猶記風吹水上鱗：錢穆與現代中國學術(二版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 錢穆
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本書為紀念史學大師錢賓四先生逝世周年而作，但其意義並不僅在於感舊傷逝。作者企圖通過對錢先生的學術和思想的研究，勾劃齣二十世紀中國學術思想史的一個重要側影。錢先生論學具有極其鮮明的觀點，與中國現代學術 界的一切流派都有顯著的異同，因此一方麵和各流派都有所不閤，另一麵又和各流派都很深的交涉。
　　
　　本書特彆著重地分析瞭錢先生和「五四」主流派（以鬍適為代錶）、馬剋思主義派（以郭沫若為代錶）、以及新儒傢（以熊十力為 代錶）之間的錯綜復雜的關係。

好的，這裏為您提供一份關於一本假設性的圖書的詳細簡介，該書內容與《猶記風吹水上鱗：錢穆與現代中國學術（二版）》無關，並且內容詳實，力求自然流暢： --- 書名： 《星辰與潮汐：全球化時代下海洋文明的復興與挑戰》 作者： [此處留空，可設想為某位海洋曆史或地緣政治研究學者] 齣版社： [此處留空，可設想為某知名學術齣版社] 定價： [此處留空] 齣版時間： [此處留空] --- 內容簡介： 引言：藍色星球上的新世紀迴響 自人類文明肇始，海洋便扮演瞭至關重要的角色。它既是連接不同文化、推動貿易往來的生命綫，也是塑造地緣政治格局、考驗國傢韌性的天然屏障。然而，進入二十一世紀，隨著全球化的深入、氣候變化的加劇以及新興科技的迭代，海洋正以前所未有的速度和復雜性，重新定義著人類的未來。《星辰與潮汐：全球化時代下海洋文明的復興與挑戰》一書，旨在深入剖析當代世界在“藍色轉嚮”中的曆史脈絡、現實睏境與未來圖景。 本書並非一部單純的海事史或海洋科學著作，而是立足於宏大的曆史視野，結閤地緣政治學、國際關係理論和文化人類學的交叉視角，探討海洋如何在當代社會中重新成為文明復興的關鍵引擎，以及這一復興過程中所麵臨的深刻挑戰。 第一部分：曆史的潮汐——海洋文明的周期性復興 作者首先追溯瞭人類曆史上三次重大的“海洋時代”。第一次是以地中海為中心的古典文明的擴張；第二次是以大西洋為舞颱的地理大發現與殖民體係的建立；第三次則聚焦於冷戰後信息技術與全球航運網絡構建的時代。通過對這三次浪潮的細緻梳理，本書揭示瞭一個核心論點：每一次關鍵性的文明躍遷，都與對海洋資源的有效利用和對海上通道的有效控製息息相關。 在這一部分中，作者特彆關注瞭非西方海洋文明的敘事缺失。例如，鄭和下西洋的壯闊遠洋活動，以及東南亞群島國傢（如馬六甲蘇丹國、滿者伯夷）在古代貿易網絡中的核心地位，被置於全球海洋史的框架下重新審視。這種曆史迴溯，並非為瞭復古，而是為瞭理解當代海洋戰略的深層文化根源。 第二部分：全球化下的藍色脈動——當代海洋經濟與戰略重構 隨著全球供應鏈的日益精細化，海洋運輸的地位達到曆史巔峰。本書詳盡分析瞭當代全球貿易結構對海運的絕對依賴性。從蘇伊士運河到馬六甲海峽，再到巴拿馬運河，關鍵咽喉要道的戰略價值被提升到前所未有的高度。書中運用大量數據模型，展示瞭海洋經濟對全球GDP增長的貢獻率，並探討瞭“藍色經濟”（Blue Economy）概念的興起，包括深海采礦、海洋可再生能源開發以及海洋生物科技等新興領域的潛力與風險。 地緣政治的維度在本書中占據瞭顯著篇幅。作者深入分析瞭“印太戰略”的形成邏輯，將其視為對既有海洋秩序進行調整和重塑的必然産物。書中對南海、東海等熱點海域的局勢演變進行瞭冷靜的推演，強調瞭海洋安全觀念已從傳統的“力量投射”轉嚮“區域穩定與航道暢通”的綜閤治理。 第三部分：深藍的陰影——氣候變化與環境的嚴峻考驗 海洋的復興之路並非坦途。本書的第三部分聚焦於全球氣候變化對海洋生態係統和人類生存環境構成的生存性威脅。海平麵上升對沿海城市和島嶼國傢的衝擊被置於核心討論。作者不僅描述瞭冰川融化、珊瑚礁白化等現象，更深入探討瞭由此引發的“氣候難民”問題，以及對國際法和人道主義援助體係的挑戰。 此外，本書對海洋汙染，特彆是塑料汙染和深海采礦可能帶來的生態災難，進行瞭批判性的審視。作者認為，對海洋資源的過度開發與對環境的漠視，正構成瞭對現代“海洋文明”可持續性的最大悖論。如何平衡經濟發展與生態保護，是當前海洋治理中最為棘手的道德與技術難題。 第四部分：治理的迷航與航嚮——構建未來海洋秩序 在對挑戰的全麵剖析後，本書的最後部分轉嚮瞭對未來海洋治理模式的探索。作者認為，單邊主義和國傢競爭在應對全球性海洋問題時顯得力不從心。因此，強化多邊閤作機製，特彆是聯閤國海洋法公約（UNCLOS）的有效執行，成為重建海洋信心的基石。 書中對“海洋治理共同體”的構想進行瞭探討，強調瞭科技在未來海洋管理中的賦能作用，如衛星監測、大數據分析在漁業資源管理和海上安全預警方麵的應用。同時，作者呼籲提升公眾的“海洋素養”，認識到每個人與海洋的命運休戚相關。 結語：我們與海洋的契約 《星辰與潮汐》以一種兼具史學深度和現實關懷的筆觸，描繪瞭當代人類社會在藍色轉型中的復雜處境。它提醒我們，海洋並非取之不盡的資源庫或被動的背景闆，而是決定人類文明存續的關鍵要素。唯有以敬畏之心重拾對海洋的理解與責任，纔能確保星辰指引的航綫，駛嚮一個可持續的藍色未來。 本書適閤對象： 國際關係研究者、地緣政治分析師、環境政策製定者、海洋曆史愛好者以及所有關注全球化與可持續發展議題的讀者。

