梁实秋的文学人生：行走在古典与理性之间 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁实秋是中国现代着名文学评论家、散文作家、翻译家和学者，一生着作等身。他是现代中国人文主义的杰出代表，其人文主义核心就是理性、节制的精神和伦理、均衡的要义，这一思想贯穿他的人生哲学、文艺思想、散文创作及文学翻译，他从恆常的人类精神、普遍的人性理想、美善的人生价值出发来思考人生和艺术，追求人生的健康、尊严与和谐，还有艺术的节制、道德与均衡。

　　本书从伦理理性的角度切入，对梁实秋的伦理理性的思想源泉、伦理理性的人生境界、伦理理性的文学理论建构和创作实践都有精到的论述。作者马玉红具有宽阔的视野，能突破单纯的文学研究而进入哲学、文化与人生的精神层面。

本书特色

　　走进伦理理性视野下的梁实秋的人生与文学，可以概括梁实秋是一个温厚优雅的人生智者，理性稳健的文学批评家，雅洁幽默的散文名家，卓越有恆的翻译大家，孜孜不倦的学者。梁实秋是中国现代文学中俯仰天地而无愧的一代大师。

《诗意栖居的维度：现代知识分子的心灵史》 一部深入剖析二十世纪中国知识分子精神图景的宏大叙事。 本书并非聚焦于任何单一作家的生平或某一时期的文学成就，而是以一种更具广度和深度的视角，构建了一幅跨越数十年风云变幻的知识群体生态图景。它探讨的是一群在时代洪流中，试图在传统文化底蕴与西方现代思潮之间寻找安身立命之所的精神漫游者。 第一编：启蒙的迷雾与旧世界的崩塌 本篇追溯了中国知识分子群体精神起源的复杂性。从晚清“西学东渐”的最初悸动，到民国初年对“德先生”与“赛先生”的狂热追捧，知识分子们肩负着“改造国民性”的历史重任。他们既是新思想的鼓吹者，又是传统价值体系的掘墓人。 我们考察了早期留学群体如何消化吸收异质文化，并试图在中国土壤上嫁接现代性。书中细致分析了早期白话文运动中蕴含的哲学张力——如何在新语言的构建中，无意间疏离了与厚重历史的血脉联系。此阶段的知识分子，怀抱的是一种近乎宗教般的救世情怀，但面对根深蒂固的社会现实，理想的光芒很快被启蒙的迷雾所笼罩。他们内心的冲突，往往体现为激进的变革主张与对古典智慧留恋之间的摇摆不定。这种摇摆，构成了他们未来精神困境的雏形。 第二编：庙堂与江湖的张力：专业化与政治化的悖论 进入二十世纪三四十年代，知识分子的群体内部开始出现明显的专业分化。一方面，学术研究逐渐走向精深，古典学、社会学、自然科学等领域涌现出严谨的学者，他们致力于知识的系统构建和专业化。这代表了对“纯粹学术”的追求，渴望在专业领域内构筑一片不受外界干扰的“象牙塔”。 然而，时代的风云变幻，使得“象牙塔”变得愈发脆弱。政治的介入，使得知识分子的专业性与公共责任之间产生了剧烈的张力。许多学者被迫在学术的严谨性与为时代发声的紧迫性之间做出抉择。本书重点分析了在这种张力下，知识分子如何构建和维护自己的“精神领地”。他们如何在日常的写作和研究中，用晦涩的学术语言或精妙的修辞手法，来表达那些不便直说的时代关切，形成了一种独特的“知识精英的生存艺术”。他们试图在“庙堂”的喧嚣和“江湖”的复杂中，保持自身的独立性，但这条道路的艰辛与代价，是本篇着重探讨的重点。 第三编：记忆的熔炉与精神的重塑：战后与重建期的反思 抗战胜利后，知识分子群体经历了一次深刻的自我反省与重组。面对战火的创伤和随之而来的社会重建，他们对“进步”的定义产生了根本性的动摇。什么是真正的进步？是物质的现代化，还是精神的安宁？ 本篇聚焦于“记忆”如何成为知识分子身份认同的核心。他们如何处理集体记忆与个人经验的冲突？许多人开始重新审视被启蒙热情所批判的传统价值，试图从中汲取力量以应对新的挑战。这种“向内转”的精神探索，往往表现为对人性和日常生活的细腻关怀，而非宏大叙事的构建。 我们考察了知识分子在新的社会结构中，如何定位自己的“边缘性”。他们不再是唯一的“民族导师”，而是成为多元声音中的一部分。这种角色的转变，既带来了身份的失落感，也为更深层的哲学思考提供了空间。他们开始探讨如何在不确定的世界中，寻求一种内在的、非制度化的“诗意栖居”——一种精神上的安稳与自洽。 第四编：流散与坚守：跨越地理与时代的精神坐标 最后，本书将视野投向了知识分子群体在地理和意识形态发生剧烈变动后的状态。一部分人选择了流散，在异域的文化环境中，他们如何维系对故土文化的记忆与认同？他们的写作成为了连接过去与现在的精神纽带，但同时也面临着被“异化”的风险。 对于留守的知识分子而言，则是一场关于“坚守”与“适应”的持久战。他们如何在新建立的秩序下，保持其思想的弹性与批判的锋芒？本书认为，真正的坚守并非僵化的固守，而是在理解时代逻辑的基础上，通过对语言、对学问的精耕细作，来抵抗精神的扁平化。他们通过对古典文学、哲学文本的细读，从中提炼出超越具体政治语境的恒久的人类价值。 结语：知识分子的永恒追问 《诗意栖居的维度》旨在展现，中国现代知识分子并非一个铁板一块的同质化群体，而是一个充满内在矛盾、挣扎与光辉的复杂有机体。他们的文学人生、学术历程，本质上是一场关于“如何做人”的永恒追问。他们不断在“古典的厚重”与“理性的切割”之间摆荡，最终塑造了我们理解现代中国精神世界的复杂底色。这本书是对他们探索、失落、坚守与重建的致敬。

