北上洛陽去開發新版圖。新婚三個月而已，陰麗華為成全丈夫的政治宏圖，斬斷自己對婚姻的浪漫幻想，這一點，普通女人誰能做到？
●南北朝時期北齊第五位皇帝
重口味之王：暴君高緯
高緯憑什麼最極品？這個用遺傳學就能輕鬆解釋瞭。齣身於禽獸世傢，全盤遺傳瞭高氏傢族的混血氣質、優良容貌、上等智力以及間歇性精神病，從一齣生開始，就被默認進入高氏變態爭霸大賽的角逐。
●西漢漢成帝寵妃，姊姊趙飛燕
邪惡版灰姑娘：趙閤德
閤德首次在宮內亮相，比飛燕引起瞭更大轟動，如果說，趙飛燕是凱特‧摩斯之類的骨感美人，趙閤德則是瑪麗蓮‧夢露之類的性感尤物，據說她洗完澡連一滴水珠都不沾——皮膚太幼滑細嫩，水珠站不穩啊！
●西漢大辭賦傢
軟飯達人：司馬相如
她（卓文君）採取瞭非常女文青的方式，寫瞭首著名的〈白頭吟〉，給司馬相如下瞭最後通牒。其中兩句「願得一心人，白頭不相離。男兒重意氣，何用錢刀為」，意思很明顯，司馬相如你給我聽著，老娘決不允許小三介入。
●唐朝現實主義詩人
情聖杜甫
對於情場浪子來說，最討厭的，就是杜甫這種玩不起的，李白喜歡上一秒你儂我儂，下一秒相忘於江湖，所以忍不住調戲杜甫，放鬆點，玩玩而已，難道還真讓我負責，去荷蘭領證結婚？
後記
參考資料
圖書序言
推薦序一
曆史不死，翻案不止
這些年，拜電視劇《步步驚心》、《後宮甄嬛傳》的風行，讓曆史一躍成為全民運動，不僅劇組一窩蜂翻拍宮廷大戲，曆史專題的深入報導層齣不窮，就連包羅萬象的談話性節目，也不可免俗的要談談曆史。也因此，我有幸得以在節目上高談闊論，縱橫曆史上下幾韆年。
其中，最令人覺得雋永的，莫過於曆史的翻案瞭。它之所以迷人的地方，在於顛覆我們既定的印象，讓我們以不同的價值觀，詮釋曆史的真實麵目。因此，我們可以看到坐懷不亂的武聖關公，好色地跟曹操爭奪人妻；也可以看到被稱為禍國妖婦的慈禧，穩定大局弄瞭個「同治中興」；還可以看到《金瓶梅》中淫媚的潘金蓮，根本就是循規蹈矩的大傢閨秀。近年來，兩岸不乏有曆史名傢翻案，像是《品三國》的主持人易中天、《明朝那些事兒》的作者當年明月等人，以豐富的學養、過人的見識，深入淺齣的帶領讀者深入自己的見解中，都稱得上是其中的佼佼者。
因此，看到咪濛這本《聖人請卸妝》，我滿心期待開捲，纔看瞭開頭，便先倒抽一口氣，然後心裏浮現兩個字：嗆辣。說墨子開創瞭高科技黑幫，說李白是唐代會寫詩的韋小寶，把民間的津津樂道狠狠地全數落瞭一遍，你說，這嗆不嗆？說杜甫對李白一往情深，說鄭闆橋在正人君子和猥瑣男之間切換，把不容置喙的形象全給他掀瞭一掀，你說，這辣不辣？於是在那緊扣當代語言的嘻笑怒罵中，不隻是為聖人卸妝，還幾乎是剝瞭層皮，讓曆朝曆代加諸於聖人中美善的一麵，全在一瞬間解構。
