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本书特色

　　《中国方术大智慧》把分类大纲切割为「学理机趣、方术机理、医药智趣、养生智慧」四个块面，所以医卜星相、养生修炼之外，旁及各种「方术」，只要内中包孕智慧光芒，都委诸笔底，作一番洒脱尽情的发挥。

　　由此，展现在读者眼前的这个本子，尽管文字不多，文笔滞涩，可.颇得落英缤纷之趣，饶有看头：既有老子、庄子、孔子、姑布子卿、荀子、张道陵、丘处机、王重阳等各家人物的逸闻趣事，又有中医、养生、占筮、星命、相术、风水、符丹等各类方术的操作智慧；既有《周易》、《老子》、《庄子》、《列子》、《黄帝内经》等众多典籍中的微言奥义，又有道器、阴阳、五行、四时、卦爻、动静、性命、否泰、祸福等纷呈哲理性的机趣和指归。

　　由于自古以来，道家思想、方术操作繁花以锦，姿彩瑰异，所以机趣百出，涵盖面广。如就《易．系辞上》所说「一阴一阳之谓道」来说，所谓「道」，就是天地宇宙，万事万物的变化规律。这种变化规律，看去虽似无穷无尽，无边无际，可是智慧的古哲，.偏偏抽出阴阳以作为其纲纪，从而把观察宇宙、把握宇宙、改造宇宙的万古宝钻握在自己的手里。

　　由此开悟社会芸芸众生，如果你能拨动自己的智慧之弦，掌握并顺应阴阳对立、统一、消长、转化、渗透、依存的规笔，你将在这五光十色的无穷世界里，执简驭繁地生活、工作得比以前更加明智，更加洒脱，更加高效，更加不怨天尤人。

　　再如受启于唿吸吹呴，吐故纳新的养生智慧，你可以由此幡然悟出，不仅生命的意义在于新陈代谢，即使世界上的任何事情，也无不都在新陈替换的代谢中获得新生，获得发展。

　　推而广之，如要应顺社会发展，促进社会发展，作为社会的一分子，非但你的知识需要随时随地不断更新，就是你的思想观念，也非得剔除陈腐，有所吐纳不可。否则你将因为不适应新的时代节奏而遭到无情地淘汰。

　　又比如对于没有自己的独立系统的占梦术，因为其术广泛吸取占筮、五行、拆字、附会等术，加以融会，所以属于我国古方术中典型的「拿来主义」。由于社会上各人所处环逆不同，从事职业不同，研究课题不同，「拿来主义」，又尽可不妨因人而异，各拿所需，即使对于某些反面或有害的东西，「也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命」，只要你运用脑髓，放出眼光去拿，相信总会有所获益。

　　当你在阅读这本小书时，又不妨拿出你的才智和眼光，作一番去粗取精，适合个人情况的「拿来」，以启发你人生和操作智慧的方方面面，哪怕是不点一滴也好。因为说到底，就整个道教系统「杂而多端」的方术来看，也无非是广泛「拿来」，加以融会的结果。

