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著者信息
薛遒
历任中外文化书院副院长、北京市写作学会副会长、监事长。主编或参编《诗经鉴赏辞典》、《佛典道藏圣经文学精华》、《中国政府管理百科全书》、《爱我中华青少年知识丛书》等书数十卷，专着《中国：21世纪宣言》及研究鲁迅、萧红、老舍、柳宗元等学术论文多篇。
图书目录
一、鲁迅：文化革命的旗手
1、瞿秋白：《多余的话》
2、旗手之一：为文化专制吶喊
3、旗手之二：为文化革命吶喊
4、旗手之三：为新民主主义吶喊
二、反右──文化革命的序幕
1、胡风冤案──在革命的祭坛上
2、罗隆基：中国新生资产阶级蓬勃生机的代言
3、王蒙：新中国青年知识份子时代作为的唿求
4、从高岗到彭德怀──农民革命的历史挽歌
三、文化大革命──确立毛泽东主义
1、刘少奇：理想与幻想
2、文革之一：无产阶级专政下继续革命
3、文革之二：触及灵魂的思想革命
4、毛泽东主义：21世纪的思想之光
四、改革开放──文化大革命的遗嘱执行
1、遗嘱执行一：向私有制和私有观念致敬
2、遗嘱执行二：向资本主义经济体制致敬
3、遗嘱执行三：向资产阶级民主致敬
4、中国特色社会主义
五、中国领导世界
附录：只有社会主义能够救中国
1、 什么是资本主义的内在趋向？
2、 公有制与私有制在对立中同一。
3、 资本主义不能完成否定私有制的历史使命。
4、 推进资本主义革命的使命历史地赋予社会主义。
5、 社会主义是转化资本主义的全过程。
6、 帝国主义意味着社会主义步入成熟。
7、 社会主义是世界人民的共同使命。
8、 只有社会主义能够救中国。
9、 只有社会主义能够救世界。
主要参阅文献及引文书目
图书序言
文革，一场的思想革命！
20世纪60年代，毛泽东发动无产阶级文化大革命，史无前例。
然而，在人类历史上，文化革命作为社会剧烈动盪时期的观念映照，则古来皆然。
2500年前，柏拉图记载下古希腊的「文化革命」：「教师惧怕、吹捧学生；学生轻视教师。年轻人和老年人平等，而且随时会在言语上或行动上与老人顶撞；老年人俯就年轻人。」（《理想国》）
800年前，陆游记载下中国宋朝理学运动的「文化革命」：「排《系辞》，毁《周礼》，疑《孟子》，讥《书》之《胤征》、《顾命》，黜《诗》之《叙》，不难于议经，况传注乎？」（《困学纪闻卷八》）
如果说，古希腊「文化革命」是奴隶制形态下的文化冲击，古中华「文化革命」是封建制形态下的文化冲击；那么，震惊中外的五四运动则是资本主义形态下的文化冲击。
五四运动分明是一场沖决千古传统罗网的文化革命。李大钊、胡适、陈独秀领袖群伦，鲁迅更激进地宣言与旧文化的决裂：「少看──甚至不看──中国书，多看外国书。」（《华盖集．青年必读书》）
而早于鲁迅的孙中山则无愧文化革命前驱。他在少年时便以激进作为和同伴大闹庙宇，「亵渎神灵」，将家乡供奉的神像断手指、刮脸皮、砸耳朵，致遭乡民雷霆之怒。
孙中山期待文化革命：「想要中国进步，不但对于政治主张革命，就是对于学问也主张革命。要把全国人几千年走错了的路都来改正，所以主张学问和思想都要经过一番革命。」（《知难行易》）
文化革命——思想革命！
这个使命，他留给了毛泽东。
毛泽东担起孙中山的嘱託。──这是中国历史的嘱託，是世界文明史的嘱託。
西元前500年，人类的轴心时代。（亚斯培尔斯）
古希腊，古中华，古印度，古犹太……，各文明古国以不同形态先后经受社会大变革的洗礼。在民族撕裂与整合中，东亚和西亚，东方和西方，被铁与火的锻压，共同迸发出文化革命的强烈吶喊。
苏格拉底以身殉志。他在临刑前向雅典人疾唿：「你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。」（《申辩篇》）