作者简介

马玉红

　　一九六八年九月出生于甘肃兰州，一九八七年在西北大学数学系就读，一九九九年和二○○三年分别在兰州大学攻读中国现当代文学硕士和博士学位，现为井冈山大学人文学院中国现当代文学教授。

引言

第一章　伦理理性的思想源泉
第一节　白璧德的人文主义
第二节　孔子的儒家思想
第三节　奥勒留的斯多噶派哲学

第二章　伦理理性的人生境界
第一节　儒雅为业的人生智者
第二节　美善厚重的人生晚境

第三章　伦理理性的文艺思想
第一节　美好光明的人性说
第二节　伦理理性的文学观
第三节　清醒稳健的批评观

第四章　伦理理性的文学实践
第一节　简洁典雅、纯正幽默的散文艺术
第二节　忠诚信实、踏实有恆的《莎士比亚全集》翻译

第五章　伦理理性的鲁梁比较
第一节　对文学人性与阶级性思考的牴牾与互补
第二节　反抗绝望与超越绝望的生命哲学比较

第六章　伦理理性的散文观照
第一节　苦涩、欢愉、温雅——与周作人、林语堂散文比较
第二节　质朴自然、典雅节制——与朱自清散文比较

附录
伦理批评实践：对惊奇的迷恋与道德的缺失——论陈染小说

后记

序

　　梁实秋在大陆一度处于被遮蔽的地位，一般读者并不真正认识他，了解他。

　　改革开放后，对他开始了重新认识和评价，上个世纪八十年代，特别是在他逝世以后，大陆更兴起了一股梁实秋热，学术界对其展开全面深入的研究，成果颇丰。马玉红教授的这本着作，作为一家之言，在某些具体问题的看法上，有自己的观点，但也大体上代表了近年来对梁实秋的总体评价。

　　时至今日，即使在某些具体问题的看法上褒贬不一，但是对梁实秋在现代文学史上的地位，对其贡献基本上达成了共识。

　　首先，作为着名的文学批评家，梁实秋的新人文主义独树一帜，无论怎样评价都不能否认其在中国现代文学多元化的批评构架中的地位。他以与众不同的古典主义批评进入中国现代文学批评的坐标系，丰富了中国现代文学的理论主张。