　　对于本书的问世，虽然在书的海洋中只不过是添了一朵不起眼的细碎小花，可是对笔者来说还是要打心底里说声；愿你喜爱她！

《古籍钩沉：中国传统术数思想的流变与实证》 内容简介 本书旨在对中国传统术数思想进行一次系统而深入的梳理与考证。它并非对某一部特定术数典籍的解读，而是将视角拉高，从宏观的历史脉络和思想嬗变的角度，探讨中国古代术数体系的起源、发展、内部逻辑及其与同期哲学、宇宙观的互动关系。全书以严谨的史料为基础，力求剥离民间流传的神秘化外衣，回归术数在古代社会中的实际功能与理论建构。 全书共分为五大部分，二十章，结构严谨，层层递进。 --- 第一部：术数之源——先秦至魏晋的萌芽与奠基 第一章：史前图腾与早期天文观测的交织 本章考察了中国早期文明中，与时间、空间、方位相关联的原始信仰和巫术活动。重点分析了从仰韶、河姆渡文化遗址中发现的刻符与星象记录的关联性，探讨了“天人合一”思想的早期雏形如何渗透于早期历法制定之中。不同于后世成熟的术数体系，这一阶段的“术”更偏向于对自然节律的朴素模仿与效法。 第二章：阴阳五行说的哲学化与早期归藏 深入剖析了在春秋战国时期，阴阳五行理论如何从朴素的自然观察上升为成熟的哲学范畴。重点考察了《易传》对这一思想体系的整合，以及邹衍学说对术数思想的系统化影响。本章细致辨析了“五行相生相克”与“天地定位”学说在早期占卜术中的应用机制，强调了此时期术数还未完全脱离朴素的占筮实践。 第三章：河图洛书的考证与神话辨析 对流传甚广的“河图洛书”典故进行了细致的文献考证。通过比对《尚书》、《太玄经》及后世的道家、儒家文献，力图还原其在汉代之前可能的原始形态。本章认为，河图洛书并非单一的术数模型，而是代表了早期中国人对宇宙秩序模型化的尝试，是后世“数理”构建的起点。 第四章：早期占卜形式的多样性与规范化 梳理了先秦至魏晋时期主要的占卜方法，包括蓍草占（《周易》正宗）、地支占（如六壬的雏形）、以及涉及几何图形和方位布局的“占相”活动。分析了不同学派对占卜准确性的理论辩护，揭示了术数从“巫”向“学”过渡时期的知识体系混乱与整合需求。 --- 第二部：汉代的结构化——术数体系的成熟与官方化 第五章：汉代谶纬学说的兴盛与术数地位的提升 本章着重论述了汉代官方对术数理论的吸收与利用。详细分析了谶纬之学如何利用阴阳五行和灾异思想，为皇权构建神圣性。重点研读了“图谶”与“符瑞”在政治运作中的角色，以及术数思想如何成为维护大一统王朝意识形态的重要工具。 第六章：术数典籍的定型：《太玄》、《乾坤翼》的探讨 不涉及具体推演口诀，而是从结构上解析了扬雄《太玄》的体系与《周易》的异同。探讨了《太玄》试图建立的更为宏大、更具逻辑性的四象理论框架，以及其对后世哲思的影响。同时，分析了早期涉及到“九宫”和“八卦”在空间结构上应用的文献证据。 第七章：浑天说与盖天说的辩论对术数空间观的影响 探讨了汉代天文学家在解释宇宙结构时发生的两大主流学说之争。分析了浑天学说中对“球体”概念的理解，以及盖天学说中对“天圆地方”的空间模型建构，如何直接影响了占盘、栻盘等术数工具的设计原则。 第八章：从星占到历法：术数在国家机构中的实际应用 考察了汉代掌管天文、历法的官署（如太史署）的工作内容。阐述了术数（特别是星占）如何被用于预测天象、指导农业生产、以及服务于帝王决策，凸显了术数在古代国家管理层面的“实用价值”。 --- 第三部：魏晋南北朝的融合与分化 第九章：玄学思潮对术数理论的冲刷与改造 分析了老庄思想复兴（玄学）对僵化的汉代术数解释体系带来的冲击。探讨了“名教与自然”的张力如何体现在对“数”的理解上，是视为天道之必然，还是视为人为之巧夺。 第十章：九宫术与八神体系的建立 深入考察了自汉末兴起的九宫术（后世“飞盘”的前身）如何与早期道教思想相结合，形成了包含神祇、方位、时辰的复杂系统。重点剖析了这一体系对“奇门遁甲”理论框架的奠基性意义，强调其对空间动态捕捉的兴趣。 第十一章：佛教传入对中国术数世界观的冲击 考察了佛教的因果报应论、轮回观等核心观念与本土的“命定论”术数思想的碰撞。分析了佛教徒如何利用或批判本土的占卜术，以及这种文化交流对中国术数思想的内在逻辑产生了何种影响。 第十二章：堪舆术的初步成熟与人居环境的数理规划 梳理了堪舆（风水）术在南北朝时期的文献记载。论证了其如何系统化地将《周易》的爻辞、五行生克与地理环境（山脉走向、水流方向）相结合，形成一套以“趋吉避凶”为核心的居住环境选择理论。 --- 第四部：隋唐至宋元的完善与知识的普及 第十三章：科举制度下术数知识的边缘化与民间化 探讨了隋唐科举制度确立后，儒家正统思想对术数地位的压制。分析了术数知识如何从“经学”的边缘退缩，转而在民间、寺院、以及特定士大夫阶层中以“方术”的形式继续流传与发展。 第十四章：宋代理学对“数”的重构与对术数的疏离 考察了程朱理学对“天理”的强调，如何使得强调“人事感应”的术数体系受到理论上的冷落。分析了宋代理学家如何批判术数为“雕虫小技”，以及这种批判在知识阶层中造成的思维转向。 第十五章：占术体系的精细化：《万年历》与岁时节庆的关联 分析了宋元时期，随着印刷术的发展，历法和节候知识的普及。重点研究了不同占卜体系如何利用精确计算的节气、月相来提升其预测的“科学性”，以对抗理学的抽象化倾向。 第十六章：术数与道教内丹学的相互渗透 考察了宋元时期道教内部对于术数的应用，特别是将占卜模型（如九宫、地盘）融入到内丹修炼的“次第”和“关隘”描述中。探讨了“心法”与“术法”在这一时期的融合路径。 --- 第五部：明清的集大成与知识的定型 第十七章：明代官方对术数的再规范与禁忌 研究了明朝统治者对各类方术的官方态度，包括鼓励有利于农事的历法术，同时严禁涉及“惑众乱政”的谶纬之学。分析了这一政策对术数知识传播的结构性影响。 第十八章：术数著作的编纂高峰与知识体系的固化 分析了明代术数类书籍大规模出版的现象。指出此时期，许多流传已久的零散术数理论被编纂成册，形成了后世所见的相对定型的知识谱系，但同时也带来了过度固化和理论僵化的风险。 第十九章：民间术数信仰的社会学考察：从问卜到心理慰藉 从社会史的角度考察了明清时期，普通民众对占卜、看相、择吉等活动的依赖程度。将术数视为一种社会缓冲机制，分析了其在解答生命不确定性方面的心理功能。 第二十章：清代学术对术数的反思与“实学”的兴起 考察了清代乾嘉学派兴起后，对传统文献进行考据、辨伪的工作。分析了部分学者如何运用朴学的精神，对流传已久的术数理论进行审视，探讨了其中哪些部分被视为“可信之学”，哪些被彻底摒弃，标志着术数思想在近现代转型中的重要节点。 本书通过以上五个阶段的深入剖析，力求展现中国传统术数思想从混沌的信仰体系到逐步结构化、理论化的复杂历史进程，为理解中国传统文化中的“数理观”提供了一个多维度的学术框架。

