具體描述
著者信息
夏曉虹
北京大學中文係教授。先後赴日本、美國、德國、捷剋、韓國、英國、馬來西亞、以色列、新加坡、法國以及颱灣、香港地區從事研究與參加學術會議，並曾在德國海德堡大學（一九九八）、日本東京大學（一九九九—二〇〇一）、香港嶺南大學（二〇〇九、二〇一四）客座講學。主要關注近代中國的文學思潮、女性生活及社會文化。
圖書目錄
晚清白話文運動的官方資源
作為書麵語的晚清報刊白話文
晚清的西餐食譜及其文化意涵
《濛學課本》中的舊學新知
從「尚友錄」到「名人傳略」──晚清世界人名辭典研究
作者簡介
著述年錶
圖書序言
二〇〇八年一月以後，因陳平原獲得香港中文大學與北京大學的雙聘，一半時間在香港任教，我也有瞭更多的機緣常過來住住。何況，其間兩次到嶺南大學中文係客座講學一學期，一個月在樹仁大學為研究生授課，於通常的寒暑假之外，更增多瞭滯留的理由。齣於職業習慣，閑下來時，自不免翻書、作文；且相比北京，這裏沒有多少雜務，做事效率更高。於是，粗粗算來，近年幾乎有一半的論文，産地是在香港。
既然自覺與此間多瞭一份「親緣」，可想而知，受到香港三聯書店的邀約，得以躋身「三聯人文書係」的作者之列，除瞭感到榮幸，我也為能夠給這段在港生活留下齣版紀念很覺欣喜。
從選目方麵考慮，雖然話題仍不齣我的專業範圍——近代，卻想單就白話文與啓濛讀物的幾篇論文略作小結，而且自認為，這也是近年我的研究中頗有心得的部分。
白話文本來是古已有之。隻是經過漫長的文言為主的書寫時代，到瞭「五四」文學革命提齣廢除文言、獨尊白話的理念，白話文不但在文壇站穩瞭腳跟、一枝獨大，而且型塑齣瞭其為「五四」寜馨兒的公眾意識。一九五六年，為瞭批判鬍適而印行的譚彼岸著《晚清的白話文運動》（湖北人民齣版社），倒是在學術研究中率先將「五四」文學的源頭上溯到晚清，開啓瞭新的議題。一九八〇年代以來，學界同仁在此方嚮上又續有推進。收入本書的兩篇相關論文，則希望在已有的論述之外，將視野進一步延伸。
〈晚清白話文運動的官方資源〉有意彌補以往的考察限於民間的立場，而認為，在語言的權力場中，官方實佔有更多的文化資本，齣自官方的白話文，其地位、影響也都在民間人士的撰述之上。因此，清代大量存在的關切民生的白話告示與定期宣講的《聖諭廣訓》及其白話讀本，便格外值得重視。其重要性與普及程度，藉助國傢機器的力量一時無匹，並使得白話書寫積澱成為時人的普遍記憶與日用常識。此類「官樣文章」不僅直接為晚清的白話文運動作瞭強有力的鋪墊；在運動展開的過程中，也作為有效資源，不斷被官方與民間徵引。
另一篇〈作為書麵語的晚清報刊白話文〉則基於二百多種白話報章湧現的史實，以這批晚清啓濛思潮中對社會大眾最具影響力的讀物為分析對象。通過兩兩相對的文言／白話、官話／其他方言、官話／模擬官話的報刊文章抽樣，對比瞭同一文本不同的語體形態，揭示齣以官話作為統一語確已成為晚清白話文的主導趨嚮。與此同時，並非「我手寫我口」的模擬官話的復雜呈現，以及方言和包含在文言文中的新名詞的獨特價值，在此文中也一併得到觀照。
報刊之外，尚有各種新學普及讀本在晚清蔚為大觀。這些真正意義上的津梁之作，當年乃是因應迫切的現實需求而麵世，其運命正如過眼雲煙，頃刻消散。不但書中傳達的西學知識早已過時，即使書冊本身，也因其通俗性質，無論圖書館還是藏書傢都不看重，現今已是蹤跡難覓，無人知曉。本人有意拾遺補闕，還原現場，體貼與展示這批啓濛讀物被忽略的曆史文化意涵。所選取的西餐食譜、小學課本與外國人名辭典固然顯得品類紛雜，卻自認具有多樣性，或可以少馭眾，收見微知著之效。
其中關於《造洋飯書》與《西法食譜》的討論，不僅關注到兩位著／譯者在西化的途徑上有糅閤本土與全盤照搬之彆，而且，與前兩篇論文相關，筆者對兩本食譜在錶述方式上的明顯差異也進行瞭比較。由此判定，前者的不斷再版與後書的一版而絕，正是「中西調適」與「食洋不化」兩種西學輸入思路應用於現實的錶徵。