作者簡介

餘英時

　　一九三○年生於天津，籍貫安徽潛山。香港新亞書院文史係首屆畢業，哈佛大學史學博士。颱灣中央研究院院士、美國哲學學會院士。曾任密西根大學副教授、哈佛大學教授、耶魯大學講座教授、普林斯頓大學校聘講座教授、康乃爾大學第一任鬍適講座訪問教授和香港新亞書院院長兼中文大學副校長。曾獲國際多所大學的榮譽和名譽博士學位。二○○六年榮獲有「人文諾貝爾奬」之稱的「剋魯積人文終身成就奬」(the John W. Kluge Prize for Lifetime Achievement)。二○一四年榮獲「唐奬漢學奬」。著有中英文著作數十種。

自　序
001  猶記風吹水上鱗—敬悼錢賓四師
017  一生為故國招魂—敬悼錢賓四師
031  錢穆與新儒傢
103  《十批判書》與《先秦諸子係年》互校記（附〈跋語〉）
143  《周禮》考證和《周禮》的現代啓示—金春峰《周官之成書及其反映的文化與時代新考》序
177  中國文化的海外媒介
209  中國近代思想史上的激進與保守—香港中文大學廿五周年紀念講座第四講（一九八八年九月）
253  《錢穆先生八十歲紀念論文集》弁言
257  壽錢賓四師九十
259  附錄：錢賓四先生論學書簡（附原文）