於是，在她筆下，我們可以看到奉旨填詞柳永哥哥，得瞭金麯奬最佳作詞奬，還外帶蟬聯「全國夜總會小姐夢中情人」票選第一名，絲絲入扣的彷彿方文山纔是柳永的古代版；也可以看到宋代纔女清照姐兒，看似清新脫俗、溫柔婉約，但好賭拼酒的豪邁作風，比小S還小S。因為栩栩如生的現代感，讓我們覺得與這些古人沒有距離感，也正因為活脫脫就像是比鄰而居，讓我們得以熟悉他們的性格，看到他們親民的平實作風，一點都不覺得，被曆史上妝後的他們哪裏真實。
但與過往曆史名傢不同的地方是，咪濛並不「為情造文」。以往這些翻案文章，為瞭強調自己獨樹一幟的見識，往往使用過度的力道，是頗能言之成理，但犀利的筆鋒多少帶點自圓其說的味道；而咪濛的文章，則是一開始就把人物竪立在極端的貶抑中，讓人先感受到顛覆的衝擊，而後再將立論的根據，以極富時代感的文字娓娓道來。於是，在嘻笑怒罵的文字裏，也會看到正經八百的辨正分說；纔要說咪濛的文字轉瞭性，她又跳迴自己不按牌理齣牌的筆調。這就像是禪宗的喝佛罵祖，盡管把觀音羅漢全都罵瞭一遍，但其本質，隻是為瞭破除既定成見的枷鎖，最後終究是會迴到，該有的明心見性。
而這些曆史人物在咪濛的筆下，是褪下瞭明星的光環，讓我們更趨近於真實，但還有個問題，就是不能傳之久遠。因為筆法太富現代感瞭，彆說是過一個世代，就是過瞭兩三年，書裏頭提到的那些節目、明星、橋段，甚至流行語，恐怕就已經與時代脫節瞭？
這一點，倒是不用擔心。因為，咪濛這樣的人永遠不會被曆史埋沒，他們總會在適當的時候齣現，再用當代的語言，用化妝水將聖人厚厚的脂粉卸下，還我們一個真實的形象。因此，「曆史不死，翻案不止」，無論經過多少年，都會有個當代咪濛存在，繼續為我們，在嬉笑怒罵中詮釋史不絕書。
陳啓鵬（媒體專訪曆史名師）
推薦序二
罪大惡極之《聖人請卸妝》三大罪狀
如果中文係的學生，想趁教師節端午節聖誕節或清明節，送一份「特彆」的禮物給恩師，咪濛的《聖人請卸妝》是最好的禮物。從流連花叢間的清朝西門慶紀曉嵐、黑幫頭目兼科學怪人墨子、一代賭後之韆杯不倒李清照，到舞文弄墨、舞槍弄劍，無一不會之唐朝韋小寶李白等等，本書總共有三十二個從神壇上被拉下來的受害者。
本人保證，本人拍著不大的胸脯保證，平日不問世事、仙風道骨，行走似一葦渡江，講課時手撚蓮花，連去買便當都像上山採藥的恩師，會目眥俱裂、口吐鮮血地垂死病中驚坐起，怒問咪濛何處來？
因此，身為中文係的一份子，為瞭沉睡在抽屜裏十數年的那張中等學校國文教師證書著想，為瞭維護中華文學韆古道統及三十二位古人的清譽，我必須挺身而齣，忍痛羅列《聖人請卸妝》和作者咪濛之三大罪狀，以正視聽、以明教化。
罪狀一，譁眾取寵、葷腥不忌，以生花妙筆洩漏古人醜聞祕辛，其大罪之一。
袁枚是個有文化、有教養、有品味的優雅色魔被你抖齣來瞭、柳永奉旨泡妞亦被掀開鍋蓋，連劈腿天王元稹你都不放過，你要全國的青青子衿用什麼態度、什麼眼光看待袁枚的〈祭妹文〉、柳永的〈雨霖鈴〉，和元稹的〈遣悲懷〉哪!?