第一章 学理机趣
一阴一阳之谓道
形而上者谓之道，形而下者谓之器.
道法自然
无之以为用
潜龙勿用
亢龙有悔
泰卦和否卦，既济与未济
上善若水
人与天地相应
长生修炼，先立功德
日者司马季主的宏论
祸兮福所倚，福兮祸所伏
用志不分，乃凝于神
神游于牡骊黄之外.
蜗牛角上争何事？
夫唯不争，故天下莫能与之争
知足不辱，知止不殆
吾将曳尾于涂中
人力与天命
《周易》卦爻的辩证机趣
「梅花易数」的理趣.
「为腹不为目」和「难得之货令人行妨」
死的宏论

第二章 方术机理
「杂而多端」的道教方术
姑布子卿为孔子看相的启迪
修心补相又补命
江湖算命的摸稜术
「人可以貌相」和「人不可以貌相」
面相与健康
从手相的科学成分看取思路
荀况反对看相
占筮家的活泛思维
测字和思维锻鍊
从占梦术的方法论看「拿来主义」
阳宅风水中的理性思维
住场好不如肚场好
坟地好不如心地好
张居正不信风水的智慧光环
九九消寒图
中国古代炼丹术的贡献
道教宫观和洞天福地
道教斋醮中的「青词」
「能解诸恶之缚」的道教戒律

第三章 医药智趣
从中医学家成材中获得开启
望闻问切，四诊合参
望而知之谓之神
中医「八纲辨证」的意义
「异病同治」和「同病异治」
「逆者正治，从者反治」的医理
上工治未病
从中医「壮火散气，少火生气」说开去
用药如用兵
中药命名的妙思
中医方剂组合的原则性和灵活性
煎药之法，最宜深讲
优生和胎教
道教符箓治病的合理成分
祝由治病的心理效应
正气存内，邪不可干
得神者昌，失神者亡

