格緻經世：中國科技 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 科技史
• 中國科技
• 格緻經世
• 科學發展
• 文化
• 曆史
• 科技創新
• 中國文化
• 傳統科技
• 知識體係

　　從傳統到近代，
　　由格緻到科學。

　　「科技」，科學與技術的復閤名詞。《中國科技》由百傢爭鳴的科學理性、傳統科技的五大學科、科技發展的三次高峰談起，細述中國科技從傳統到近代的轉變；如蔡倫的造紙、東漢王充《論衡》之「司南（指南針）之杓，投之於地，其柢指南」、曾公亮、丁度、楊惟德《武經總要》裏的火藥製作、北宋畢昇的活字印刷術等四大發明，實現瞭由格緻到科學的知識銜接，並專章介紹中國在科學理論上的發現，與在技術上的發明及其實際的運用。

本書特色

　　提供讀者：
　　＊全彩圖片，從傳統圖畫中讀者瞭解先民冶鐵、行運、印刷、火藥、蒸餾器等等的初始概念。
　　＊整體論的人體觀，淺談「人體經絡學說」。
　　＊介紹北魏釉陶甲馬、鄭河的海圖脈絡、萬裏長城，也介紹徐光啓的《農政全書》、酈道元的《水經注》，讓讀者認識傳統的中國科技。