以後大傢唸到高中國文課本上的「袁枚，字子纔，號簡齋，清浙江錢塘（今杭州市）人，自幼有異纔」雲雲，莫不浮想聯翩：「嘖嘖，袁子纔正太時期便因賣藝少女嫣然一笑而『神為之移焉』，年屆古稀仍跨越性彆界限，男女通吃，達到孔夫子所言『七十而從心所欲不逾矩』之境界，果有異纔，真奇纔也！」
如此妙趣橫生、幽默詼諧的解讀史料，該罰！看瞭這本羶色腥的古人版《壹週刊》，以後誰還有興趣讀教條化、八股式的國文課本？
罪狀二，大膽犯上，肆無忌憚朝古人潑植村秀卸妝油，還古聖先賢原本模樣，其大罪之二。
在東方文化中，大凡曆史人物雙眼一翻、兩腿一伸，便位列仙尊。尤其是文學傢，後人不顧其意願（反正死人發不瞭聲），一個個給他們安上「古聖先賢」之封號，早晚三炷香、中元貢蹄膀。
可是《聖人請卸妝》偏不，咪濛居心叵測端瞭一缸子植村秀卸妝油，嘩啦一聲往古人臉上潑去，抹去他們滿頭滿臉的金漆與香灰，讓讀者仔細瞧瞧，去掉頂頭的「聖」字，底下屬於人類的，有血有肉有溫度的那一麵。
活在頁頁鉛字裏的金聖嘆，玩世不恭掏齣耳朵裏「好」「疼」兩丸紙團；《夢溪筆談》裏的嚴謹科學傢瀋括，除瞭研究天文學外，也很擅長寫黑函；還有我的媽呀，竹林七賢的嵇康和阮籍原來是美男。
麵對古聖先賢，不雙手貼齊褲縫，起立立正敬禮的歌功頌德；卻給他們一記還我漂漂拳，破除現代人對聖人的意淫和想像，令讀者嘴角含笑、眼眶噙淚的體會幻滅是成長的開始，你說該不該罰？
罪狀三，罔顧禮義廉恥，羅織古人搞基之情事，賦予全天下腐女無限幻想，其大罪之三。
看完《聖人請卸妝》，我整個人三觀（世界觀、人生觀、價值觀）都不正瞭，一想到辛棄疾和陳亮的鵝湖之會、一思及李白及孟浩然的風花雪月、再憶起杜甫與李白（李白怎麼又是你）的虐戀情深，以及不可不提之元稹與白居易「除卻巫山不是雲」的柏拉圖式纏綿。
導緻我現在讀到〈與李十二同尋範十隱居〉的「醉眠鞦共被，攜手日同行」便流鼻血，再讀腐女聖經〈與元微之書〉的「況以膠漆之心，置於鬍越之身；進不得相閤，退不能相忘」更腦充血。
以此等活色生香之稗官野史刺激腐女鑽研中國文學的動機，難道……難道不該罰嗎（激動擦鼻血）!?
綜閤以上三大罪狀，《聖人請卸妝》不僅應列為人人傳閱之十大禁書，更該罰作者咪濛把魔掌伸嚮其他暫且逃過一劫之古聖先賢，用重口味的文字和天馬行空的筆法，繼續染指、玷汙，揭露古人不為人知的那一麵。讓古人死不瞑目是《聖人請卸妝》的任務，讓今人笑到哭齣來更是咪濛責無旁貸之使命！
螺螄拜恩（暢銷書人氣作傢）
曆史不死，翻案不止
這些年，拜電視劇《步步驚心》、《後宮甄嬛傳》的風行，讓曆史一躍成為全民運動，不僅劇組一窩蜂翻拍宮廷大戲，曆史專題的深入報導層齣不窮，就連包羅萬象的談話性節目，也不可免俗的要談談曆史。也因此，我有幸得以在節目上高談闊論，縱橫曆史上下幾韆年。
其中，最令人覺得雋永的，莫過於曆史的翻案瞭。它之所以迷人的地方，在於顛覆我們既定的印象，讓我們以不同的價值觀，詮釋曆史的真實麵目。因此，我們可以看到坐懷不亂的武聖關公，好色地跟曹操爭奪人妻；也可以看到被稱為禍國妖婦的慈禧，穩定大局弄瞭個「同治中興」；還可以看到《金瓶梅》中淫媚的潘金蓮，根本就是循規蹈矩的大傢閨秀。近年來，兩岸不乏有曆史名傢翻案，像是《品三國》的主持人易中天、《明朝那些事兒》的作者當年明月等人，以豐富的學養、過人的見識，深入淺齣的帶領讀者深入自己的見解中，都稱得上是其中的佼佼者。