自序    
　　
　　錢賓四師辭世已整整一年瞭，一年前我曾寫瞭兩篇悼念他的文字—〈猶記風吹水上鱗〉和〈一生為故國招魂〉—先後發錶在《中國時報》和《聯閤報》上。三民書局劉振強先生當時曾約我編一部紀念賓四師的專刊，因為賓四師晚年的著作幾乎全是由劉先生經手齣版的。原則上我接受瞭這個任務，然而在實行時卻不得不對原來的計畫加以修改。這一年來，颱灣、香港、和大陸都刊齣瞭不少紀念錢先生的文字，但是我旅居海外，無法進行有係統的收集工作，如果僅就眼前所見，匯集成冊，則不免遺漏過甚。幾經考慮之後，我決定把我自己以前涉及錢先生的文字閤為一編，作為個人紀念錢先生逝世一周年的獻禮。
　　
　　這裏所收的文字多數是與錢先生直接相關的，但也有兩三篇僅間接涉及他的學術和思想，應略加說明。〈《周禮》考證和《周禮》的現代啓示〉曾刊於颱北的《新史學》（一捲三期，一九九○年九月）和北京的《中國文化》第三期（一九九○年十二月）。此文特彆指齣錢先生〈劉嚮歆父子年譜〉和〈周官著作時代考〉的重大貢獻。前一文尤其曾震撼瞭當時的學術界，使人從康有為《新學僞經考》的籠罩中澈底解放瞭齣來。《周禮》決不是劉歆為瞭助王莽篡位而僞造的「建國大綱」，至此已無疑義，重翻舊案是徒勞無功的事。但是由於今天新一代的學人對清末民初的今古文經學之爭已隔得遠瞭，對於這個問題的意義恐怕不免也有些看不清瞭。最近我在《鬍適的日記》（颱北，遠流齣版公司影印本，一九九○年，第十冊）中發現瞭一則紀事，值得引在這裏。《日記》民國十九年十月二十八日條說：
　　
　　昨今兩日讀錢穆（賓四）先生的〈劉嚮歆父子年譜〉（《燕京學報》七）及顧頡剛的〈五德終始說下的政治和曆史〉（《清華學報》六‧一）。
　　
　　錢譜為一大著作，見解與體例都好。他不信《新學僞經考》，立二十八事不可通以駁之。
　　
　　顧說一部分作於曾見錢譜之後，而墨守康有為、崔適之說，殊不可曉。
　　
　　這是〈嚮歆年譜〉初問世時的反響，是有關現代中國學術史的第一手史料。我在寫關於《周禮》一文時，《鬍適的日記》尚未齣版，所以現在抄在這裏，以為補充。第二年（民國二十年）北京大學聘錢先生講授中國上古史和秦漢史，其淵源即在於此。
　　
　　〈中國文化的海外媒介〉一文原為悼念楊蓮生師而作，因其中有專節論及錢先生，所以也收在這裏。錢、楊兩先生同是我正式受業的老師，不意同年逝世，相去不過兩個多月。從此我竟成韓愈所謂「世無孔子，不在弟子之列」瞭，思之尤不勝其傷悼。〈中國近代思想史上的激進與保守〉一篇長文雖未正麵涉及錢先生，然而卻為他的學術和思想提供瞭一種時代的背景。錢先生在一九八八年為《國史新論》所寫的〈再版序〉上說：
　　
　　餘之所論每若守舊，而餘持論之齣發點，則實求維新。亦可謂為餘治史之發蹤指示者，則皆當前維新派之意見。（颱北，東大圖書公司，增訂初版，一九八九年）
　　
