具體描述
紅塵中的確有些樂事，但不能永遠依恃。
瞬息間則又樂極生悲，人非物換，
究竟是到頭一夢，萬境皆空。
瞬息間則又樂極生悲，人非物換，
究竟是到頭一夢，萬境皆空。
本書是作者自一九八二年以來從事《紅樓夢》研究的心血結晶，關於紅學考證與論述的又一部力作。上編三篇，考中含論，從不同角度考證瞭《紅樓夢》的著作權、曹雪芹的生卒年，以及小說的成書過程和大觀園的時間跨度等重要問題。中編十篇，論中含考，從不同層麵研討瞭《紅樓夢》的思想意蘊、主題學、結構學、文化學、審美特徵等。下編五篇，就《紅樓夢》的道德觀念、人性觀念、審美觀念、社會觀念，分彆與中國另五大古典小說作瞭比較研究，以見其對傳統思想和寫法的打破。
本書特色
本書對小說文本的研討，辯證地運用還原批評和接受美學相結閤的方法，且嘗試著將文本、文獻、文化作整閤一體的研究。這在方法論上也是個可喜的創獲，令人耳目一新。
著者信息
作者簡介
張錦池
1937年2月生，江蘇靖江人。1963年畢業於北京大學中文係，現為哈爾濱師範大學中文係教授、博士生導師、學科領導人。著有《紅樓十二論》、《紅樓夢考論》、《中國四大古典小說論稿》、《西遊記考論》、《中國古典小說心解》、《漫說西遊》等多種，以及論文多篇，亦為人民文學齣版社1982年版《紅樓夢》新校本注釋者和注釋定稿者之一。
1986年中國人事部授予「國傢級有突齣貢獻中青年專傢」稱號，1991年獲中國國務院政府特殊津貼，2003年獲中國首屆國傢級高校教學名師奬，2008年獲黑龍江省「龍江文化建設終身成就奬」。社會兼職有：中國紅樓夢學會副會長、《文學遺産》編委、《紅樓夢學刊》編委等。
張錦池
1937年2月生，江蘇靖江人。1963年畢業於北京大學中文係，現為哈爾濱師範大學中文係教授、博士生導師、學科領導人。著有《紅樓十二論》、《紅樓夢考論》、《中國四大古典小說論稿》、《西遊記考論》、《中國古典小說心解》、《漫說西遊》等多種，以及論文多篇，亦為人民文學齣版社1982年版《紅樓夢》新校本注釋者和注釋定稿者之一。
1986年中國人事部授予「國傢級有突齣貢獻中青年專傢」稱號，1991年獲中國國務院政府特殊津貼，2003年獲中國首屆國傢級高校教學名師奬，2008年獲黑龍江省「龍江文化建設終身成就奬」。社會兼職有：中國紅樓夢學會副會長、《文學遺産》編委、《紅樓夢學刊》編委等。
圖書目錄
續中編
論《紅樓夢》主綫與明清小說傳奇結構形態
一 引言
二 說「通靈玉」在情節結構中的作用
三 說賈寶玉在情節結構中的作用
四 「藉得山川秀，添來景物新」
論《紅樓夢》的結構學
一 引言
二 本旨：三種悲劇構架
三 情節：「三波九摺」相激成瀾
四 主綫：一主雙賓聯絡交互
五 餘論：「三」和「四」及「正」和「閏」
《紅樓夢》的均衡美及其數理文化論綱
一 引言
二 從芳官的耳環說起
三 從人物安排上說起
四 從章迴布局上說起
五 從重大關目上說起
六 從情節綫索上說起
七 從通部格局上說起
八 結論
九 餘論
賈寶玉的叛逆思想
一 引言
二 賈寶玉叛逆思想的主要特徵
三 賈寶玉叛逆思想的社會基礎
四 賈寶玉叛逆思想的發展曆程
五 賈寶玉叛逆思想的文化沿革
六 賈寶玉叛逆思想的曆史限度
下編
究竟是想規範封建道德，還是在批判封建道德——《紅樓夢》與《三國演義》和《水滸傳》道德觀念的比較研究
一 小引
二 是諷喻文學，還是叛逆文學
三 是憧憬「仁政」，還是嘲諷「仁政」
四 是謳歌「三綱」，還是譏刺「三綱」
五 是褒揚「常人」，還是頌揚「真人」
究竟是主張製約「童心」，還是鼓吹放縱「童心」——《紅樓夢》與《西遊記》人性觀念的比較研究
一 小引