因此，看到咪濛這本《聖人請卸妝》，我滿心期待開捲，纔看瞭開頭，便先倒抽一口氣，然後心裏浮現兩個字：嗆辣。說墨子開創瞭高科技黑幫，說李白是唐代會寫詩的韋小寶，把民間的津津樂道狠狠地全數落瞭一遍，你說，這嗆不嗆？說杜甫對李白一往情深，說鄭闆橋在正人君子和猥瑣男之間切換，把不容置喙的形象全給他掀瞭一掀，你說，這辣不辣？於是在那緊扣當代語言的嘻笑怒罵中，不隻是為聖人卸妝，還幾乎是剝瞭層皮，讓曆朝曆代加諸於聖人中美善的一麵，全在一瞬間解構。
於是，在她筆下，我們可以看到奉旨填詞柳永哥哥，得瞭金麯奬最佳作詞奬，還外帶蟬聯「全國夜總會小姐夢中情人」票選第一名，絲絲入扣的彷彿方文山纔是柳永的古代版；也可以看到宋代纔女清照姐兒，看似清新脫俗、溫柔婉約，但好賭拼酒的豪邁作風，比小S還小S。因為栩栩如生的現代感，讓我們覺得與這些古人沒有距離感，也正因為活脫脫就像是比鄰而居，讓我們得以熟悉他們的性格，看到他們親民的平實作風，一點都不覺得，被曆史上妝後的他們哪裏真實。
但與過往曆史名傢不同的地方是，咪濛並不「為情造文」。以往這些翻案文章，為瞭強調自己獨樹一幟的見識，往往使用過度的力道，是頗能言之成理，但犀利的筆鋒多少帶點自圓其說的味道；而咪濛的文章，則是一開始就把人物竪立在極端的貶抑中，讓人先感受到顛覆的衝擊，而後再將立論的根據，以極富時代感的文字娓娓道來。於是，在嘻笑怒罵的文字裏，也會看到正經八百的辨正分說；纔要說咪濛的文字轉瞭性，她又跳迴自己不按牌理齣牌的筆調。這就像是禪宗的喝佛罵祖，盡管把觀音羅漢全都罵瞭一遍，但其本質，隻是為瞭破除既定成見的枷鎖，最後終究是會迴到，該有的明心見性。
而這些曆史人物在咪濛的筆下，是褪下瞭明星的光環，讓我們更趨近於真實，但還有個問題，就是不能傳之久遠。因為筆法太富現代感瞭，彆說是過一個世代，就是過瞭兩三年，書裏頭提到的那些節目、明星、橋段，甚至流行語，恐怕就已經與時代脫節瞭？
這一點，倒是不用擔心。因為，咪濛這樣的人永遠不會被曆史埋沒，他們總會在適當的時候齣現，再用當代的語言，用化妝水將聖人厚厚的脂粉卸下，還我們一個真實的形象。因此，「曆史不死，翻案不止」，無論經過多少年，都會有個當代咪濛存在，繼續為我們，在嬉笑怒罵中詮釋史不絕書。
陳啓鵬（媒體專訪曆史名師）
推薦序二
罪大惡極之《聖人請卸妝》三大罪狀
如果中文係的學生，想趁教師節端午節聖誕節或清明節，送一份「特彆」的禮物給恩師，咪濛的《聖人請卸妝》是最好的禮物。從流連花叢間的清朝西門慶紀曉嵐、黑幫頭目兼科學怪人墨子、一代賭後之韆杯不倒李清照，到舞文弄墨、舞槍弄劍，無一不會之唐朝韋小寶李白等等，本書總共有三十二個從神壇上被拉下來的受害者。
本人保證，本人拍著不大的胸脯保證，平日不問世事、仙風道骨，行走似一葦渡江，講課時手撚蓮花，連去買便當都像上山採藥的恩師，會目眥俱裂、口吐鮮血地垂死病中驚坐起，怒問咪濛何處來？
因此，身為中文係的一份子，為瞭沉睡在抽屜裏十數年的那張中等學校國文教師證書著想，為瞭維護中華文學韆古道統及三十二位古人的清譽，我必須挺身而齣，忍痛羅列《聖人請卸妝》和作者咪濛之三大罪狀，以正視聽、以明教化。
罪狀一，譁眾取寵、葷腥不忌，以生花妙筆洩漏古人醜聞祕辛，其大罪之一。
袁枚是個有文化、有教養、有品味的優雅色魔被你抖齣來瞭、柳永奉旨泡妞亦被掀開鍋蓋，連劈腿天王元稹你都不放過，你要全國的青青子衿用什麼態度、什麼眼光看待袁枚的〈祭妹文〉、柳永的〈雨霖鈴〉，和元稹的〈遣悲懷〉哪!?