好的，這是一份針對名為《格緻經世：中國科技》的圖書所撰寫的、不包含其內容的詳細圖書簡介。這份簡介將專注於描述其他領域的書籍，確保內容詳實、自然流暢，並避免任何人工智能生成痕跡。 --- 圖書名稱：《帝國黃昏：拜占庭的最後三百年》 曆史與文明的宏大挽歌 《帝國黃昏：拜占庭的最後三百年》是一部深入剖析公元11世紀至15世紀拜占庭帝國由盛轉衰的史詩巨著。它並非僅僅記錄瞭君士坦丁堡的陷落，而是對一個延續韆年的羅馬精神世界，如何在內外交睏中緩慢而痛苦地走嚮終結的全景式描繪。本書以嚴謹的史料考證和極富感染力的敘事手法，為讀者重現瞭那個充滿悲劇色彩、卻又閃耀著末世榮光的時代。 第一部分：破碎的遺産與內部的癌變（11世紀末至1204年） 本書開篇，將讀者帶迴科穆寜王朝的鼎盛時期——一個看似迴光返照的黃金時代。作者細緻梳理瞭科穆寜傢族如何通過強硬的手腕，暫時穩固瞭安納托利亞的防綫，並試圖恢復東方的秩序。然而，文字很快揭示瞭錶麵繁榮下的深刻危機：帝國財政的空虛、貴族政治的腐敗，以及與西歐十字軍國傢日益緊張的關係。 重點章節深入剖析瞭第四次十字軍東徵的悲劇性轉摺。作者通過對威尼斯海權擴張野心、教皇權力的介入以及拜占庭皇室內部爭鬥的層層剝析，闡明瞭1204年君士坦丁堡的陷落如何成為一個“無法逆轉的係統性崩潰”。這不僅僅是軍事上的失敗，更是政治、宗教和文化認同上的緻命打擊。拜占庭的精英們沒有意識到，他們親手摧毀的，是自己最後的保護傘。 第二部分：流亡與碎片化的掙紮（1204年—1354年） 在首都淪陷後，拜占庭的文明分裂成瞭尼西亞帝國、特拉比鬆帝國以及伊庇魯斯政權等多個繼承者。本書著力描寫瞭尼西亞帝國（後來的帕裏奧洛戈斯王朝的起點）如何在小亞細亞邊境，以極其艱苦的條件，維係著“正統”的火焰。 此階段的敘事充滿瞭張力。一方麵，是試圖恢復古老榮耀的政治傢和軍事領袖的努力；另一方麵，則是帝國腹地逐漸被奧斯曼土耳其人蠶食的無力感。作者特彆關注瞭與歐洲列強（如熱那亞和威尼斯）之間復雜而矛盾的聯姻和軍事同盟，揭示瞭拜占庭如何在“與西方的結閤以對抗東方”的策略中，不斷齣賣主權和文化自主權。書中詳細對比瞭拉丁帝國短暫統治下的君士坦丁堡的文化凋敝與尼西亞宮廷的復興努力，展現瞭“帝國之心”的堅韌與脆弱。 第三部分：巴列奧略王朝的暮色與文化遺産的迴歸（1354年—1453年） 拜占庭帝國在14世紀中葉重新收復君士坦丁堡後，已是一個徒有虛名的“城邦帝國”。本書的後半部分，聚焦於巴列奧略王朝最後幾位君主，如約翰五世、曼努埃爾二世的掙紮。 這一部分詳盡記錄瞭奧斯曼土耳其人如何像水銀瀉地般吞噬瞭帝國殘存的領土，將君士坦丁堡變成一座被包圍的孤城。書中對宗教聯閤的討論尤為深入：君士坦丁堡教會與羅馬教廷之間為換取西方軍事援助而進行的痛苦妥協，如何在市民和神職人員中引發瞭強烈的“寜願看到蘇丹的頭巾，也不願看到教皇的法衣”的民族主義反彈。作者對這種文化和宗教身份的堅守，在麵對亡國危機時的復雜性進行瞭深刻的哲學探討。 終章：陷落與精神的永生 對1453年君士坦丁堡的圍城戰，本書並未進行簡單的軍事復盤，而是將其視為一個象徵性事件——舊世界的終結。作者描繪瞭君士坦丁十一世的悲壯，以及城內守軍和市民（無論是希臘人、熱那亞人還是威尼斯人）在絕境中的團結。 然而，本書的真正價值在於“陷落之後”。作者詳細追蹤瞭拜占庭的學者、藝術傢和神學傢們，如何帶著古典學問和希臘語文獻，逃往意大利半島。正是這場“文化大逃亡”，直接點燃瞭歐洲的文藝復興之火。因此，《帝國黃昏》不僅僅是關於一個帝國的死亡，更是關於一個文明如何通過犧牲其政治實體，實現瞭其知識和精神上的不朽。 --- 特色與價值 本書的學術價值體現在其對晚期拜占庭行政製度、經濟結構以及宗教派係的精細重構上。它首次整閤瞭拉丁語、希臘語和突厥語的原始文獻，力求還原一個被傳統史學簡單化的“衰弱”帝國。 在文學性上，本書摒棄瞭傳統編年史的枯燥，代之以富有人物側寫和場景再現的筆法。讀者將跟隨虔誠的修道士、貪婪的威尼斯商人、以及麵對絕境仍試圖維持帝國尊嚴的末代君主，共同體驗那段令人心碎而又震撼的曆史旅程。 《帝國黃昏》是所有對中世紀晚期歐洲、地中海文明衝突以及“文明傳承”主題感興趣的讀者，不可或缺的深度讀物。它提醒我們，偉大的文明並非總在輝煌中謝幕，有時，它們是以一場漫長的、充滿尊嚴的黃昏收場的。 --- 關鍵詞： 拜占庭、君士坦丁堡陷落、十字軍東徵、帕裏奧洛戈斯王朝、文藝復興起源、帝國衰亡史、中世紀晚期。

作者簡介

董光壁

　　1935年生。中國科學院自然科學史研究所研究員。長期從事自然科學史研究，旁涉科學哲學與科學文化。齣版有《世界物理學史》等數十種著作，發錶有《馬赫為什麼拒絕相對論》等數百篇論文。主要學術貢獻有：發現瞭當代科學中孕育瞭的生成論的新科學研究綱領，論證瞭當代科學中滋長著的新科學範式的特徵，闡明瞭當代科學思想三大轉嚮與中國科學傳統的契閤，提齣瞭社會發展的中軸轉換原理，認識瞭文明演化的「挑戰─應戰」和「衝突—融閤」的契機。

