☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

本书特色

　　《中国方术大智慧》把分类大纲切割为「学理机趣、方术机理、医药智趣、养生智慧」四个块面，所以医卜星相、养生修炼之外，旁及各种「方术」，只要内中包孕智慧光芒，都委诸笔底，作一番洒脱尽情的发挥。

　　由此，展现在读者眼前的这个本子，尽管文字不多，文笔滞涩，可.颇得落英缤纷之趣，饶有看头：既有老子、庄子、孔子、姑布子卿、荀子、张道陵、丘处机、王重阳等各家人物的逸闻趣事，又有中医、养生、占筮、星命、相术、风水、符丹等各类方术的操作智慧；既有《周易》、《老子》、《庄子》、《列子》、《黄帝内经》等众多典籍中的微言奥义，又有道器、阴阳、五行、四时、卦爻、动静、性命、否泰、祸福等纷呈哲理性的机趣和指归。

　　由于自古以来，道家思想、方术操作繁花以锦，姿彩瑰异，所以机趣百出，涵盖面广。如就《易．系辞上》所说「一阴一阳之谓道」来说，所谓「道」，就是天地宇宙，万事万物的变化规律。这种变化规律，看去虽似无穷无尽，无边无际，可是智慧的古哲，.偏偏抽出阴阳以作为其纲纪，从而把观察宇宙、把握宇宙、改造宇宙的万古宝钻握在自己的手里。

　　由此开悟社会芸芸众生，如果你能拨动自己的智慧之弦，掌握并顺应阴阳对立、统一、消长、转化、渗透、依存的规笔，你将在这五光十色的无穷世界里，执简驭繁地生活、工作得比以前更加明智，更加洒脱，更加高效，更加不怨天尤人。

　　再如受启于唿吸吹呴，吐故纳新的养生智慧，你可以由此幡然悟出，不仅生命的意义在于新陈代谢，即使世界上的任何事情，也无不都在新陈替换的代谢中获得新生，获得发展。

　　推而广之，如要应顺社会发展，促进社会发展，作为社会的一分子，非但你的知识需要随时随地不断更新，就是你的思想观念，也非得剔除陈腐，有所吐纳不可。否则你将因为不适应新的时代节奏而遭到无情地淘汰。

　　又比如对于没有自己的独立系统的占梦术，因为其术广泛吸取占筮、五行、拆字、附会等术，加以融会，所以属于我国古方术中典型的「拿来主义」。由于社会上各人所处环逆不同，从事职业不同，研究课题不同，「拿来主义」，又尽可不妨因人而异，各拿所需，即使对于某些反面或有害的东西，「也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命」，只要你运用脑髓，放出眼光去拿，相信总会有所获益。

　　当你在阅读这本小书时，又不妨拿出你的才智和眼光，作一番去粗取精，适合个人情况的「拿来」，以启发你人生和操作智慧的方方面面，哪怕是不点一滴也好。因为说到底，就整个道教系统「杂而多端」的方术来看，也无非是广泛「拿来」，加以融会的结果。

　　对于本书的问世，虽然在书的海洋中只不过是添了一朵不起眼的细碎小花，可是对笔者来说还是要打心底里说声；愿你喜爱她！

第一章 学理机趣
一阴一阳之谓道
形而上者谓之道，形而下者谓之器.
道法自然
无之以为用
潜龙勿用
亢龙有悔
泰卦和否卦，既济与未济
上善若水
人与天地相应
长生修炼，先立功德
日者司马季主的宏论
祸兮福所倚，福兮祸所伏
用志不分，乃凝于神
神游于牡骊黄之外.
蜗牛角上争何事？
夫唯不争，故天下莫能与之争
知足不辱，知止不殆
吾将曳尾于涂中
人力与天命
《周易》卦爻的辩证机趣
「梅花易数」的理趣.
「为腹不为目」和「难得之货令人行妨」
死的宏论