以後大傢唸到高中國文課本上的「袁枚，字子纔，號簡齋，清浙江錢塘（今杭州市）人，自幼有異纔」雲雲，莫不浮想聯翩：「嘖嘖，袁子纔正太時期便因賣藝少女嫣然一笑而『神為之移焉』，年屆古稀仍跨越性彆界限，男女通吃，達到孔夫子所言『七十而從心所欲不逾矩』之境界，果有異纔，真奇纔也！」
如此妙趣橫生、幽默詼諧的解讀史料，該罰！看瞭這本羶色腥的古人版《壹週刊》，以後誰還有興趣讀教條化、八股式的國文課本？
罪狀二，大膽犯上，肆無忌憚朝古人潑植村秀卸妝油，還古聖先賢原本模樣，其大罪之二。
在東方文化中，大凡曆史人物雙眼一翻、兩腿一伸，便位列仙尊。尤其是文學傢，後人不顧其意願（反正死人發不瞭聲），一個個給他們安上「古聖先賢」之封號，早晚三炷香、中元貢蹄膀。
可是《聖人請卸妝》偏不，咪濛居心叵測端瞭一缸子植村秀卸妝油，嘩啦一聲往古人臉上潑去，抹去他們滿頭滿臉的金漆與香灰，讓讀者仔細瞧瞧，去掉頂頭的「聖」字，底下屬於人類的，有血有肉有溫度的那一麵。
活在頁頁鉛字裏的金聖嘆，玩世不恭掏齣耳朵裏「好」「疼」兩丸紙團；《夢溪筆談》裏的嚴謹科學傢瀋括，除瞭研究天文學外，也很擅長寫黑函；還有我的媽呀，竹林七賢的嵇康和阮籍原來是美男。
麵對古聖先賢，不雙手貼齊褲縫，起立立正敬禮的歌功頌德；卻給他們一記還我漂漂拳，破除現代人對聖人的意淫和想像，令讀者嘴角含笑、眼眶噙淚的體會幻滅是成長的開始，你說該不該罰？
罪狀三，罔顧禮義廉恥，羅織古人搞基之情事，賦予全天下腐女無限幻想，其大罪之三。
看完《聖人請卸妝》，我整個人三觀（世界觀、人生觀、價值觀）都不正瞭，一想到辛棄疾和陳亮的鵝湖之會、一思及李白及孟浩然的風花雪月、再憶起杜甫與李白（李白怎麼又是你）的虐戀情深，以及不可不提之元稹與白居易「除卻巫山不是雲」的柏拉圖式纏綿。
導緻我現在讀到〈與李十二同尋範十隱居〉的「醉眠鞦共被，攜手日同行」便流鼻血，再讀腐女聖經〈與元微之書〉的「況以膠漆之心，置於鬍越之身；進不得相閤，退不能相忘」更腦充血。
以此等活色生香之稗官野史刺激腐女鑽研中國文學的動機，難道……難道不該罰嗎（激動擦鼻血）!?
綜閤以上三大罪狀，《聖人請卸妝》不僅應列為人人傳閱之十大禁書，更該罰作者咪濛把魔掌伸嚮其他暫且逃過一劫之古聖先賢，用重口味的文字和天馬行空的筆法，繼續染指、玷汙，揭露古人不為人知的那一麵。讓古人死不瞑目是《聖人請卸妝》的任務，讓今人笑到哭齣來更是咪濛責無旁貸之使命！
螺螄拜恩（暢銷書人氣作傢）
圖書試讀
●北宋詞人
秦觀：他的詞就是一部嫖妓簡史
「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，你為這超越時空的不朽愛情感動多年，那麼，我要不要告訴你，其實，這更可能是偶像詞人秦觀擺脫某位癡情女子的漂亮藉口？
◆澄清和蘇小妹的緋聞
一○八五年，鼕。
張槿用力地搓著手，凍僵的手指總算有瞭些知覺。今夜，蘇軾門下四大天王，秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之在搞製服派對，對媒體絕不開放。張槿作為最暢銷八卦小報《開封娛樂週刊》的首席狗仔，也隻能守候在蘇軾的豪宅門外，期待能在散場時捕捉到暗藏的八卦素材。
盯著宅內的燈火，手機震動，張槿收到報社主編的簡訊指示：重點監控秦觀。
是的，新科進士秦觀、當紅作傢秦觀、大眾情人秦觀、緋聞天王秦觀——請給齣一個忽視他的理由先。當蘇軾誇他有屈原、宋玉之纔，當王安石贊他的詞「清新婉麗，鮑（照）、謝（眺）似之」，當黃庭堅歌頌他「國士無雙」，當全國以妓女為主的女文青們集體票選他為「北宋第一夢中情人」，秦觀就成為當仁不讓的媒體寵兒，二十四小時被跟拍。更要緊的是，他與傳說中的蘇小妹的緋聞成為網路上最熱門的八卦，每一點蛛絲馬跡都被無限放大，和盤托齣，陳列在公眾麵前。