犹太先知为国破家亡自省自赎，将以色列的民族复兴与崛起诉诸耶和华一神独尊：「耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉。」（《旧约•申命记》）
释迦牟尼以「佛」的名号唿吁众生「觉悟」，将戒、定、慧的自我修养，指向「平等地」的至高境界：「得净利养，与众共之，平等无二。」（《游行经》）
老子「道法自然」，破除夏、殷、周三代尊天尊神的传统观念，已经奏响文化革命的强音；而以「德」遵「道」配「道」，更将循「天之道，利而不害」而灵台翻新的重担，压在了中华子孙的肩上。
孔子清醒地正视社会现实，将老子「道」之崇高变通为「仁」之实用，明确了以「自爱爱人」为核心的伦理学说，打通了文化革命成果向儒学思想体系转化的路径。
「明明德」！从此，儒学思想体系以「忠恕」为最高准则的道德诉求，贯穿两千多年中国历史进程。
文化革命的内在指向──思想革命！
它不是道德说教，不是「强迫崇高」，也不是宗教呓语，更不是扼杀个性；它是纠正几千年私有制和私有观念影响下人类对个体性的畸重，唤醒人类对自身社会性的自觉认同：人只有在「为他」中，才能实现「自我」。
人类，是个性与社会性在对立统一中发展壮大的群体。个体生存，在于整体向心的稳定；整体发展，在于个体创新的推动。
人类，必须从私有制和私有观念中走出自省之路；而文化革命，便是为着自省的主动作为。
毛泽东承前启后。他发动文化大革命，是对西元前500年人类轴心时代的唿应，是对人类观念变革之诉求的昇华。
文化大革命的纲领性文件《五一六通知》和《十六条》，开宗明义，宣言了思想革命在这场运动中的地位。
《五一六通知》：「彻底批判学术界、教育界、新闻界、文化界、出版界的资产阶级反动思想。」
《十六条》：「当前开展的无产阶级文化大革命，是一场触及人们灵魂的大革命。」
然而，毛泽东超越历代先哲，把文化革命从宗教殿堂里解放出来，从抽象的伦理道德、哲学体系中解放出来，将其置放在现代科学的理论基座上。
毛泽东清醒地正视资本世界的畸化：特权恣肆，金融敲诈，贫富悬殊，两极分化。他摒弃脱离社会实践的面壁思过、祈祷忏悔、闭门修养，而将人类观念的变革诉诸最广大民众反抗极少数特权阶层的阶级斗争，诉诸人民主权制约和剥夺官僚垄断的政治革命。
毛泽东的文化大革命，继承、发展和昇华了封建社会的政治科学与资本社会的政治科学；它以对马克思主义的开创性实验，完成了社会主义的政治科学。
社会主义政治科学的确立，标志着毛泽东思想昇华为毛泽东主义。
图书试读
用户评价
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评分读到这本书的名字，我脑海中浮现的是一种更加内省和哲学式的探讨。我期待的并非是简单的史实堆砌，而是对文革这一历史现象背后更深层次的思考。我想看到的是，作者如何从人类文明、社会心理、权力运作机制等宏观视角出发，尝试去解释文革为何会发生，其爆发的土壤是什么，以及它暴露了中国社会在哪些方面存在着深刻的病灶。这本书或许会触及集体主义的极致膨胀，个人意志的被压抑，以及意识形态如何能成为一种强大的驱动力，裹挟着整个国家走向极端。我希望作者能够深入剖析文革对中国人的集体记忆、民族性格乃至价值观产生的潜移默化的影响，以及这种影响在后文革时代如何被继承、规避或重新解读。这本书在我看来，不应止于“是什么”，更要探究“为什么”，并试图从中提炼出具有普遍意义的经验教训，为理解人类社会普遍存在的动荡与变革提供一个独特的中国案例。
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