　　其次，作为散文家，梁实秋以其闲适的散文，博得了众多读者的喜爱。同样是闲适散文大家，周作人的风格睿智深沉、苦涩平淡，林语堂乐天聪慧、洗练欢愉，梁实秋则随和圆融、温雅从容（玉红语），自成一家。

　　再次，作为翻译家，他对《莎士比亚全集》的翻译，耗三十八年的精力，独自一人完成了一项浩大的工程，其贡献是杰出的。

　　研究这样一个颇有价值的对象，是很有意义的。

　　玉红于二○○三年考入兰州大学，从我攻读博士学位，她的最大优点是有韧性和毅力，同时又不乏悟性与灵性，我相信她在科研上会做出成绩的。读博士期间，她的研究对象是梁实秋，毕业后还能沿着这个方向坚持多年的梁实秋研究，其研究虽不能说汪洋恣肆、精深博大，却也如涓涓溪水，有其清澈动人之处。

　　摆在我们面前的这本着作，从伦理理性的角度切入，对梁实秋的伦理理性的思想源泉、伦理理性的人生境界、伦理理性的文学理论建构和创作实践都有精到的论述。

　　这本书的可贵之处还在于，作者具有宽阔的视野，能突破单纯的文学研究而进入哲学、文化、人生的层面。其研究中倾注更多思考的是梁实秋的人生哲学及人生理想，这是总揽全域的把握，抓住了这一点，就抓住了统摄梁实秋的理论建构与文学批评、文学创作的纲领。我以为这是玉红的高屋建瓴之所在。作为一个女性，作者对梁实秋的研究既有感性的色彩，更有理性的光影，她能够穿越古今中外，将梁实秋置放于纵横广阔的时空座标中，并在伦理理性的视野下多维度探讨梁实秋的人生与艺术。贯穿梁实秋人生与艺术枢纽的是伦理理性精神，梁实秋无疑是中国现代颇具代表性的道德理想主义者，他与中国传统的儒释道，西方的亚里斯多德、奥勒留、白璧德、阿诺德等人能够取得内在的契合，归根结柢，他们都是伦理理性的理想主义者和坚定实践者，这些中西杰出人文主义者的思想精髓是人类民族精神文化中健康有益的一环，应该发扬光大。一个民族、一个国家、一个人的生命若有伦理理性的抉择和约束，必然会走向积极健康向上向善的道路。从这一角度来看，这本专着便具有更高的立足点，具有理论价值与现实意义。

　　玉红概括梁实秋的人生哲学，认为其具有儒家的克己复礼，积极进取；老庄的含藏宁静，恬淡自适；佛禅的明心见性，觉行圆满；西哲的理性节制，优雅闲暇。梁实秋的文艺思想的核心为文学的根本性质是人生的模仿，文学的根本任务是伦理的效用，文学批评的本质是永恆价值的判断。梁实秋的散文简洁典雅、纯正幽默，达到了「整洁而有精神，清楚而有姿态，简单而有力量」的艺术境界。这些看法都言之有据，是符合梁实秋的实际的。

　　借用这本书中提到的古罗马皇帝奥勒留的一句话——「灵魂是由思想染色的」，可以体会到，在玉红多年的梁实秋研究中，正如她自己所说，她被梁实秋的思想牵引走进了中西浩瀚璀璨的人文主义星空，人文主义健康均衡和谐中庸的伦理理性思想使得她的心境也因此更加平和、稳健。在时下比较功利浮躁的环境中，她能够踏踏实实做人、安安心心做学问，这与梁实秋对她的影响和薰陶不无关系，从这个意义上说，从事梁实秋研究对她来说，实在是一种幸运。

　　玉红将伦理理性作为梁实秋人生哲学、文艺思想与艺术创作的灵魂，对其作了较为透彻的研究，也是贯穿全书的主线。而梁实秋的伦理理性批评在玉红的批评实践中又产生过影响。她赞同梁实秋提倡的健康的人性，从伦理理性批评的角度写过一篇批评陈染创作的文章（编按：参阅本书附录），颇为尖锐。其实这篇文章也是对这些年来创作中出现的伦理失衡、误以为人性即性创作倾向的针砭。由此也可以看出梁实秋的某些看法在当下的借鑑意义。