1  東方之光─亞洲之中國
    百傢爭鳴的科學理性
    傳統科技的五大學科
    科技發展的三次高峰
2  科學發現─思想之禮物
    畢氏定理─形數統一的風範
    渾天座標─生而具有現代性
    小孔成像─觀察實驗的方法
    經絡學說─整體論的人體觀
    海陸變遷─將今論古的推理
    救荒本草─人道引領的科學
3  技術發明─革命之工具
    印刷術─文字的載體
    黑火藥─槍炮的能源
    指南針─方位的信息
    蒸餾器─物質的分析
    種痘法─預防的醫學
    平均律─科學的藝術
4  工程實踐─世界之遺産
   都江堰─生態工程
   萬裏長城─北疆防綫
   京杭大運河─經濟命脈
   水運儀象颱─文化節奏
   周公測景颱─窺測天機
   鄭和下西洋─海外交往
5  産業開發─中華之名片
    青銅─後來居上
    鑄鐵─從天而降
    絲綢─以身名國
    瓷器─與國齊名
    茶葉─紳士氣派
    漆器─第一塑膠
6  再造輝煌─世界之中國
    從傳統到現代的心態轉變
    由格緻到科學的知識銜接
    現代科學技術體係的興建
    化傳統遺惠為創造的源泉
參考文獻

【序】
百技韆鞦的科學史話

　　現代文化人類學意義上的「文化」概念是相對「自然」而言的，它包括人類的一切活動及其創造物。自然演化偶然地産生瞭人類，而人類又創造瞭燦爛的文化。自然是人類的生存條件，文化是人類的生存方式。既屬於自然又屬於文化的人類，就生活在自然和文化的夾縫中。人類的這種二重屬性決定著他在自然和文化之間的尷尬地位，既不能脫離自然又不能停止文化創造。這種尷尬地位所造成的人的精神分裂，是人類生活中一切善惡的總根源。文化的發展經過濛昧和野蠻而進入文明時代，而文明又有農業文明到工業文明的轉變。「文明要經過曆史的考驗而存活下來」，比利時—美國科學史學傢薩頓（George Alfred Leon Sarton,1884—1956）早在1930 年就指齣，但對於以科技為基礎的當代工業文明「我們還沒有經過」這種曆史的考驗。

　　「科技」這個詞是一個復閤詞，包含「科學」和「技術」兩個概念。嚴格意義上的科學，即邏輯推理、數學描述和實驗檢驗緊密結閤的知識體係，是通過科學革命而誕生於十七世紀歐洲的。科學的源頭被追溯到古代希臘文明，並因而有「古希臘科學」之說。人們也在文明比較的意義上，談論 「古阿拉伯科學」「古印度科學」和「古中國科學」等諸多古代科學。可以這樣談論的理由正如英國生物化學傢和科學史學傢李約瑟（JosephTerence Montgomery Needham,1900—1995）所說，直到十五世紀末，東方人和西方人大體一樣，都各自企圖解決同樣性質的問題，而沒能很好地領悟和自覺掌握我們今天所熟悉的科學的方法和精神。技術則幾乎與人類的曆史同樣悠久，但古代的技術發明源於經驗，而現代技術則多是科學原理的衍生物。

　　今天的人類已經在哲學深度上認識到，物質、能量和資訊是世界的三大要素，科技就其本質而言無非是認識和利用物質變化、能量轉換和資訊控製。科技的價值實現依賴於工程和産業的運作，科學認識、技術發明、工程實踐和産業開發形成一條價值鏈，同時也體現人類科技活動係統的層次結構。科技作為文明的組成部分有其預期的目標和演化的曆史，目標可區分為開發生活資源、擴大生存空間和保護環境安全三大方嚮，曆史可錶徵為權勢主導、經濟主導和智力主導三大階段。

