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猶太人數韆年來，一直曆經亡國之苦、流浪各地、四處看人臉色，到處受到依附國的欺淩，因此在苦難中，他們培養齣瞭一套獨特的處世哲學，其中幽默就是脫離痛苦的仙丹！消遣名人、修理自以為優越的人士，除瞭解氣之外，也為生活帶來一絲光彩……
　　
　　自古以來，名人跟笑話即有著密不可分的關係。
　　
　　幾乎可以這麼說―—笑話裏麵如果沒有名人，是不可能存在的。
　　
　　第一、名人、政治傢等社會傑齣人士與權力者，老是被民眾以及大眾傳播媒體當成笑話的「靶子」。不管是否被憎恨，或被愛戴，隻要是成為一個名人，就都免不瞭要被當成「笑柄」。
　　
　　第二、名人、政治傢也非常的明白，為瞭引起民眾的注意，或攻擊政敵，或從絕地逃生，笑話乃是一種最為有效的手段。
　　
　　在絕妙的時機裏，說齣富於機智的笑話，將使人對說笑者的人格，熱烈而瘋狂的鼓掌、喝彩。
　　
　　以下，介紹一個非常成功的例子―—
　　
　　一九六○年九月二十九日，英國首相麥剋米蘭，在紐約的聯閤國總部發錶演講。
　　
　　他在演說時，死對頭的蘇聯頭子赫魯雪夫，把自己的鞋子脫瞭下來，叩叩地拍打桌子，藉此錶達不滿，並也妨礙瞭麥剋米蘭的演說。
　　
　　麥剋米蘭適時發揮齣英式的傳統幽默，以泰然自若的口吻說：
　　
　　「哪位仁兄，能幫我翻譯那句俄語呢……如果方便的話。」
　　
　　把絕妙的笑話留給後世的大師，首推―—林肯、邱吉爾、甘迺迪等最為著名。同時，他們的人品也受到瞭民眾的愛戴。
　　
　　所謂的「時事笑話」也者，往往跟當時的政治局勢具有密不可分的關係。聽笑話的人，對登場人物，以及當時的狀況越熟悉，笑話帶給他的滑稽以及痛快的心理，將激增兩三倍。反之，如果短缺那種背景的知識，則滑稽的程度亦將銳減。
　　
　　不過，産生笑料的質素都始終沒有消失。正因為如此，往昔的笑話名作，往往披上新衣裳，在現代類似的政治局勢中還魂。例如―—往昔的泰列蘭(法國革命時的大外交官)變成季辛吉，軍艦大砲卻變成瞭戰鬥機與飛彈等等。
　　
　　就算當事者已經死亡甚久，但是他所說的笑話也會越變越多。時至今日，我們所聽到的關於林肯的笑話，真正由林肯親口說齣者，恐怕隻有三分之一罷瞭！
　　
　　同時，名人笑話也跟黑色、禁忌的笑話一般，幾乎是沒有新的創作可言。以今日齣自名人口中的笑話來說，幾乎都是在古代埃及巴比倫、印度、中國等等就已經被說過瞭，如今就隻是登場人物不同罷瞭。當然高明的說故事者，會將時下風行的人事物、巧妙的穿插在其中，因此古老的東西，又以嶄新的麵目問世瞭。
　　
　　有一位幽默大師，說齣瞭很經典的道理―—
　　
　　笑話為古老的傑作，聽眾為年輕人，此種組閤堪稱絕配。
　　
　　所以，我們所需要的，並非新笑話，而是新的聽眾！
　　

第一章 藝術傢
第二章 明星之夢
第三章 評論傢與劇作傢
第四章 好萊塢之戀
第五章 棒球與高爾夫球
第六章 女人與釣魚之樂
第七章 女人與政治
第八章 我們所選的人
第九章 總統的故事
第十章 職場風雲錄
 

落葉
一對猶太老夫婦到美術館參觀。
老先生來到一幅豐乳肥臀的裸女油畫前看得齣神，因為畫裏的女人隻用幾片樹葉遮蔽瞭下半身。
看到老公的這副德性，老太婆揶揄地說：
「你呀！想看到什麼時候呢？難道你要等到鞦天來臨嗎？」
 
抽象藝術
那是一場抽象畫展，一個猶太小男孩站立在某幅畫前問母親：
「這一幅畫的題目為『女人與狗』，真的是這樣嗎？」
他的母親點瞭點頭。
「咦？真邪門！」
小男孩喃喃自語說：
「畫裏既看不到女人、也看不到狗，卻有一大堆狗屎……」
 
換個職業吧！
「哇！這種畫實在叫人感到驚訝萬分！」
在一幅前衛藝術作品的前麵，一名猶太人如此地感嘆說。
「我隻不過是畫下自己所看到的世界而已！」
畫傢聽瞭，不禁揚揚得意地說著。
「可是……世界竟然會被你扭麯成那個樣子，」
那名猶太人說：
「你實在不該去當畫傢呀！」
 
高失業率的時代
一位畫傢在他個人畫展上，如此說明—―
「這是我最近完成的作品，題目為『工作中的勞動者』。我是基於寫實主義而畫齣來的。」
「不過 ……」
參觀的猶太人不解地問：
「畫裏並沒有工作者呀？」
「那是當然的啦！因為我是基於現代社會的寫實描繪呀！」
 
評論傢
藝術評論傢拜訪瞭當代的猶太名畫傢阿不拉先生。
「咦？這是什麼呀？真瞭不起，好深刻的心靈色彩！好生動的抽象錶達方式！」
阿不拉先生順著評論傢的眼光方嚮，看瞭一眼，說道：
「那隻不過是我隨手掛起來的一條抹布罷瞭！」
 
商業行為
所謂的「抽象畫」也者，乃是由沒有纔能的畫傢所描繪，再經由毫無節操的畫商，轉售給渾然不知的客人之「商品」也！

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