　　关于梁实秋与鲁迅的论争，客观地说，既不能离开当时的具体情境，违反历史唯物主义，任何论争都有现实针对性；另一方面，又可以突破历史的局限，站在今天的高度，以更大的历史时空予以观照。对这桩公案，学术界重新作了评价，但在重评的基础上，看法也不尽相同。我十分赞同何其芳的观点，学术问题上不要把意见限定在人人都能通过的范围。各种不同的学术观点，只要言之有理、持之有故，是可以并存的。

　　玉红对梁实秋是激赏的、偏爱的，但在学术研究上，又力求将科学性放在第一位。由于激赏偏爱，可以发现研究对象更有价值的东西；但另一方面，对研究对象的局限和某些短处可能会说得不足。也许这是一种苛求，因为对一本书的评价，首先要看它提供了什么，而不是从自己的主观愿望出发，苛求它没有写什么。毫无疑问，这是一本有价值的学术着作。希望玉红再接再厉，在学术研究上作出更大的贡献！

儒雅为业的人生智者

梁实秋之于中国传统的儒释道、古希腊的亚里斯多德、古罗马的奥勒留、美国新人文主义领袖的白璧德等能在内在精神取得高度的融合，其根源在于他们都是道地的伦理道德的实践者和理性思辨的人生智者。他们的共同兴趣都是在那些恆常的、广泛的、能被所有人欣赏的东西，一言以蔽之，在于对普遍伦理和理性的热爱。

全面地省察人生，我们可以看到，人生除了全面提高自己的道德之外，都是以一种深不可测的自私（自爱、自尊等）为行为动力的。而人乃万物之灵就在于人有道德，「所谓道德就是把符合天命的人之本性透过实践内化在心中的东西，是人之所以为人所应遵循的道理。」《礼‧儒行》亦云：「儒有澡身而浴德。」人必须修养道德，才能使人性在合乎规则与秩序的理性状态中尽善尽美。而道德就是理性，理性就是约束自己的行为欲求，使之合乎道德的节制力量，道德的彼岸就是幸福。

人生目的是什么？用亚里斯多德的话说，就是「善」，就是「幸福」，而最高的善，最高的幸福，非快乐、非名誉、非财富，而是心灵之活动，即合乎德性的灵魂的现实活动。有德者的意义就在于施与行为者有理性的行为，它的可贵之处是选择了一种有意识的生活方法，并与可能的途径中选择更为恰当的目标。也就是说，有德者会依照心灵的指引走向幸福的彼岸。而理性则是一切道德的标准，是对现实道德进行修正的标杆，理性愈强敏，道德就愈显着。一个想要追随美善的人，必须合乎理性地生活，遵守正确而有力的秩序，理性的特征就是面对自己的正当行为及其所产生的宁静和平而怡然自得。人生若能依靠理性圆满道德，完成天性，就能得到幸福作为人生的归宿。

梁实秋无疑是伦理和理性至上主义者，一个人生在世上，应该怎样待自己、怎样待人，许多人根本就不想这个问题，大多数人是随缘肆应，梁实秋以为这是不对的，他认为做人应该心中先有一个一贯的道理，然后才能「以不变应万变」，然后才能「大德不逾闲」。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻阅的一本书，讲述了一位作家在风云变幻的时代中，如何在文学的道路上不断探索与成长。书中有大量关于他对古典文学的深入解读，例如他对宋词的理解，以及如何从古老的诗歌中提炼出与现代生活息息相关的哲理。他的文字，有一种不动声色的力量，既有传统的底蕴，又充满了现代的智慧。读他的文章，感觉就像是走进了一个知识的宝库，每一次翻阅都能有所收获。他对于汉字本身的精妙之处，以及如何运用文字来表达深邃的思想，都有着独到的见解。而且，这本书并不局限于文学的讨论，它还穿插了许多关于他生活经历的细节，以及他对当时社会现象的观察和思考。这种将个人生活与宏大叙事相结合的方式，使得整本书读起来既生动有趣，又引人深思。我尤其喜欢书中他对于“雅”与“俗”的辩证思考，如何在保持文化品味的同时，又不脱离大众生活。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我留下了非常深刻的印象，它描绘了一位知识分子在时代洪流中的独特生存姿态。我被书中关于作者如何从古典文学中汲取养分，并将其融入到自己理性思考中的过程深深打动。他并非是简单地复述前人的智慧，而是将这些古老的思想进行消化、吸收，并用一种现代的、理性的眼光去审视和解读。书中对于他如何看待传统文化与现代文明的关系，有着许多精彩的论述。他能够理解并欣赏古典文学的精妙之处，但同时也能够清醒地认识到，时代的进步需要新的思想和新的视角。这种游走在过去与现在之间的能力，使他的作品既有厚重感，又不失前瞻性。我特别欣赏他在处理一些社会问题时所展现出的冷静与客观，既不偏激，也不回避。这本书让我意识到，一个真正有思想的人，应该是能够兼容并蓄，既有深厚的文化底蕴，又能保持清醒的头脑，对世界保持一种开放和探索的态度。