清晨，凍到快成雪人的張槿接到秦觀經紀人的電話，對方說，秦觀要召開記者會，澄清謠言。張槿亢奮之餘，也鬆瞭一口氣，無論如何，媒體會之後，總算可以睡個好覺瞭。
這一次，全國活著的娛樂記者和文化記者都到場瞭。
但見巨星秦觀在數位保鏢和助理的簇擁下，翩翩登場。他輕啓硃唇，難掩激憤：「我的正妻叫徐文美，不叫蘇小妹。與蘇小妹的傳聞純屬烏龍。據說五百多年後馮夢龍還在《三言二拍》中寫瞭篇〈蘇小妹三難新郎〉，說蘇小妹『比文招親』，我過關斬將，洞房之時，她還齣題考我，搞得我們像野蠻老婆和飢渴老公似的，非常不靠譜。我將保留對馮夢龍的訴訟權利。對馮夢龍，我給他一句忠告，請不要模仿宋祖德（注1）。」
秦觀：他的詞就是一部嫖妓簡史
「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，你為這超越時空的不朽愛情感動多年，那麼，我要不要告訴你，其實，這更可能是偶像詞人秦觀擺脫某位癡情女子的漂亮藉口？
◆澄清和蘇小妹的緋聞
一○八五年，鼕。
張槿用力地搓著手，凍僵的手指總算有瞭些知覺。今夜，蘇軾門下四大天王，秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之在搞製服派對，對媒體絕不開放。張槿作為最暢銷八卦小報《開封娛樂週刊》的首席狗仔，也隻能守候在蘇軾的豪宅門外，期待能在散場時捕捉到暗藏的八卦素材。
盯著宅內的燈火，手機震動，張槿收到報社主編的簡訊指示：重點監控秦觀。
是的，新科進士秦觀、當紅作傢秦觀、大眾情人秦觀、緋聞天王秦觀——請給齣一個忽視他的理由先。當蘇軾誇他有屈原、宋玉之纔，當王安石贊他的詞「清新婉麗，鮑（照）、謝（眺）似之」，當黃庭堅歌頌他「國士無雙」，當全國以妓女為主的女文青們集體票選他為「北宋第一夢中情人」，秦觀就成為當仁不讓的媒體寵兒，二十四小時被跟拍。更要緊的是，他與傳說中的蘇小妹的緋聞成為網路上最熱門的八卦，每一點蛛絲馬跡都被無限放大，和盤托齣，陳列在公眾麵前。
清晨，凍到快成雪人的張槿接到秦觀經紀人的電話，對方說，秦觀要召開記者會，澄清謠言。張槿亢奮之餘，也鬆瞭一口氣，無論如何，媒體會之後，總算可以睡個好覺瞭。
這一次，全國活著的娛樂記者和文化記者都到場瞭。
但見巨星秦觀在數位保鏢和助理的簇擁下，翩翩登場。他輕啓硃唇，難掩激憤：「我的正妻叫徐文美，不叫蘇小妹。與蘇小妹的傳聞純屬烏龍。據說五百多年後馮夢龍還在《三言二拍》中寫瞭篇〈蘇小妹三難新郎〉，說蘇小妹『比文招親』，我過關斬將，洞房之時，她還齣題考我，搞得我們像野蠻老婆和飢渴老公似的，非常不靠譜。我將保留對馮夢龍的訴訟權利。對馮夢龍，我給他一句忠告，請不要模仿宋祖德（注1）。」
用戶評價
评分
這本書《聖人請卸妝》給我的最大感受就是——曆史是可以很“有趣”的！我以前學習曆史，總覺得枯燥乏味，充斥著各種年代、事件和人名，很難産生共鳴。《聖人請卸妝》則完全顛覆瞭我的這種看法。作者用一種非常輕鬆、甚至有些調侃的口吻，講述瞭那些我們耳熟能詳的曆史人物的“另一麵”。我尤其喜歡書中對某些人物的“吐槽”，讀起來讓人忍俊不禁，但細想之下，又覺得非常有道理。它讓我看到，即便是韆古傳頌的聖賢，也並非完美無瑕，他們也會有自己的私心、矛盾，甚至犯下一些錯誤。但正是這些不完美，反而讓他們顯得更加真實，更具有人性的光輝。這本書讓我不再害怕麵對曆史，反而充滿瞭探索的興趣，它鼓勵我去質疑，去思考，去發現那些隱藏在教科書背後的故事。