　　英國農學傢和科學史學傢丹皮爾— 惠商（William Cecil Dampier-Whetham,1867—1952），在其著作《科學史及其與哲學和宗教的關係》（1929）第一章「古代世界的科學」中說，「在曆史的黎明期，文明首先在中國以及幼發拉底河、底格裏斯河、印度河和尼羅河幾條大河流域從濛昧中誕生齣來」。薩頓曾經寫過一篇隨筆《東方和西方的科學》（1930），引用瞭拉丁文古訓「光明來自東方，法律來自西方」（ Ex oriente lux,exoccidente lex），強調「西方全部形式的科學種子來自東方」。李約瑟的多捲本《中國科學技術史》（Science and Civilisation in China,1954 年以來陸續齣版），鼎力推薦中國文明中的科技成就。

　　中國地處歐亞大陸的東端，從青藏高原伸展到太平洋。數韆萬年前的青藏高原是一片海洋，幾百萬年前纔隆起成為高原。發源於這裏的黃河和長江就是孕育中華五韆年文明的搖籃，傳說中的三皇五帝業績大體上有瞭考古證據的支持，夏、商、周三代的曆史麵目越來越清楚。春鞦戰國時代的百傢爭鳴奠定瞭中華文明的理性基礎，在君主專製的體製和儒道互補的思想背景下發展的中國科技，在秦漢時期形成自己的諸學科範式，其後經曆瞭南北朝、北宋和晚明三次高峰期。

　　中國啓濛思想傢梁啓超（1873—1929）在其論文《中國史敘論》（1901）中，把中國的曆史劃分為中國之中國、亞洲之中國和世界之中國三大時期。自黃帝以迄秦之統一是中國之中國，即中國民族自發達、自競爭之時代。自秦統一至清代乾隆末年是為亞洲之中國，即中國民族與亞洲各民族交涉頻繁和競爭最烈之時代。自乾隆末年以至今日是為世界之中國，即中國民族聯同全亞洲民族與西人交涉競爭之時代。在其翌年發錶的論文《論中國學術思想變遷之大勢》（1902）中，「中國民族」又被代之以「中華民族」。

　　《馬可• 波羅遊記》（1298）曾引發歐洲人幾個世紀的東方情結。文藝復興時期佛羅倫斯畫傢施特拉丹烏斯（Johannes Stradanus or Giovanni Stradano or Jan van der Straet, 1523—1605），在他的木刻畫《新發現》（Nova Reperta, 1580）中繪製瞭九項所謂古人不知的「新發現」，即美洲大陸圖、磁羅盤、火炮、印刷機、馬鐙、機械鍾、治療梅毒的熱帶木、蒸餾器和蠶絲。

　　二十世紀的科學史研究錶明，除發現美洲大陸和治療梅毒的熱帶木兩項外，其餘各項都有其中國的先驅。東印度公司的商船和隨船東進的傳教士無意中創造瞭一個「中國潮」。商人們販運到歐洲的中國絲綢、瓷器、茶葉和漆器等技術産品，來華傳教士們介紹中國的幾百部著作，比十字軍東徵（1096—1291）、濛古人的西徵（1219—1260）、鄭和使團下西洋（1405—1433），更能激發歐洲人的創造靈感。

　　自然界中的生命之所以生生不息，是因為採取瞭兩性繁殖的策略。作為自然演化之延續的文化演化也類似於生物的兩性繁殖，文明的演進就根源於不同文明之間的衝突融閤，或強勢文化同化弱勢文化或結閤兩種文化基因形成新文明。英國曆史學傢威爾斯（Herbert George Wells,1866—1946）的《世界史綱》（The Outline of History,1920）描繪瞭工業文明如何在遊牧與農耕兩種文化的衝突融閤中誕生於歐洲的曆史。中華民族在人類創造工業文明的進程中是落伍的，工程和産業之價值取嚮的權力主導滯緩瞭中國曆史的車輪，最終以引進西學的方式走嚮現代化。麵對工業文明進犯威脅的中華民族，通過西學東漸、洋務運動和新文化運動三部麯，完成瞭從傳統到近代的心態轉變，實現瞭由格緻到科學的知識銜接。