第二章 方术机理
「杂而多端」的道教方术
姑布子卿为孔子看相的启迪
修心补相又补命
江湖算命的摸稜术
「人可以貌相」和「人不可以貌相」
面相与健康
从手相的科学成分看取思路
荀况反对看相
占筮家的活泛思维
测字和思维锻鍊
从占梦术的方法论看「拿来主义」
阳宅风水中的理性思维
住场好不如肚场好
坟地好不如心地好
张居正不信风水的智慧光环
九九消寒图
中国古代炼丹术的贡献
道教宫观和洞天福地
道教斋醮中的「青词」
「能解诸恶之缚」的道教戒律

第三章 医药智趣
从中医学家成材中获得开启
望闻问切，四诊合参
望而知之谓之神
中医「八纲辨证」的意义
「异病同治」和「同病异治」
「逆者正治，从者反治」的医理
上工治未病
从中医「壮火散气，少火生气」说开去
用药如用兵
中药命名的妙思
中医方剂组合的原则性和灵活性
煎药之法，最宜深讲
优生和胎教
道教符箓治病的合理成分
祝由治病的心理效应
正气存内，邪不可干
得神者昌，失神者亡

第四章 养生智慧
我命在我，不属天地
道家清静无为的养生观
吾闻庖丁之言，得养生焉
吹呴唿吸，吐故纳新
「存思」功法
中医方剂组合的原则性和灵活性
煎药之法，最宜深讲
优生和胎教
道教符箓治病的合理成分
祝由治病的心理效应
正气存内，邪不可干
得神者昌，失神者亡
我命在我，不属天地
道家清静无为的养生观
吾闻庖丁之言，得养生焉
吹呴唿吸，吐故纳新
「存思」功法
香汤沐浴
性命双修
生命在于运动
养静之道
调摄你的情绪
睡里干坤
「合房有术」和「合房有禁」
女子修炼法
安生之本，必资于食
进补利弊两点论
孔圣人养生有方
诗人陆游的养生经
丘处机四时养生法
张道陵七试赵升
「识心见性」王重阳
生活中的养生智慧

学理机趣
 
一阴一阳之谓道
 
《易‧系辞上》说：「一阴一阳之谓道。」
 
所谓「道」，就是宇宙万物的变化规律。
 
我国古代哲学认为，天底下一切事物的属性，差不多都可用阴阳五行进行归纳，而尤以阴阳为其纲纪。
 
在长期的生产和生活实践中，人们逐渐认识到自然界众多事物的种种变化，无不具有矛盾对立统一的两个方面。而这两个方面的内在联系、相互作用和不断运动，正是你生活周围万事万物得以生长、变化、消亡和重新生长的的根据。也正因为这样，所以《素问‧阴阳应象大论》说：「阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。」一阴一阳之谓道，阴阳是统摄万物的。
 
结合具体事物，运用阴阳对立统一、相反相成的「道」来作「纲纪」性的概括，可见古人把握世间万物的非凡能力和超人智慧。他们是怎样用自己的聪明才智，对如此复杂的天下事物作出纲纪性的把握呢？
 
这就是：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；火为阳，水为阴；明为阳；暗为阴；动为阳，静为阴；热为阳，寒为阴；出为阳，入为阴；上为阳，下为阴；升为阳，降为阴；向为阳，背为阴；表为阳，里为阴；成为阳，败为阴；生为阳，死为阴；乃至雄为阳，雌为阴；男为阳，女为阴等等，直到无穷无尽，网罗万象，大至天地日月，小至每一具体物象的表里内外，靡不都在牢笼之中，所以有「神明之府」之称。
 
妙还妙在不仅世界上的任何事物都具有阴阳对立统一的两个方面，并且在两个方面的任何一方，又都可以用阴阳来作再一次的划分，以至无穷。太极图是.经之首《易经》描述的宇宙模式图样，图象外表的圆形，代表着天地混沌的原始状态，由无极派生的太极。图中分为黑白两方，就是所谓「太极生两仪」的阴阳两个方面了。其中明亮的白色代表阳，阴暗的黑色代表阴。然而奇蹟出现了，在白色的一方竟有着一个小小的黑点，而黑色的一方里也有同样有着一个小小的白点。这就明白无误地向人们展示了阳中有阴，阴中有阳的道理。

None

中国方术大智慧 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

类似图书 点击查看全场最低价

查看全网最低价