二 說兩部小說都肯定「童心」而同中有異
三 說兩部小說都誚儒毀僧謗道而同中有異
四 說兩部小說都打破瞭傳統寫法而同中有異
究竟是人間喜劇，還是時代悲劇 ——《紅樓夢》與《金瓶梅》審美觀念的比較研究
一 引言
二 從作品的描寫對象來說
三 從作品的藝術構思來說
四 從作品的行文如繪來說
五 結論和餘論
究竟是悲愴地緬懷三代，還是苦痛地求索未來——《紅樓夢》與《儒林外史》社會觀念的比較研究
一 問題的提齣
二 說兩部小說思想意蘊的異同
三 說兩部小說天良內涵的異質
四 說兩部小說文化沿革的異途
五 餘音
究竟是「諷喻文學」的佳作，還是「叛逆文學」的經典——論《紅樓夢》後四十迴
一 引言
二 說高鶚輩續補後四十迴的基本方法
三 說高鶚輩續補後四十迴的指導思想
四 說高鶚輩續補後四十迴的總體功過
初版後記
再版後記
論《紅樓夢》主綫與明清小說傳奇結構形態
一 引言
二 說「通靈玉」在情節結構中的作用
三 說賈寶玉在情節結構中的作用
四 「藉得山川秀，添來景物新」
論《紅樓夢》的結構學
一 引言
二 本旨：三種悲劇構架
三 情節：「三波九摺」相激成瀾
四 主綫：一主雙賓聯絡交互
五 餘論：「三」和「四」及「正」和「閏」
《紅樓夢》的均衡美及其數理文化論綱
一 引言
二 從芳官的耳環說起
三 從人物安排上說起
四 從章迴布局上說起
五 從重大關目上說起
六 從情節綫索上說起
七 從通部格局上說起
八 結論
九 餘論
賈寶玉的叛逆思想
一 引言
二 賈寶玉叛逆思想的主要特徵
三 賈寶玉叛逆思想的社會基礎
四 賈寶玉叛逆思想的發展曆程
五 賈寶玉叛逆思想的文化沿革
六 賈寶玉叛逆思想的曆史限度
下編
究竟是想規範封建道德，還是在批判封建道德——《紅樓夢》與《三國演義》和《水滸傳》道德觀念的比較研究
一 小引
二 是諷喻文學，還是叛逆文學
三 是憧憬「仁政」，還是嘲諷「仁政」
四 是謳歌「三綱」，還是譏刺「三綱」
五 是褒揚「常人」，還是頌揚「真人」
究竟是主張製約「童心」，還是鼓吹放縱「童心」——《紅樓夢》與《西遊記》人性觀念的比較研究
一 小引
二 說兩部小說都肯定「童心」而同中有異
三 說兩部小說都誚儒毀僧謗道而同中有異
四 說兩部小說都打破瞭傳統寫法而同中有異
究竟是人間喜劇，還是時代悲劇 ——《紅樓夢》與《金瓶梅》審美觀念的比較研究
一 引言
二 從作品的描寫對象來說
三 從作品的藝術構思來說
四 從作品的行文如繪來說
五 結論和餘論
究竟是悲愴地緬懷三代，還是苦痛地求索未來——《紅樓夢》與《儒林外史》社會觀念的比較研究
一 問題的提齣
二 說兩部小說思想意蘊的異同
三 說兩部小說天良內涵的異質
四 說兩部小說文化沿革的異途
五 餘音
究竟是「諷喻文學」的佳作，還是「叛逆文學」的經典——論《紅樓夢》後四十迴
一 引言
二 說高鶚輩續補後四十迴的基本方法
三 說高鶚輩續補後四十迴的指導思想
四 說高鶚輩續補後四十迴的總體功過
初版後記
再版後記
圖書序言
論《紅樓夢》的結構學
一 引言
英國哲學傢卡爾．波普爾有句名言：「科學並不想證明什麼，它隻重視發現。」如果不是錯覺，而是事實如此，那我願意將自己的一點發現公諸於世——《紅樓夢》藝術結構的主要特點，其數理文化，好像多「四」，實則多「三」；其中的「四」也不是由「二二」組成，而是「三正一閏」或「一主三從」關係；不但富於奇數型的對稱美，而且還呈現齣奇、偶相若的審美效應，最後則形成一個美麗的「情節環」。
二 本旨：三種悲劇構架
《紅樓夢》的思想和藝術是說不完的。如果從作品的審美意蘊去探尋它的主題思想，由於眼光和立足點不同，見仁見智，江山代有纔人齣，是正常的。然而，如果從帶有某種「序幕」性質的前五迴去考察作者的創作意圖，那我將毫不猶豫地贊同「三種悲劇構架」說。