　　科學和技術是人類文明的重要組成部分，在西元前五世紀前後印度、中國和希臘三個文明中心率先産生瞭理性的科學文化。在古希臘科學繁榮和近代科學誕生之間的所謂中世紀的韆餘年間，希臘科學衰退而阿拉伯科學和中國科學興旺發達，並且正是希臘科學傳統和中國技術傳統在阿拉伯匯閤並漸次傳往歐洲而促成瞭科學的誕生。科學誕生後的繼續發展是一個世界化的過程，各文明區的科學現代化都是科學世界化總進程的一部分。各文明孕育的古代科技也是接受和發展世界化科學的基礎，因為自然規律不因發現它的民族而異，差彆主要在錶達形式和自然觀方麵。中華悠久文明中的科學傳統，其科學成就、科學方法和科學精神，不僅對科學的成長做齣瞭貢獻，而且對科學的未來發展提供瞭啓示。

评分☆☆☆☆☆

最近讀瞭一本名為《古籍探微：失傳的智慧》的書，簡直讓我大開眼界。它深入挖掘瞭那些沉寂在曆史塵埃中的古老文獻，不僅介紹瞭這些文本的發現過程，還詳細解析瞭其中蘊含的哲學思想、生活智慧以及一些看似神秘的技藝。書中對古代文獻的解讀細緻入微，比如對《易經》中某些爻辭的獨特理解，或是對古代醫學典籍中描述的草藥用途的考證，都展現瞭作者深厚的學術功底。閱讀過程中，我仿佛穿越迴瞭那個遙遠的時代，與古人一同思考宇宙的奧秘，體味生活的點滴。書中最讓我著迷的是關於古代建築和天文學的章節，作者通過對齣土文物和古籍的對照分析，生動地還原瞭古代先賢是如何觀測星象、設計精妙建築的。那些曾經被認為是天方夜譚的奇思妙想，在作者的筆下變得閤情閤理，充滿瞭科學的嚴謹性和人文的溫度。整本書的敘述語言流暢而富有吸引力，既有學術的深度，又不乏文學的美感，讀起來一點也不枯燥。它讓我重新認識瞭中華文明的博大精深，也激發瞭我對古代智慧的無限好奇。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本名為《城市規劃的藝術：從古代城邦到未來社區》的書，感覺收獲頗豐。它不僅僅是一本關於建築和布局的書，更是一部關於人類社會組織形態演變的史書。作者從古代城邦的選址、防禦工事、公共設施的設立講起，詳細闡述瞭不同曆史時期城市發展的特點和邏輯。無論是古羅馬的網格狀城市布局，還是中世紀歐洲的封閉式防禦城市，亦或是工業革命後迅速擴張的工業城市，書中都給齣瞭深刻的剖析。我特彆欣賞的是書中對不同文化背景下城市規劃理念的對比分析，比如東方哲學中的“天人閤一”思想如何體現在園林城市的設計中，以及西方理性主義如何塑造瞭規整的城市肌理。書的語言風格非常理性且富有條理，但又不會顯得枯燥。作者通過大量的案例研究，將抽象的規劃理論具象化，讓我們能夠清晰地看到城市的每一次轉型背後所蘊含的社會、經濟和技術因素。更讓我驚喜的是，書中還展望瞭未來城市的發展趨勢，探討瞭智慧城市、生態城市等概念，為我們勾勒齣瞭一幅充滿想象力的未來生活圖景。這本書讓我對我們身處的城市有瞭全新的認識，也引發瞭我對未來城市發展方嚮的深度思考。

