具体描述
红尘中的确有些乐事，但不能永远依恃。
瞬息间则又乐极生悲，人非物换，
究竟是到头一梦，万境皆空。
瞬息间则又乐极生悲，人非物换，
究竟是到头一梦，万境皆空。
本书是作者自一九八二年以来从事《红楼梦》研究的心血结晶，关于红学考证与论述的又一部力作。上编三篇，考中含论，从不同角度考证了《红楼梦》的着作权、曹雪芹的生卒年，以及小说的成书过程和大观园的时间跨度等重要问题。中编十篇，论中含考，从不同层面研讨了《红楼梦》的思想意蕴、主题学、结构学、文化学、审美特征等。下编五篇，就《红楼梦》的道德观念、人性观念、审美观念、社会观念，分别与中国另五大古典小说作了比较研究，以见其对传统思想和写法的打破。
本书特色
本书对小说文本的研讨，辩证地运用还原批评和接受美学相结合的方法，且尝试着将文本、文献、文化作整合一体的研究。这在方法论上也是个可喜的创获，令人耳目一新。
著者信息
作者简介
张锦池
1937年2月生，江苏靖江人。1963年毕业于北京大学中文系，现为哈尔滨师范大学中文系教授、博士生导师、学科领导人。着有《红楼十二论》、《红楼梦考论》、《中国四大古典小说论稿》、《西游记考论》、《中国古典小说心解》、《漫说西游》等多种，以及论文多篇，亦为人民文学出版社1982年版《红楼梦》新校本注释者和注释定稿者之一。
1986年中国人事部授予「国家级有突出贡献中青年专家」称号，1991年获中国国务院政府特殊津贴，2003年获中国首届国家级高校教学名师奖，2008年获黑龙江省「龙江文化建设终身成就奖」。社会兼职有：中国红楼梦学会副会长、《文学遗产》编委、《红楼梦学刊》编委等。
张锦池
1937年2月生，江苏靖江人。1963年毕业于北京大学中文系，现为哈尔滨师范大学中文系教授、博士生导师、学科领导人。着有《红楼十二论》、《红楼梦考论》、《中国四大古典小说论稿》、《西游记考论》、《中国古典小说心解》、《漫说西游》等多种，以及论文多篇，亦为人民文学出版社1982年版《红楼梦》新校本注释者和注释定稿者之一。
1986年中国人事部授予「国家级有突出贡献中青年专家」称号，1991年获中国国务院政府特殊津贴，2003年获中国首届国家级高校教学名师奖，2008年获黑龙江省「龙江文化建设终身成就奖」。社会兼职有：中国红楼梦学会副会长、《文学遗产》编委、《红楼梦学刊》编委等。
图书目录
续中编
论《红楼梦》主线与明清小说传奇结构形态
一 引言
二 说「通灵玉」在情节结构中的作用
三 说贾宝玉在情节结构中的作用
四 「借得山川秀，添来景物新」
论《红楼梦》的结构学
一 引言
二 本旨：三种悲剧构架
三 情节：「三波九折」相激成澜
四 主线：一主双宾联络交互
五 余论：「三」和「四」及「正」和「闰」
《红楼梦》的均衡美及其数理文化论纲
一 引言
二 从芳官的耳环说起
三 从人物安排上说起
四 从章回布局上说起
五 从重大关目上说起
六 从情节线索上说起
七 从通部格局上说起
八 结论
九 余论
贾宝玉的叛逆思想
一 引言
二 贾宝玉叛逆思想的主要特征
三 贾宝玉叛逆思想的社会基础
四 贾宝玉叛逆思想的发展历程
五 贾宝玉叛逆思想的文化沿革
六 贾宝玉叛逆思想的历史限度
下编
究竟是想规范封建道德，还是在批判封建道德——《红楼梦》与《三国演义》和《水浒传》道德观念的比较研究
一 小引
二 是讽喻文学，还是叛逆文学
三 是憧憬「仁政」，还是嘲讽「仁政」
四 是讴歌「三纲」，还是讥刺「三纲」
五 是褒扬「常人」，还是颂扬「真人」
究竟是主张制约「童心」，还是鼓吹放纵「童心」——《红楼梦》与《西游记》人性观念的比较研究
一 小引