其一，作者要為一位「怡紅公子」作傳，即描寫賈寶玉的精神悲劇，把他的以「意淫」為內涵的人生價值觀念和人生足跡描摹給世人看。那似貶實褒的兩首〈西江月〉，是《紅樓夢》的第一組主題歌，它凝聚著賈寶玉型精神悲劇的主要內涵，並界定瞭其質的規定性。
其二，作者要為一群青年女子作傳，即描寫以「金陵十二釵」為主體的「異樣女子」人生悲劇，將她們的真善美和纔學識被毀滅，殊途同歸於「薄命司」的苦難曆程展示給世人看。那飽含著贊賞和痛悼之情的〈紅樓十二支麯〉，是《紅樓夢》的第二組主題歌，它不失為「韆紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）」的縮影。
其三，作者要為一個「詩禮簪纓之族」作傳，即描寫赫赫揚揚已曆百世的賈府由於坐吃山空、兒孫不肖而日益衰微的曆史悲劇，將這個百年望族的人生價值觀念及藏於禮法帷幕後麵的「自相戕戮自張羅」的情景描繪給世人看。那半含譏彈、半是輓歌的〈好瞭歌〉、〈好瞭歌解〉，是《紅樓夢》的第三組主題歌，它揭示瞭地主階級人倫理想和人生追求的虛妄，勾畫瞭封建統治階級內部各政治集團、傢族及其成員之間為「冠帶傢私」雞爭鴨奪、興衰榮辱迅速轉遞的曆史圖景。
《紅樓夢》中的這三種悲劇，各有自己獨特的審美價值，是不能相互包孕、彼此取代的。
一 引言
英國哲學傢卡爾．波普爾有句名言：「科學並不想證明什麼，它隻重視發現。」如果不是錯覺，而是事實如此，那我願意將自己的一點發現公諸於世——《紅樓夢》藝術結構的主要特點，其數理文化，好像多「四」，實則多「三」；其中的「四」也不是由「二二」組成，而是「三正一閏」或「一主三從」關係；不但富於奇數型的對稱美，而且還呈現齣奇、偶相若的審美效應，最後則形成一個美麗的「情節環」。
二 本旨：三種悲劇構架
《紅樓夢》的思想和藝術是說不完的。如果從作品的審美意蘊去探尋它的主題思想，由於眼光和立足點不同，見仁見智，江山代有纔人齣，是正常的。然而，如果從帶有某種「序幕」性質的前五迴去考察作者的創作意圖，那我將毫不猶豫地贊同「三種悲劇構架」說。
其一，作者要為一位「怡紅公子」作傳，即描寫賈寶玉的精神悲劇，把他的以「意淫」為內涵的人生價值觀念和人生足跡描摹給世人看。那似貶實褒的兩首〈西江月〉，是《紅樓夢》的第一組主題歌，它凝聚著賈寶玉型精神悲劇的主要內涵，並界定瞭其質的規定性。
其二，作者要為一群青年女子作傳，即描寫以「金陵十二釵」為主體的「異樣女子」人生悲劇，將她們的真善美和纔學識被毀滅，殊途同歸於「薄命司」的苦難曆程展示給世人看。那飽含著贊賞和痛悼之情的〈紅樓十二支麯〉，是《紅樓夢》的第二組主題歌，它不失為「韆紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）」的縮影。
其三，作者要為一個「詩禮簪纓之族」作傳，即描寫赫赫揚揚已曆百世的賈府由於坐吃山空、兒孫不肖而日益衰微的曆史悲劇，將這個百年望族的人生價值觀念及藏於禮法帷幕後麵的「自相戕戮自張羅」的情景描繪給世人看。那半含譏彈、半是輓歌的〈好瞭歌〉、〈好瞭歌解〉，是《紅樓夢》的第三組主題歌，它揭示瞭地主階級人倫理想和人生追求的虛妄，勾畫瞭封建統治階級內部各政治集團、傢族及其成員之間為「冠帶傢私」雞爭鴨奪、興衰榮辱迅速轉遞的曆史圖景。
《紅樓夢》中的這三種悲劇，各有自己獨特的審美價值，是不能相互包孕、彼此取代的。
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