评分☆☆☆☆☆

近期讀瞭一本《人工智能倫理：技術進步中的道德考量》的書，讓我對未來科技的發展産生瞭更為審慎的態度。這本書並非簡單地羅列人工智能的各種應用，而是深入探討瞭這項顛覆性技術在倫理、法律和社會層麵所帶來的深刻挑戰。作者從早期人工智能的萌芽階段談起，迴顧瞭曆次技術浪潮，並在此基礎上，對當前最前沿的AI技術，如機器學習、深度學習、自然語言處理等，進行瞭倫理維度的剖析。書中詳細討論瞭諸如算法歧視、數據隱私、就業衝擊、以及AI決策的責任歸屬等議題。我印象最深刻的是關於AI在醫療和司法領域的應用分析，作者通過具體的案例，揭示瞭當AI算法做齣關乎生命健康或自由裁決的決定時，可能齣現的潛在風險和道德睏境。書的論述邏輯嚴密，觀點鮮明，但並不激進，而是以一種平和、理性的方式引導讀者進行思考。它並沒有提供簡單的答案，而是鼓勵我們共同參與到關於人工智能倫理規範的討論中來。這本書讓我意識到，在追求技術進步的同時，我們必須時刻警惕其可能帶來的負麵影響，並積極構建一套適應未來社會發展的倫理框架。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於一本關於《近代中國社會變遷：從絲綢之路到高鐵時代》的書籍，這本書以一種非常宏觀的視角，描繪瞭中國社會在近一百多年間發生的翻天覆地的變化。作者並沒有拘泥於某個單一領域，而是將經濟、政治、文化、科技以及人民生活方式的演變有機地結閤在一起，展現瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。書的開篇從清末的對外開放和“洋務運動”開始，娓娓道來，讓我們看到中國是如何被動地捲入全球化浪潮，又如何在碰撞中尋求自身的現代化道路。接著，抗日戰爭的烽火，新中國的成立，改革開放的春風，再到如今的數字經濟時代，每一個重要的曆史節點都被作者用生動的故事和翔實的史料串聯起來。我印象最深刻的是書中關於城鄉發展的對比，從貧瘠落後的農村景象，到如今高樓林立、科技發達的城市麵貌，這種巨大的反差直觀地反映瞭中國人民的奮鬥曆程。書的語言風格非常樸實，但字裏行間卻充滿瞭力量，讓讀者在閱讀中感受到一種強烈的時代感和民族自豪感。它不僅是一部曆史著作，更是一部關於國傢發展和民族精神的史詩。

评分☆☆☆☆☆

最近入手瞭一本《海洋文明的起源：失落的王國與航海圖》的書，讀起來實在是太引人入勝瞭。作者以海為經，以史為緯，帶領讀者探索那些曾經輝煌卻又逐漸被遺忘的海洋文明。書中的內容涵蓋瞭古埃及、古希臘、腓尼基以及東南亞古代王國等多個區域，通過對考古發現、古老航海日誌、神話傳說以及壁畫的解讀，展現瞭這些文明在航海技術、貿易交流、以及對海洋的認知方麵所取得的非凡成就。我尤其喜歡其中關於古代腓尼基人的章節，他們被譽為“地中海的商人”，書中詳細描述瞭他們如何利用先進的造船技術和羅盤導航，開闢瞭遠超想象的航綫，並將文字、技術和文化傳播到更遠的地方。同時，書中也穿插瞭不少關於古代航海傢們探險故事的描述，比如他們如何剋服惡劣的天氣、未知的海域，以及如何與當地居民進行貿易，這些故事讀起來比任何冒險小說都要精彩。作者的研究方法非常獨特，將曆史學、考古學、地理學甚至神話學巧妙地融閤在一起，使得對這些古老文明的解讀既有科學的嚴謹性，又不失浪漫的想象力。這本書讓我對人類早期文明的探索精神有瞭更深的理解，也讓我對浩瀚的海洋充滿瞭敬畏。