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牟润孙先生（1908-1988）一生的事业，大抵可以分为三期：中国大陆时期（1908-1949）、台湾时期（1949-1954），与香港时期（1954-1988）。牟氏事业的高峰在香港，因此香港时期又可细分为两个阶段，任教时期与退休时期。

　　大陆时期（41岁以前）的研究重心为宗教史，代表性作品有1938年的〈宋代之摩尼教〉与1941年的〈崔浩与其政敌〉。台湾时期（41岁至46岁）的研究重心为逐渐离开宗教史，转向经史研究，代表性作品有1950年的〈《折可存墓志铭》考证兼论宋江之结局〉、〈敦煌唐写姓氏录残卷考证〉，与1952年的〈《春秋左传》辨疑〉。

　　香港时期（46岁以后）的研究重心为中国中古史与清代学术思想，大体而言，前期（任教期）以中古史为重心，后期（退休期）以清代学术思想为重点。前期的代表性作品有1955年的〈春秋时代母系遗俗《公羊》证义〉，1958年的〈论儒释两家之讲经与义疏〉，1960年的〈从唐代初期的政治制度论中国文人政治之形成〉，1964年的〈唐太宗废立太子与南北文化之关系〉，1965年〈论魏晋以来之崇尚谈辩及其影响〉，1967年〈唐初南北学人论学之异趣与其影响〉，以及1970年〈从《红楼梦》研究说到曹雪芹的反理学思想〉等等。1973年退休后，润孙先生仍然笔耕不辍，以在清代学术思想方面的研究最为丰盛，代表性的作品有：1974年的〈《聊斋志异》所记清兵在山东的屠杀〉，1975年〈蒋良骥的《东华录》与《清实录》〉，1976年〈论《汉书‧五行志》〉，1977年〈反理学的惠栋〉，1978年〈释《红楼梦》中的「皇商」〉、〈曹雪芹描写大观园的取材〉、〈从《红楼梦》的抄家谈起〉、〈论干隆时期的贪污〉、〈论康熙、干隆时期的「南巡」〉，1980年〈论清代史学衰落的原因〉、〈论曹雪芹撰《红楼梦》的构想〉，1981年〈《聊斋志异》对官僚的攻击与讽刺〉，1982年〈明末西洋大炮由明人后金考略〉，以及1985年〈论清王朝富盛时期的内帑——修圆明园的费用与清皇室的财富〉等等。

　　牟润孙先生在经史考证上有不凡的能力，其治学特征为常能以精辟深入的考据来发扬义理，这对在义理里做知识探索的思想史学者极有助益，提醒思想史学者注意到思想转折与现实政治之间的微妙关系。作为顾颉刚的学生，他的这套学问进路，基本上是延续「五四新文化运动」后胡适等透过「整理国故」运动所推衍的「新考据」。但进一步探索，我们发现润孙先生的「新考据」又在这个传统里另辟天地，造就了自己的不凡事业。

作者简介

丘为君

　　东海大学特聘教授，东海大学历史系教授。学历：美国俄亥俄州立 (Ohio State University) 大学历史学博士、硕士，国立台湾大学历史学硕士、学士。经历：教育部文科签审顾问，（上海）华东师范大学「思勉人文高等研究院」客座教授，东海大学文学院院长，教育部国立编译馆「普通高级中学历史科教科用书审定委员会」委员，财团法人高等教育评鑑中心大学院校系所评鑑委员，国立成功大学历史系兼任教授，东海大学历史系主任，美国柏克莱加州大学「中国研究中心」访问学人，国立台湾大学历史系兼任副教授。出版品有：《戴震学的形成：知识论述在近代中国的诞生》（台北：联经；简体字版北京：新星），《自然与名教：汉晋思想的转折》（修订版）（板桥：稻乡），《走入近代中国》（合着）（台北：五南）。

郑欣挺

　　高雄市，东海大学历史学系硕士，暨南国际大学历史学研究所博士候选人。主要研究方向为清末民初的传统派知识分子。

黄馥蓉

　　东海大学历史学系学士、硕士，现任职于东海大学。

序
牟润孙先生学术年谱
附录一：牟润孙着作分类索引
附录二：牟润孙指导新亚研究所硕士生与论文一览
附录三：牟润孙的清代思想史研究与意义
后记

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