第四章 养生智慧
我命在我，不属天地
道家清静无为的养生观
吾闻庖丁之言，得养生焉
吹呴唿吸，吐故纳新
「存思」功法
中医方剂组合的原则性和灵活性
煎药之法，最宜深讲
优生和胎教
道教符箓治病的合理成分
祝由治病的心理效应
正气存内，邪不可干
得神者昌，失神者亡
我命在我，不属天地
道家清静无为的养生观
吾闻庖丁之言，得养生焉
吹呴唿吸，吐故纳新
「存思」功法
香汤沐浴
性命双修
生命在于运动
养静之道
调摄你的情绪
睡里干坤
「合房有术」和「合房有禁」
女子修炼法
安生之本，必资于食
进补利弊两点论
孔圣人养生有方
诗人陆游的养生经
丘处机四时养生法
张道陵七试赵升
「识心见性」王重阳
生活中的养生智慧

学理机趣
 
一阴一阳之谓道
 
《易‧系辞上》说：「一阴一阳之谓道。」
 
所谓「道」，就是宇宙万物的变化规律。
 
我国古代哲学认为，天底下一切事物的属性，差不多都可用阴阳五行进行归纳，而尤以阴阳为其纲纪。
 
在长期的生产和生活实践中，人们逐渐认识到自然界众多事物的种种变化，无不具有矛盾对立统一的两个方面。而这两个方面的内在联系、相互作用和不断运动，正是你生活周围万事万物得以生长、变化、消亡和重新生长的的根据。也正因为这样，所以《素问‧阴阳应象大论》说：「阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。」一阴一阳之谓道，阴阳是统摄万物的。
 
结合具体事物，运用阴阳对立统一、相反相成的「道」来作「纲纪」性的概括，可见古人把握世间万物的非凡能力和超人智慧。他们是怎样用自己的聪明才智，对如此复杂的天下事物作出纲纪性的把握呢？
 
这就是：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；火为阳，水为阴；明为阳；暗为阴；动为阳，静为阴；热为阳，寒为阴；出为阳，入为阴；上为阳，下为阴；升为阳，降为阴；向为阳，背为阴；表为阳，里为阴；成为阳，败为阴；生为阳，死为阴；乃至雄为阳，雌为阴；男为阳，女为阴等等，直到无穷无尽，网罗万象，大至天地日月，小至每一具体物象的表里内外，靡不都在牢笼之中，所以有「神明之府」之称。
 
妙还妙在不仅世界上的任何事物都具有阴阳对立统一的两个方面，并且在两个方面的任何一方，又都可以用阴阳来作再一次的划分，以至无穷。太极图是.经之首《易经》描述的宇宙模式图样，图象外表的圆形，代表着天地混沌的原始状态，由无极派生的太极。图中分为黑白两方，就是所谓「太极生两仪」的阴阳两个方面了。其中明亮的白色代表阳，阴暗的黑色代表阴。然而奇蹟出现了，在白色的一方竟有着一个小小的黑点，而黑色的一方里也有同样有着一个小小的白点。这就明白无误地向人们展示了阳中有阴，阴中有阳的道理。

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我对历史和传统文化有着浓厚的兴趣，尤其关注那些能够反映中国古人生活智慧和精神追求的著作。《中国方术大智慧》这个名字，第一时间就抓住了我的眼球。我想象着，这本书一定蕴藏着许多古老的秘法和独到的见解，能够帮助我们理解那些流传千年的经验总结。我尤其好奇的是，书中是如何将那些看似“方术”的知识，与现代人的生活需求相连接的。是提供一种全新的思维模式？还是在某些具体的方面，有可以直接借鉴的方法？我希望这本书能够打破一些我对“方术”的刻板印象，让我看到其中蕴含的深刻道理和人文关怀。或许，那些古老的智慧，恰恰是我们当下社会所欠缺的，能够帮助我们重新审视人与自然、人与社会的关系，找到一条更加可持续、更加和谐的发展道路。我期待在这本书中，能够获得一些“点石成金”的启示，让我的生活更加丰富多彩，也让我的内心更加充实和安宁。