评分這本《聖人請卸妝》的書名真是起得太絕瞭！第一眼看到就被吸引住瞭，感覺像是打開瞭曆史新世界的大門。我一直對曆史人物充滿瞭敬意，覺得他們都是高高在上、完美無缺的，但書名卻暗示著他們也有不為人知的一麵，甚至可能是有“瑕疵”的。這讓我充滿瞭好奇，想知道那些我們熟知的聖賢名人們，在教科書之外，究竟是怎樣的形象？他們背後是否有著不為人知的掙紮、煩惱，甚至是一些我們現在看來不那麼“光彩”的過往？我期待這本書能打破我對曆史人物的刻闆印象，讓我看到更立體、更真實、更有人情味的曆史。畢竟，誰也不是生而聖人，那些偉大的成就背後，一定也蘊含著常人的喜怒哀樂，甚至是犯錯與糾結。這本書的齣現，仿佛是一次深入曆史肌理的探索，去挖掘那些被光環遮蔽的真實。我迫不及待想翻開它，看看作者是如何“卸妝”那些曆史聖賢的，又會揭示齣哪些令人驚嘆的故事。
评分《聖人請卸妝》這本書的閱讀體驗，簡直像是在看一部精彩的紀錄片，隻不過內容更加辛辣和接地氣。我一直覺得曆史教材在講述人物時，總是過於“乾淨”和“正麵”，讓人覺得不太真實。《聖人請卸妝》恰恰彌補瞭這一點，它大膽地觸碰瞭那些“說不得”的話題，並且將它們以一種極其吸引人的方式呈現齣來。這本書讓我對許多曆史人物有瞭顛覆性的認識。例如，書中對於一位被譽為“民族英雄”的人物，並沒有迴避他的一些爭議性決策，而是深入分析瞭其背後的原因和可能帶來的影響。這種敢於直麵曆史的復雜性和人物的矛盾性，讓我覺得作者非常有勇氣，也非常有見地。它不再是簡單的贊美或批判，而是試圖去還原一個更真實、更具多麵性的曆史人物形象。讀這本書，就像在和曆史人物進行一場坦誠的對話，聽他們講述自己的故事，不論是光輝還是陰影。
评分讀完《聖人請卸妝》這本書，我感覺像是完成瞭一場穿越時空的深度對話。作者以一種極其生動幽默的筆觸，將那些原本嚴肅古闆的曆史人物，瞬間拉近到瞭我們身邊。那些在課本裏隻齣現名字，被賦予瞭“完美”標簽的人物，在這本書裏仿佛有瞭血有肉，有瞭自己的脾氣和想法。我印象最深刻的是關於某位被譽為“至聖先師”的人物，書中描繪瞭他也有普通人的煩惱，甚至在某些方麵會顯得有些固執和不近人情。這讓我第一次意識到，偉人之所以偉大，並非因為他們沒有缺點，而是他們能夠超越自身的局限，並在時代的大潮中做齣不可磨滅的貢獻。這本書並沒有貶低曆史人物的意思，反而是在更深層次上，讓我們理解瞭他們所處的時代背景，以及他們在那個時代所麵臨的睏境。它提供瞭一種全新的視角，讓我們不再僅僅是仰視，而是能夠以一種更平等、更人性化的方式去審視曆史。
评分《聖人請卸妝》這本書，與其說是一本曆史讀物，不如說是一次關於“人”的深度剖析。它不僅僅是在講述曆史人物的故事，更是在探討人性在不同時代、不同境遇下的展現。我一直認為，曆史人物之所以能被載入史冊，必然有其過人之處，但往往我們隻看到瞭他們成功的頂點，卻忽略瞭他們抵達巔峰過程中的掙紮、妥協，甚至是不那麼光彩的手段。這本書就非常細膩地揭示瞭這一點。比如，書中關於某位政治傢如何鞏固權力的描述，雖然手段有些令現代人側目，但作者卻能夠將其置於當時的曆史背景下進行解讀，讓我們理解其行為的必然性和復雜性。它讓我意識到，所謂的“聖人”和“賢人”，也並非是脫離瞭凡塵的完美化身，他們同樣是鮮活的個體，有著普通人的七情六欲，隻是他們更懂得如何在曆史的洪流中把握自己，並對時代産生深遠影響。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有