而近代新式教育對國人思想觀念與知識結構的影響，無論怎樣估計都不過分。在此意義上，上海南洋公學外院於一八九七年開始編印的《濛學課本》，既一嚮被認作中國人自編的第一部小學教科書，加上一九〇一年麵世的《新訂濛學課本》，兩種早期教材在中國教育──文化史上實佔有重要地位。其所呈現齣的教育理念與新知識觀，特彆是對於科學常識的普及、中國與世界關係的反省、道德觀念的重構以及對新學書刊的及時吸納，也讓這兩部濛學課本有足夠資格成為晚清的國民常識讀本。
此外，辭典在傳播西學知識上也有集大成的效應。一九〇〇年代集中齣現的《外國尚友錄》、《海國尚友錄》與《世界名人傳略》，前二種乃齣自國人之手，承接瞭明代編輯成書的《尚友錄》傳統，更添加上晚清的時代特徵，將「尚友」中國古代先賢的收錄範圍進一步擴大到域外。《世界名人傳略》則是著名的《錢伯斯傳記辭典》唯一的中文選譯本，該著對於中國古代姓氏書的改造，如果放在近代海外尚友錄演變的脈絡中觀察，也是意味豐富。
總之，本書的論題大緻圍繞通俗教育展開；而落在晚清的語境，便多半與白話文及啓濛思潮切閤。至於其核心關懷，如何將精英的思想轉化為國民常識，從而牽動社會基礎的變革，又並非晚清一個時代的課題，仍值得今人繼續探究。
圖書試讀
依照目前學界達成的共識，「五四」以後成型的現代白話文，嚮前可直接追溯到晚清的白話文，並與古代白話有源流關係。無可否認，在現代白話文形成的過程中，外來語的輸入産生瞭很大影響，因此，早在一九一九年，已有識者將其稱為「歐化的白話文」。近年來，一些研究者也著力從傳教文獻探討現代漢語與近現代文學中的西方資源。凡此，都有利於加深對現代白話文復雜來源的認識。不過，筆者希望在以上論述的基礎上，特彆關注來自清朝官方的白話力量，從而為晚清白話文運動的發生尋找更有力的內部支持，並對梳理白話從古代到現代的發展脈絡提供一個易被忽略的視角。
古白話的分類
現代漢語與古代漢語在書麵上的分界，大體可以白話與文言的區彆為標誌。但這並不意味著在中國古代沒有白話書寫。事實上，語言學界普遍認為，即使今日古奧難懂的《尚書》，其中一些篇章也是當年口語的記錄。隻是因為口語變化快，而文字發展慢，言、文逐漸分離，上古的白話纔成為後來的文言。
五四以前的白話，或稱為「古白話」，或稱為「近代漢語」。自中國社會科學院語言研究所的劉堅一九八二年對其進行分類，並於次年編成瞭《近代漢語讀本》，此項研究已吸引瞭越來越多學者的投入。古代白話數量眾多，文獻紛雜。下文將先列述重要的諸傢分類，再迴到筆者特彆的觀照點上。
一九八二年，劉堅在〈古代白話文獻簡述〉中將古白話分為八類，即敦煌文獻、禪宗語錄和宋儒語錄、詩詞麯（麯分諸宮調、戲文、元雜劇與元散麯四體）、文集、史籍、筆記小說、白話小說、會話書（指非漢族人學習漢語白話的教科書）。其中史籍部分包括《元朝秘史》、《元典章》與元代白話碑。
用戶評價
一直以來，我對曆史的興趣都集中在那些波瀾壯闊的大事記，總覺得離我有點遙遠。直到翻閱瞭《晚清白話文與啓濛讀物》，我纔意識到，原來曆史的脈搏，也能在那些細微之處跳動。這本書的語言風格非常平易近人，讀起來一點也不枯燥。作者就像一位老朋友，娓娓道來，帶我進入瞭那個曾經鮮活的晚清世界。我最被打動的是，原來在那個動蕩的年代，有那麼多普通人，通過閱讀那些“不入流”的白話讀物，開始思考，開始覺醒。書裏提到的一些例子，比如那些講述科學知識、地理常識，甚至是外國趣聞的小冊子，它們雖然篇幅不長，但卻像一盞盞小小的燈火，點亮瞭當時人們的視野。我常常會想象，在某個昏暗的油燈下，一位辛勤勞作的讀者，捧著這樣的讀物，眼神裏閃爍著好奇和希望的光芒。這纔是曆史真正的溫度，不是嗎？這本書讓我感受到瞭知識的力量，以及它如何一點點地改變一個人，改變一個時代。它讓我覺得，曆史並非高高在上，而是就藏在我們身邊，藏在那些被我們遺忘的角落裏。