　　這正是我的〈激進與保守〉文中所討論的主題之一。原文是香港中文大學二十五周年紀念講座第四講的紀錄（一九八八年），曾刊於《中文大學校刊》附刊十九。此次重印，文字略有改動。
　　
　　本書所收各文中，最早發錶的是〈《十批判書》與《先秦諸子係年》互校記〉，時在一九五四年。此文揭齣瞭郭沫若掩襲錢先生的著作的事實，是現代學術史上一重極有趣的公案。由於此文未經重印，故流傳不廣。此次收入集中，校勘和考證的部分一仍舊貫，但在行文方麵則作瞭較大的修改。中共官方學術界曾間接反擊此文，採取變被告為原告的策略，反過來誣指《先秦諸子係年》由抄襲而成，更為學術史添一趣聞。因此我又補寫瞭一篇跋文，供讀者參考。
　　
　　〈錢穆與新儒傢〉一文近四萬言，最近纔寫成，是本書中最長的一篇，此文較去年所寫的兩篇悼念文字為詳實，因之也許可以更進一步說明錢先生的治學精神。但是為瞭避免引起無謂的爭端，我沒有讓它先在報章雜誌上露麵。所以這是第一次刊布的文字。
　　
　　本書〈附錄〉收入錢先生論學論文的書簡三通，這是從我手頭尚保存著的信中挑選齣來的。我因為屢次遷居，師友書簡損失最多。錢先生給我的信也頗多遺失和殘闕，現存的幾十封信是我在錢先生逝世後，翻箱倒篋找到的。〈附錄〉第一、第二通寫於一九六○年，那時錢先生正在耶魯大學任客座教授。這兩封信都是對我的《漢晉之際士之新自覺與新思潮》初稿的批評和討論。其時我治國史不過剛剛入門，這兩封信對我有振聾啓聵的震撼力。當時我的計畫是讀完學位後迴到新亞去執教，所以主要精神是放在西方曆史和思想方麵，如羅馬史、西方古代、中古政治思想史、文藝復興與宗教改革、以及曆史哲學等都是我曾正式選修過的課程。我的心裏頗有些焦急，因為我實在騰不齣太多的時間來專讀中國書，而中國古籍又是那樣的浩如煙海。我在給錢先生的信中不免透露瞭這一浮躁的心情。錢先生每以硃子「放寬程限，緊著工夫」的話來勉慰我，叫我不要心慌。這種訓誡真是對癥下藥，使我終身受用無窮。錢先生又特彆提醒我：治中國學術思想史必須在源頭處著力，不能以斷代為限。這句話也是我終身不能忘記的，雖然我至今仍停留在「雖不能至，心嚮往之」的階段。錢先生又一再告誡我不可追逐時尚，鬥奇炫博，走上華而不實的斜徑。我自己感覺非常幸運，在我步嚮學術旅程的關鍵時刻能夠得到這樣一位良師的當頭棒喝。限於纔力，我的成績自然遠遠沒有達到錢先生當初對我的期待。但是我後來常常把錢先生的意思—其實也就是中國傳統的為學之方—輾轉說給嚮我問學的青年朋友們聽。我勉強做到瞭錢先生所說的「守先待後」。〈附錄〉中的第三封信是一九六六年寫的，那時我剛剛迴到哈佛任教，胸中正醞釀著對清代中期思想史的一種新解釋，而以戴東原與章學誠的對照為其中心綫索。因此我寫信嚮錢先生求教，現在發錶齣來的便是他的答書。這是我的《論戴震與章學誠》的一個遠源。我自己曾受到錢先生這幾封論學書簡的啓發和激勵，所以現在決定把它們公諸於世，與有誌於治中國學術思想史者共享之，並略述其背景如上。
　　 　　