评分☆☆☆☆☆

最近读到一本关于文学的旧书，名字记不太清了，大概是讲一位民国时期的作家，他的一生充满了对古典文化的深厚情感，同时又能在现实生活中保持一种冷静而理性的思考。书中描绘了他如何在那个动荡的时代，用文字为自己和同时代的人找到一片精神的栖息地。我特别喜欢书里关于他对传统戏曲、古诗词的研究和品析，那些文字仿佛带我回到了那个充满韵味的年代，感受着中国传统文化的独特魅力。作者对于这些古典艺术的解读，并非是简单的复述，而是结合了他自身的学识和生活经历，赋予了它们新的生命。读着读着，我不禁也想拿起笔来，尝试着去描摹自己心中的古典情怀，哪怕只是些零星的片段，也能点亮心中微弱的火光。这本书给我最大的启示是，无论时代如何变迁，传统文化依然是滋养我们精神世界不可或缺的源泉，而理性则像一盏明灯，指引我们在纷繁的世界中不迷失方向。

评分☆☆☆☆☆

这本关于某位文人的传记，读起来就像是在品一杯陈年的老酒，初入口时可能觉得醇厚，细细品味却能尝出各种复杂而微妙的层次。我被作者笔下的人物，那位文人，在人生道路上所展现出的矛盾与统一深深吸引。一方面，他沉浸在浩瀚的古籍之中，对那些古老的文字、典故、思想有着近乎虔诚的敬畏，仿佛一位虔诚的朝圣者，在历史的长河中汲取着智慧的甘露。他的文字中常常流露出对古典美学的追求，对汉字韵律的讲究，对传统道德伦理的推崇。然而，他并非是那种不食人间烟火的“书呆子”，相反，他对世事人情有着极其敏锐的洞察力，他的笔触也常常带着一种不动声色的幽默和犀利，能够一针见血地指出社会现实中的种种弊病。这种古典情怀与现实关照的结合，让人物形象更加丰满立体，也让书中关于他思想演变的探讨，更具说服力。我常常在想，在现代社会，我们是否也需要这样一种能力，既能守住内心的精神家园，又能清醒地认识并参与到现实世界之中。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我仿佛置身于那个年代，与一位智者对话的读物。书中描绘的作家，他的生命轨迹仿佛一部缓缓展开的画卷，细腻而富有层次。我被他字里行间流露出的对古典文化的深情所感染，他对那些古老的诗词、散文、典故，有着超乎常人的理解和热爱。他能够从那些看似遥远的文字中，挖掘出与当下生活紧密相连的情感和智慧。然而，这位作家并非沉溺于过去，他的思维却又充满了理性与洞察。在那个风云激荡的年代，他能够以一种冷静的姿态审视周遭的一切，用他的笔尖记录下时代的变迁，也表达出他对社会和人生的深刻思考。书中关于他如何平衡个人情感与社会责任的论述，给我留下了深刻的启示。我常常在想，如何在现代社会中，既保持一份对传统文化的敬意，又能用理性的眼光去面对纷繁复杂的现实，这或许是这本书带给我的最宝贵的财富。