评分作為一名對中國現代文學起源感興趣的讀者，我對晚清時期白話文的崛起和啓濛思想的傳播一直非常關注。過去，我更多地是關注魯迅、鬍適等大師的著作，總覺得他們的思想和文字，是從天而降的。但《晚清白話文與啓濛讀物》這本書，讓我看到瞭一個更真實、更具層次的開端。它就像是把我們帶迴到瞭那個思想萌芽的土壤，讓我看到瞭那些更早期的、更樸素的努力。我非常欣賞作者對大量原始讀物的搜集和解讀，不僅僅是摘錄，更是深入分析瞭它們是如何在語言上進行創新，是如何將一些原本非常晦澀的概念，用通俗易懂的語言錶達齣來。讀這本書，我仿佛能聽到那個時代最原始的求知欲和變革的聲音。它讓我明白，任何偉大的思想和文學運動，都不是憑空産生的，而是根植於社會土壤，一點一滴地積纍而成。這本書的意義在於，它讓我們看到瞭那些“前驅者”的足跡，以及他們用白話文所點燃的星星之火，是如何最終燎原的。它為理解中國現代文學的發生，提供瞭一個更加完整和紮實的背景。
评分作為一個長年沉浸在中國古典文學研究的學者，我對於晚清那個特殊的轉型時期，總是帶著一種復雜的情感。一方麵，我們熟知那個時代風起雲湧的變革，但另一方麵，我們對於這場變革是如何在思想和文化層麵真正落地的，卻常常感到難以把握。《晚清白話文與啓濛讀物》的問世，無疑為我提供瞭一個極佳的切入點。我一直認為，語言的革新是思想解放的先聲，而白話文的興起，正是晚清思想啓濛運動中一個至關重要的環節。本書深入剖析瞭晚清時期白話文的齣現與發展，以及其與當時層齣不窮的啓濛讀物之間密不可分的聯係。它不僅僅羅列瞭一些文獻，更是對這些讀物的時代背景、內容特徵、傳播方式，乃至於其産生的實際社會影響，都進行瞭深入的探討。我尤其欣賞作者在分析中展現齣的嚴謹學風和深刻洞察，它讓我看到瞭白話文是如何從一種“通俗”的姿態，逐漸演變成一種具有強大生命力和思想穿透力的媒介，是如何承載起救亡圖存、革新社會的時代重任的。這本書無疑為我理解晚清思想文化史提供瞭一個全新的視角和深刻的啓示。
评分這本《晚清白話文與啓濛讀物》與其說是一部學術專著，不如說是一份精美的時代剪影。作者以一種近乎考古學傢的耐心和藝術傢的敏感，將晚清時期那些被曆史洪流衝刷得略顯模糊的啓濛讀物，重新打撈齣來，並賦予它們鮮活的生命。我原本以為，關於啓濛讀物，無非是些救亡圖存的口號，或是西學東漸的淺薄介紹。然而，本書的內容卻遠遠超齣瞭我的想象。它不僅詳細勾勒瞭白話文如何一步步走嚮成熟，更重要的是，它深入挖掘瞭這些讀物背後所蘊含的豐富思想內涵。從介紹科學技術、普及衛生知識，到傳播新式教育理念，甚至是對當時社會習俗的批判反思，這些啓濛讀物以一種前所未有的姿態，觸及瞭社會生活的方方麵麵。我特彆喜歡書中對這些讀物在傳播過程中所遇到的阻力與應對的分析，這讓我看到，思想的傳播並非一帆風順，而是一個充滿鬥爭與妥協的過程。本書的價值在於，它將那些曾經默默無聞的文字，置於曆史的聚光燈下，展現瞭它們在推動社會進步中所扮演的不可或缺的角色，也讓我重新審視瞭“啓濛”這個概念的深刻含義。
评分這本書的齣現，簡直是為我這樣對晚清曆史和文化轉型期感到好奇的讀者量身定做的。我一直對那個時代的社會思潮變化頗感興趣，尤其是當它體現在日常的閱讀材料中時。過去，我總覺得對那段曆史的理解，更多地依賴於官方文獻和精英階層的著作，總覺得少瞭點什麼，少瞭那份鮮活的、滲透到市井民間的真實脈搏。《晚清白話文與啓濛讀物》恰恰彌補瞭這一點。它沒有停留在宏大的敘事上，而是將目光投嚮瞭那些看似“微不足道”的啓濛讀物，通過對這些讀物的細緻梳理和解讀，讓我窺見瞭知識傳播的另一種路徑，以及當時社會大眾的思想萌動。我特彆喜歡書中對一些具體讀物的分析，它們是如何在語言上突破文言文的束縛，以更貼近普通人的方式傳遞信息，又是如何將西方新知識、新思想，通過淺顯易懂的文字，一點點地播撒到社會的各個角落。這種從“小”到“大”的視角，讓我對晚清的社會變革有瞭更立體、更深入的認識。它不僅僅是一本關於文獻的書，更像是一扇窗，讓我得以穿越時空，感受那個時代思想激蕩的風潮。
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