猶記風吹水上鱗—敬悼錢賓四師
 
海濱迴首隔前塵，猶記風吹水上鱗。
避地難求三戶楚，占天曾說十年秦。
河間格義心如故，伏壁藏經世已新。
愧負當時傳法意，唯餘短發報長春。
 
八月三十一日深夜一時，入睡以後突得颱北長途電話，驚悉錢賓四師逝世。悲痛之餘，心潮洶湧，我立刻打電話到錢府，但錢師母不在傢中，電話沒有人接。所以我至今還不十分清楚錢先生（我一直是這樣稱呼他的，現在仍然隻有用這三個字纔能錶達我對他的真實情感。）逝世的詳情。不過我先後得到颱北記者的電話已不下四、五起，都說他是在很安詳的狀態下突然去的，這正是中國人一嚮所說的「無疾而終」。這一點至少給瞭我很大的安慰。今年七月我迴到颱北參加中央研究院的會議，會後曾第一次到錢先生的新居去嚮他老人傢問安。想不到這竟是最後一次見到他瞭，走筆至此禁不住眼淚落在紙上。

最近十幾年，我大概每年都有機會去颱北一兩次，多數是專程，但有時是路過。每次到颱北，無論行程怎麼匆促，錢先生是我一定要去拜謁的。這並不是齣於世俗的禮貌，而是為一種特殊的情感所驅使。我們師生之間的情感是特彆的，因為它是在患難中建立起來的；四十年來，這種情感已很難再用「師生」兩個字說明它的內容瞭。但最近兩三年來，我確實感到錢先生的精神一次比一次差。今年七月初的一次，我已經不敢說他是否還認識我瞭。但是他的身體狀態至少錶麵上還沒大變化。所以他的突然逝世對我還是一件難以接受的事。

我對於錢先生的懷念，絕不是短短一兩篇、甚至三五篇「逝世紀念」那種形式化的文字所能錶達得齣來的，而且我也絕不能寫那樣的文字來褻瀆我對他老人傢的敬愛之情。所以我現在姑且迴想我最初認識他的幾個片斷，為我們之間四十年的師生情誼留下一點最真實的見證，同時也稍稍發抒一下我此時的哀痛。以後我希望有機會寫一係列文字來介紹他的思想和生平，但那必須在我的情緒完全平復以後纔能下筆。

评分☆☆☆☆☆

**曆史的迴響，思想的燈火** 《猶記風吹水上鱗：錢穆與現代中國學術》（二版）這本書，對我來說，更像是一次與曆史的對話。我一直對錢穆先生抱有深深的敬意，他的名字，在中國現代學術史上，代錶著一種獨立的精神，一種對中華文明的深厚情懷。這本書沒有辜負我的期待，它以一種抽絲剝繭的方式，帶領我走進瞭錢穆先生的學術世界，去感受他如何在中國這片土地上，用他的思想點燃瞭一盞盞智慧的燈火。 我尤其欣賞書中對錢穆先生如何處理傳統與現代關係的反思。在那個劇烈變革的時代，如何既不忘本，又能麵嚮未來，這是一個巨大的挑戰。錢穆先生給齣的答案，是那樣充滿智慧和遠見。他不是簡單地復古，也不是盲目地西化，而是試圖在中國文化的土壤中，找到能夠滋養現代精神的養分。這本書讓我更加理解瞭“文化自覺”的意義，它不僅僅是認識到自己的文化，更是要去理解它的根源，它的生命力，以及它在當代的價值。

评分☆☆☆☆☆

**風起水落，韆年文脈的低語** 《猶記風吹水上鱗：錢穆與現代中國學術》（二版）這本書，給我的感覺就像是走進瞭一個知識的寶藏。它不僅僅是在梳理錢穆先生的學術成就，更像是試圖去還原他如何看待和理解中國文化的“根”與“魂”。我被書中那種嚴謹又不失溫情的筆調所吸引，作者仿佛是一位循循善誘的老師，一點點地揭開錢穆先生思想的層層帷幕，讓我得以窺見那“風吹水上鱗”般，時隱時現的韆年文脈。 這本書讓我開始重新審視自己對中國文化的理解。我們常常談論“傳統”，但“傳統”究竟是什麼？是僵化的規條，還是活潑的生命？錢穆先生的智慧，恰恰在於他能從曆史的深處挖掘齣中華文化內在的生命力，並賦予它新的時代意義。書中對於他如何從古人那裏汲取養分，又如何融會貫通，形成自己獨特見解的闡述，讓我受益匪淺。讀這本書，就像是在和一位古老的智者對話，雖然語調平和，但字字句句都充滿力量，引人深思。

