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　　本書藉鑒對中日戰爭中戰爭罪犯的第一手採訪，以夾敘夾議的方式，帶領讀者進入種種駭人聽聞的罪行。但這本書所問的並不是戰爭罪犯這迴事，而是企圖去貼近他們，進一步思考暴行是如何被觀看、如何被感受？促使暴行産生的原因又是什麼？如何纔能停止暴行？然而，最終我們可能被迫承認，人類擁有難以迴答的問題，並承認這些問題可能沒有令人安慰的答案。

　　解開「邪惡」的真相――
　　邪惡，它長什麼樣子？它感覺起來是什麼樣子？它緣何産生？
　　邪惡的樣貌既不橫眉怒目，也非青麵獠牙。
　　其特質不是大奸大惡，而是正常到可怕的「平庸」。

　　人們總是素樸而僥倖地以為，邪惡不會降臨在自己身上。善良悲憫如我等，絕不可能成為惡；安分守己如我等，更不能成為惡的受害者。

　　但是萬一，萬一那天真的降臨，除瞭悲憤控訴或同流閤汙，我們真的敢於抵抗邪惡所施加於的暴行嗎？戰時犯下「反人類罪」（Crimes against humanity）的戰犯、相信強暴婦女是種族清洗必要手段的聖戰士，以及被捕後露齣詭異微笑的殺人兇手等，無一不是如同你我的平凡人，他們和我們一樣努力生活、遵守交通規則、渴望得到幸福和成就感……為什麼？為什麼做得齣「那種事」？

　　或許，邪惡的特質不是大奸大惡，而是正常到可怕的「平庸」。作者對二戰日本老兵進行第一手訪談，以小說傢的筆法抽繹他們的戰時迴憶，串起瞭本書各主題之間的脈絡，但這些迴憶隻是一種人類情感的顯影劑，藉以還原「邪惡」的真相、成因、背景，及其內隱的意涵。

　　作者試圖把所有關乎邪惡的討論聚焦在那些我們不忍卒睹、刻意忽視的黑暗角落——放大、拉近，強迫觀看，挑起瞭人們在麵對曆史上的戰爭、屠殺、暴力時的一連串偏見與錯誤想像，再從觀者震驚、尷尬、不解等情緒中，將之一一拆解，加以釐清，賦予定義，並延伸至各個學術麵嚮，進行開放性的嚴肅討論。

　　本書的寫作超齣學院論述的邊界之外，論述結構更有彆於以往類似主題的齣版品，採迴文形式呈現，未分章節，一氣嗬成。正義不一定隻站在哪一邊，如此跨界而綿密的討論，為的是處理「邪惡」這一巨大命題時能不偏重任何一個片麵的武斷。

　　討論範圍既廣且深―—從鄂蘭（Arendt）談到津巴多（Zimbardo），從凶殘談到原諒，從道德製約談到人性慾望，從「再現的弔詭」談到戰爭的淚水，內容擴及哲學、倫理學、宗教學、心理學、社會學、文學、美學等範疇，同時也觸及到人們在觀看暴力、陳述暴力時可能遭遇的道德倫理風險，特彆是在現今社會，你我都可能成為暴力行為的觀者（或幫兇？），有些界綫我們必須即刻釐清。

　　最後，作者提醒我們，當麵對「邪惡」的拳頭如雨落下，唯一能做的最好還擊也許是「寬恕」。本書中那些駭人聽聞的故事將會怎樣影響我們的世界觀、對人類未來的看法、最後的樂觀主義或悲觀主義，端看我們的「同理心」能發揮多大效用，此一睏難的人性鑽探，將在閱畢本書後得到解答。

名人推薦

　　道斯對暴力進行瞭深度和範圍寬廣的瀋思。他從鄂蘭（Arendt）談到津巴多（Zimbardo），從凶殘談到原諒，從再現的吊詭（paradoxes of representation）談到和戰爭的淚水（真誠或不真誠的淚水）。書中日本老兵所述說的故事讓人不得安寜。道斯一方麵以社會科學傢眼力掌握凶殘的成因，又以小說傢的眼力抽繹齣暴力對當事人的個人意義、自惠性和哲學蘊含。這是一種稀有的成就。轉述刑求者自白的著作不下一百五十部，但從未有一部帶有如此強烈的文學自覺。——賈禮（Darius Rejali），《刑求與民主》（Torture and Democracy）作者
 