二 说两部小说都肯定「童心」而同中有异
三 说两部小说都诮儒毁僧谤道而同中有异
四 说两部小说都打破了传统写法而同中有异
究竟是人间喜剧，还是时代悲剧 ——《红楼梦》与《金瓶梅》审美观念的比较研究
一 引言
二 从作品的描写对象来说
三 从作品的艺术构思来说
四 从作品的行文如绘来说
五 结论和余论
究竟是悲怆地缅怀三代，还是苦痛地求索未来——《红楼梦》与《儒林外史》社会观念的比较研究
一 问题的提出
二 说两部小说思想意蕴的异同
三 说两部小说天良内涵的异质
四 说两部小说文化沿革的异途
五 余音
究竟是「讽喻文学」的佳作，还是「叛逆文学」的经典——论《红楼梦》后四十回
一 引言
二 说高鹗辈续补后四十回的基本方法
三 说高鹗辈续补后四十回的指导思想
四 说高鹗辈续补后四十回的总体功过
初版后记
再版后记
论《红楼梦》主线与明清小说传奇结构形态
一 引言
二 说「通灵玉」在情节结构中的作用
三 说贾宝玉在情节结构中的作用
四 「借得山川秀，添来景物新」
论《红楼梦》的结构学
一 引言
二 本旨：三种悲剧构架
三 情节：「三波九折」相激成澜
四 主线：一主双宾联络交互
五 余论：「三」和「四」及「正」和「闰」
《红楼梦》的均衡美及其数理文化论纲
一 引言
二 从芳官的耳环说起
三 从人物安排上说起
四 从章回布局上说起
五 从重大关目上说起
六 从情节线索上说起
七 从通部格局上说起
八 结论
九 余论
贾宝玉的叛逆思想
一 引言
二 贾宝玉叛逆思想的主要特征
三 贾宝玉叛逆思想的社会基础
四 贾宝玉叛逆思想的发展历程
五 贾宝玉叛逆思想的文化沿革
六 贾宝玉叛逆思想的历史限度
下编
究竟是想规范封建道德，还是在批判封建道德——《红楼梦》与《三国演义》和《水浒传》道德观念的比较研究
一 小引
二 是讽喻文学，还是叛逆文学
三 是憧憬「仁政」，还是嘲讽「仁政」
四 是讴歌「三纲」，还是讥刺「三纲」
五 是褒扬「常人」，还是颂扬「真人」
究竟是主张制约「童心」，还是鼓吹放纵「童心」——《红楼梦》与《西游记》人性观念的比较研究
一 小引
二 说两部小说都肯定「童心」而同中有异
三 说两部小说都诮儒毁僧谤道而同中有异
四 说两部小说都打破了传统写法而同中有异
究竟是人间喜剧，还是时代悲剧 ——《红楼梦》与《金瓶梅》审美观念的比较研究
一 引言
二 从作品的描写对象来说
三 从作品的艺术构思来说
四 从作品的行文如绘来说
五 结论和余论
究竟是悲怆地缅怀三代，还是苦痛地求索未来——《红楼梦》与《儒林外史》社会观念的比较研究
一 问题的提出
二 说两部小说思想意蕴的异同
三 说两部小说天良内涵的异质
四 说两部小说文化沿革的异途
五 余音
究竟是「讽喻文学」的佳作，还是「叛逆文学」的经典——论《红楼梦》后四十回
一 引言
二 说高鹗辈续补后四十回的基本方法
三 说高鹗辈续补后四十回的指导思想
四 说高鹗辈续补后四十回的总体功过
初版后记
再版后记
图书序言
论《红楼梦》的结构学
一 引言
英国哲学家卡尔．波普尔有句名言：「科学并不想证明什么，它只重视发现。」如果不是错觉，而是事实如此，那我愿意将自己的一点发现公诸于世——《红楼梦》艺术结构的主要特点，其数理文化，好像多「四」，实则多「三」；其中的「四」也不是由「二二」组成，而是「三正一闰」或「一主三从」关系；不但富于奇数型的对称美，而且还呈现出奇、偶相若的审美效应，最后则形成一个美丽的「情节环」。
二 本旨：三种悲剧构架