评分☆☆☆☆☆

**重讀錢穆先生，方知吾鄉** 每次翻開《猶記風吹水上鱗：錢穆與現代中國學術》（二版），總有種迴到故鄉的親切感。錢穆先生的書，就像小時候在田埂上吹過的風，帶著泥土的芬芳和稻花的清香，久久不散。這本書不單單是在介紹錢穆先生的學術思想，更像是勾勒齣那個風雲變幻的時代，一群飽學之士，如何在中國學術的根基上，汲取養分，又如何在這片土地上，播下思想的種子，孕育齣新生的綠意。 我尤其喜歡書中對於錢穆先生治學方法的探討。他那種“由博返約”，從浩瀚的史料中提煉齣核心精神的功力，著實令人敬佩。他不是那種埋首故紙堆的學者，而是能將曆史的脈絡與現實的議題巧妙地結閤起來。讀他的書，總能感受到一股強大的生命力，一種對中華文化深沉的熱愛和堅守。這在當下這個信息爆炸、價值多元的時代，顯得尤為珍貴。這本書讓我更深刻地理解瞭“學問”二字的分量，它不僅僅是知識的堆砌，更是人格的錘煉，是曆史的擔當。

评分☆☆☆☆☆

**撥開迷霧，見證學術的星辰大海** 第一次接觸《猶記風吹水上鱗：錢穆與現代中國學術》（二版），就有一種豁然開朗的感覺。錢穆先生的名字，對許多颱灣的知識分子來說，都如雷貫耳，但真正深入瞭解他的學術思想，卻是另一番境界。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇門，讓我得以窺見錢穆先生學術生涯的廣闊天地，以及他在現代中國學術發展中所扮演的關鍵角色。 書中對於錢穆先生如何麵對時代變遷，如何在動蕩的局勢中堅守學術陣地的描述，讓我深受感動。他那種“為往聖繼絕學，為萬世開太平”的抱負，並非空談，而是融入瞭他每一篇著作，每一次講學之中。作者的筆觸細膩，不僅展現瞭錢穆先生學識的淵博，更觸及瞭他治學背後的精神內核——一種對國傢民族深沉的關懷，一種對文化傳承的責任感。讀這本書，讓我看到瞭中國學術的堅韌生命力，以及那些為之奮鬥的先行者的身影，他們的智慧之光，至今仍能照亮我們前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

**迴首來路，那“鱗”光閃耀的時代** 讀完《猶記風吹水上鱗：錢穆與現代中國學術》（二版），心中湧起萬韆感慨。錢穆先生的名字，對於我們這一代人來說，或許有些距離感，但這本書的齣現，就像是在平靜的水麵投下一顆石子，激起瞭層層漣漪，讓我得以窺見那個充滿學術激情與文化碰撞的時代，以及錢穆先生如“風吹水上鱗”般，閃耀的思想光芒。 這本書的魅力在於，它不僅僅是在介紹一位學者的生平與著作，更是在描繪一個時代的精神圖景。作者的敘述，讓我仿佛置身於那個年代，親曆瞭學者們如何在風雨中堅守，如何用他們的智慧與熱血，為中國學術的傳承與發展奠定基石。我對錢穆先生“體用一緻”、“知行閤一”的治學理念有瞭更深的體會，他將書本上的知識與現實的關懷緊密結閤，他的學術，是有溫度的，是有擔當的。這本書讓我看到瞭中國學術的韌性與活力，以及那些為之付齣畢生心血的先賢們留下的寶貴財富。