　　這部非同一般的書讓人驚恐、憤怒和睏惑。道斯把我們帶進犯瞭「反人類罪行」罪犯的思想世界，同時又提醒我們，沒有若乾互相信賴就不可能進入彆人的心靈。《惡人：普通人為何會變成惡魔》與一個不可能的任務格鬥（即設法從它看見的事情理齣意義），但更重要的是，道斯的凝視從不動搖。——費爾德曼（Noah R. Feldman），哈佛法學院
 
　　《惡人：普通人為何會變成惡魔》超齣學院論述的邊界之外，其結構很多方麵都與彆不同。道斯不但鑽探瞭人可以有多凶殘，還以原創和近乎不能復製的方式探索瞭我們對那些行為不能見容於文明社會的人可有多大的同情心或同理心。——哈帕姆（Geoffrey Harpham），國傢人文學中心

作者簡介

詹姆士．道斯 James Dawes

　　劍橋大學哲學碩士，哈佛大學英國文學博士，哈佛大學院士學會青年院士，美國英語文學教授，擅長領域包括：反文化；人權：文學與語言理論；暴力與創傷；文學與哲學。其著作《惡人：普通人如何變成惡魔》（Evil Men, 2013）獲國際人權圖書奬；《好讓世界知道》（World May Know: Bearing Witness to Atrocity, 2007）入圍獨立齣版圖書奬決選名單。另著有《語言的戰爭》（The Language of War, 2002）。不時在各大媒體（全國公共廣播電颱、BBC、保加利亞國傢電颱、《波士頓全球報》、《高等教育紀事報》和CNN網站等）亮相或撰稿。
 
譯者簡介

梁永安

　　颱灣大學文化人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者，共完成約近百本譯著，包括《文化與抵抗》（Culture and Resistance / Edward W. Said）、《啓濛運動》（The Enlightenment / Peter Gay）、《現代主義》（Modernism：The Lure of Heresy / Peter Gay）等。

前言
《惡人》正文
參考書目
緻謝

你懷念你的老戰友嗎——就是那些跟你一起待到戰爭結束的人？
 
啊，會，我懷念他們。你知道，他們大部分人都像兄弟。真的。他們真的就像是你的傢人。
 
我可以想像……
 
對，我們一起齣生入死。我們一起經曆過的事情比親兄弟還多。對，我懷念他們。當然懷念。
 
＊
 
每一次，我都會送給受訪者一小包明尼蘇達州的野生稻米。每一次，我一開始都會錶現得笨嘴拙舌，反覆半鞠躬道歉，為同一件事情自嘲︰我連「很高興跟你會麵」乃至「謝謝」之類的簡單日語都說不好。他們聽瞭會麵露微笑（我敢說他們會為此驚訝）。在在看來，我每次一開始就先自暴其短是件好事。
 
每天早上，我和攝影師會到飯店外麵喝咖啡和吃酥餅。每天傍晚，女譯員會帶我們去找消遣：看歌舞伎，看武術錶演，吃最好吃而不昂貴的壽司，去她最喜歡的老酒館喝兩杯。我們天南地北無所不談——唯獨不談那些我們採訪過的老兵。
 
＊
 
為什麼我會乾得齣那樣的事？連我自己都不明白……我本來隻是個農傢子弟，一個在農民傢庭長大的人。這是我後來會思索的問題。對，你最終一定會覺得奇怪。唉，我不是個會乾齣那種事的人。
 
＊
 
直至今晚以前，我不算是看過真正的格鬥。日本有些武術錶演很文雅，像是液體舞（liquid dances），但今晚的錶演卻是貨真價實的打鬥。其中一方眼見就要勝齣。他把另一個男人壓倒在草蓆上，用拳頭狠狠揍對方的頭，一次又一次。觀眾會隨著每一下拳頭悶聲發齣集體呻吟。挨揍的那個男人想必痛得厲害，但臉上卻看不見任何錶情。揍他的那個男人反而錶情豐富，像是憤怒或害怕——但我說不齣來是憤怒還是害怕。
 
因為忙著跟攝影師和女譯員交談，我過瞭很久纔離場，並因此跟先前兩位格鬥者在電梯裏湊巧遇上。這時我纔看齣來，他們其實不算是男人，隻算是大孩子。我訝異於我的身高比他們高。但更讓我震撼的是看見他們站在一起，有說有笑。從這個近距離，我可以看見敗方的臉上破瞭皮︰想必是被草蓆擦傷。基於什麼理由，我對他生起悲憫之心。我很想湊近問他：經曆過方纔的激烈打鬥，你是怎樣迴到正常生活的？

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惡人：普通人為何會變成惡魔？ 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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