《红楼梦》的思想和艺术是说不完的。如果从作品的审美意蕴去探寻它的主题思想，由于眼光和立足点不同，见仁见智，江山代有才人出，是正常的。然而，如果从带有某种「序幕」性质的前五回去考察作者的创作意图，那我将毫不犹豫地赞同「三种悲剧构架」说。
其一，作者要为一位「怡红公子」作传，即描写贾宝玉的精神悲剧，把他的以「意淫」为内涵的人生价值观念和人生足迹描摹给世人看。那似贬实褒的两首〈西江月〉，是《红楼梦》的第一组主题歌，它凝聚着贾宝玉型精神悲剧的主要内涵，并界定了其质的规定性。
其二，作者要为一群青年女子作传，即描写以「金陵十二钗」为主体的「异样女子」人生悲剧，将她们的真善美和才学识被毁灭，殊途同归于「薄命司」的苦难历程展示给世人看。那饱含着赞赏和痛悼之情的〈红楼十二支曲〉，是《红楼梦》的第二组主题歌，它不失为「千红一窟（哭），万艳同杯（悲）」的缩影。
其三，作者要为一个「诗礼簪缨之族」作传，即描写赫赫扬扬已历百世的贾府由于坐吃山空、儿孙不肖而日益衰微的历史悲剧，将这个百年望族的人生价值观念及藏于礼法帷幕后面的「自相戕戮自张罗」的情景描绘给世人看。那半含讥弹、半是輓歌的〈好了歌〉、〈好了歌解〉，是《红楼梦》的第三组主题歌，它揭示了地主阶级人伦理想和人生追求的虚妄，勾画了封建统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为「冠带家私」鸡争鸭夺、兴衰荣辱迅速转递的历史图景。
《红楼梦》中的这三种悲剧，各有自己独特的审美价值，是不能相互包孕、彼此取代的。
一 引言
英国哲学家卡尔．波普尔有句名言：「科学并不想证明什么，它只重视发现。」如果不是错觉，而是事实如此，那我愿意将自己的一点发现公诸于世——《红楼梦》艺术结构的主要特点，其数理文化，好像多「四」，实则多「三」；其中的「四」也不是由「二二」组成，而是「三正一闰」或「一主三从」关系；不但富于奇数型的对称美，而且还呈现出奇、偶相若的审美效应，最后则形成一个美丽的「情节环」。
二 本旨：三种悲剧构架
《红楼梦》的思想和艺术是说不完的。如果从作品的审美意蕴去探寻它的主题思想，由于眼光和立足点不同，见仁见智，江山代有才人出，是正常的。然而，如果从带有某种「序幕」性质的前五回去考察作者的创作意图，那我将毫不犹豫地赞同「三种悲剧构架」说。
其一，作者要为一位「怡红公子」作传，即描写贾宝玉的精神悲剧，把他的以「意淫」为内涵的人生价值观念和人生足迹描摹给世人看。那似贬实褒的两首〈西江月〉，是《红楼梦》的第一组主题歌，它凝聚着贾宝玉型精神悲剧的主要内涵，并界定了其质的规定性。
其二，作者要为一群青年女子作传，即描写以「金陵十二钗」为主体的「异样女子」人生悲剧，将她们的真善美和才学识被毁灭，殊途同归于「薄命司」的苦难历程展示给世人看。那饱含着赞赏和痛悼之情的〈红楼十二支曲〉，是《红楼梦》的第二组主题歌，它不失为「千红一窟（哭），万艳同杯（悲）」的缩影。
其三，作者要为一个「诗礼簪缨之族」作传，即描写赫赫扬扬已历百世的贾府由于坐吃山空、儿孙不肖而日益衰微的历史悲剧，将这个百年望族的人生价值观念及藏于礼法帷幕后面的「自相戕戮自张罗」的情景描绘给世人看。那半含讥弹、半是輓歌的〈好了歌〉、〈好了歌解〉，是《红楼梦》的第三组主题歌，它揭示了地主阶级人伦理想和人生追求的虚妄，勾画了封建统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为「冠带家私」鸡争鸭夺、兴衰荣辱迅速转递的历史图景。
《红楼梦》中的这三种悲剧，各有自己独特的审美价值，是不能相互包孕、彼此取代的。
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