评分☆☆☆☆☆

我一直深信，在中国博大精深的传统文化中，隐藏着许多能够指导我们生活的宝贵财富。《中国方术大智慧》这个书名，立刻引起了我对它的好奇。我猜想，这本书或许能够为我揭示一些关于人生哲理、处世之道，以及如何与自然和谐相处的奥秘。我特别希望能从中领略到中国古人那种对宇宙规律的深刻洞察，以及他们如何将这种洞察运用到实际生活中，以达到趋吉避凶、提升生活品质的目的。我并不排斥那些被冠以“方术”之名的学问，因为我相信，在历史的长河中，许多经验的总结都以这种形式得以传承。我期待这本书能够以一种更加系统、更加深入的方式，来阐释这些古老的智慧，并将其与现代人的生活紧密结合。我希望通过阅读这本书，能够获得一些启发，让我能够更加从容地应对生活中的种种挑战，更加清晰地认识自己，并最终能够活出一种更加从容、更加智慧的人生。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对那些能够洞察事物本质，并提供切实可行指导的书籍情有独钟。最近偶然翻阅到一本《中国方术大智慧》，虽然我并非对所有“方术”都抱有迷信的态度，但我相信，在中国漫长的历史长河中，一定沉淀着许多被时间磨砺出来的智慧结晶。我期待这本书能够为我揭示一些古人处理问题、趋吉避凶的独特视角和方法。尤其吸引我的是“大智慧”这个词，它暗示着这本书并非止步于一些零散的技巧，而是可能包含着一套系统的、能够触及人生深层规律的哲学思想。我希望能从中学习到如何在复杂多变的现实生活中，找到平衡点，做出更明智的选择。也许书中会涉及一些天文、地理、易学等方面的知识，我对此充满好奇，希望能以一种全新的、非功利性的视角去理解这些古老的学问，体会其中蕴含的辩证思维和宇宙观。我更希望的是，这本书能引发我对自己生活方式和价值观的深刻反思，让我能够更加从容地面对挑战，更加积极地拥抱生活。

评分☆☆☆☆☆

读过不少关于人生哲理和处世之道的书籍，但总觉得有些流于表面，或是过于空泛，难以真正落实到生活实践中。《中国方术大智慧》这个书名，一开始让我有些犹豫，毕竟“方术”二字总带着些神秘的色彩，容易让人联想到一些玄虚的东西。然而，我尝试着去了解这本书的内容，并且带着一种探索未知的心态去阅读。令我惊喜的是，书中并非充斥着那些令人费解的符咒或者占卜，而是以一种更加 grounded 的方式，去解读那些古老的智慧。它更像是在为我们打开一扇窗，让我们得以窥见古人是如何理解自然运行的规律，如何利用这些规律来规避风险，提升生活的品质。我特别关注书中对于“道”的阐释，以及如何将其融入日常生活的方方面面。这其中蕴含的，或许是一种与天地万物和谐共处的哲学，一种顺应自然、无为而治的智慧。我希望通过这本书，能够更加深刻地理解“天人合一”的理念，并将其内化为自己的行为准则，从而在纷繁复杂的世界中，寻得一份内心的宁静与清晰。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对中国传统文化感兴趣的读者，我一直都在寻找能够深入挖掘古人智慧宝藏的书籍。《中国方术大智慧》这个名字，让我产生了一种莫名的吸引力。我并非追求那些虚无缥缈的“术”，而是更看重其中所蕴含的“大智慧”。我想象着，这本书应该能够带领我走进一个充满神秘色彩却又充满智慧的世界，去了解古人是如何观察宇宙，理解人生，以及如何通过一些独特的方式来调整自身的命运。我特别希望能从书中学习到一些关于如何趋利避害、如何把握机遇、如何在逆境中保持积极心态的方法。我期待它能够为我提供一些不同于现代主流的视角，让我能够以更广阔的视野来看待人生中的各种问题。这本书或许会包含一些关于预测、关于调理、关于修身的知识，我希望这些知识并非是简单地复制粘贴，而是能够引发我更深层次的思考，让我能够将这些古老的智慧，转化为现代生活中切实可行的指导，从而让自己的人生更加圆满和精彩。