具体描述
李青萍作品集。
著者信息
作者简介
中国印象派泼彩画的创始人之一
李青萍 （1911-2004）
湖北荆州人，原姓赵，名叫“毓贞”，字“俊初”，后跟其先祖父姓李，
名“媛”湖北江陵人，擅长油画。
在20 世纪中国美术史里，李青萍的艺术生命就像青萍一样，漂浮不定，踪影无痕。残影，是她被遗弃的人生和被蚕食的心灵；是今天世人只能寻觅披阅的她飞蛾扑火的笔触与华彩。残影，是她释放情感的底色；是她燃烧生命的歌哭。
李青萍的绘画是意向性的抽象绘画，她有表现性的成份，但绝不是抽象表现主义，也不是受其影响或启示而成。她的现代意识无疑起源于三十年代在上海接触到的中 国现代艺术运动。比如，1932 年她考入新华艺专时，中国现代艺术的决澜社，便在10 月举行了第一次决澜社绘画展；比如，她的老师徐朗西、汪亚尘、吴恒勤、周碧初等也都具有后印象派的画风。当然，这并不意味着李青萍从三十年代就投身现代艺 术。
她对现代艺术是一个从不自觉到自觉的渐进过程，她不是在现代艺术理念的指导下进行的创作实践，而是从南洋多重文化中获取养分，并在这个基础上以自己独特的 个人经历和生命感悟闯入了现代艺术的领域。毫无疑问，从五十年代到八十年代这被剥夺绘画权利的30 年，是她进行现代艺术思想换装的重要时期。
你可以从佛洛依德精神分析学的角度，阐释李青萍那些意向性作品的背后掩藏着的精神症状；你可以从克罗齐的直觉主义，分析李青萍抽象性作品潜意识的表现性；你可以从柏格森的绵延之流，理解李青萍泼彩绘画的心理时间⋯⋯。
李青萍绘画的现代性虽然在新时期喷涌，但绝不是85 新潮观念更新的一代。她属于在三四十年代奠定现代艺术的根基，而遮蔽在新中国30 年 阴影里的一个极其例外的孤独探索者。和吴大羽、沙耆一样，她是在新时期获得新生、并再度被历史发现的中国现代艺术先驱。而在艺术的男权社会，她的被认同， 还会付出沧桑的时间代价。但不论怎样，历史都会抚爱着这样一位历尽磨难、终生未嫁的女性艺术家，正像她的一切不白之冤，最终昭雪天下一样。
中国印象派泼彩画的创始人之一
李青萍 （1911-2004）
湖北荆州人，原姓赵，名叫“毓贞”，字“俊初”，后跟其先祖父姓李，
名“媛”湖北江陵人，擅长油画。
在20 世纪中国美术史里，李青萍的艺术生命就像青萍一样，漂浮不定，踪影无痕。残影，是她被遗弃的人生和被蚕食的心灵；是今天世人只能寻觅披阅的她飞蛾扑火的笔触与华彩。残影，是她释放情感的底色；是她燃烧生命的歌哭。
李青萍的绘画是意向性的抽象绘画，她有表现性的成份，但绝不是抽象表现主义，也不是受其影响或启示而成。她的现代意识无疑起源于三十年代在上海接触到的中 国现代艺术运动。比如，1932 年她考入新华艺专时，中国现代艺术的决澜社，便在10 月举行了第一次决澜社绘画展；比如，她的老师徐朗西、汪亚尘、吴恒勤、周碧初等也都具有后印象派的画风。当然，这并不意味着李青萍从三十年代就投身现代艺 术。
她对现代艺术是一个从不自觉到自觉的渐进过程，她不是在现代艺术理念的指导下进行的创作实践，而是从南洋多重文化中获取养分，并在这个基础上以自己独特的 个人经历和生命感悟闯入了现代艺术的领域。毫无疑问，从五十年代到八十年代这被剥夺绘画权利的30 年，是她进行现代艺术思想换装的重要时期。
你可以从佛洛依德精神分析学的角度，阐释李青萍那些意向性作品的背后掩藏着的精神症状；你可以从克罗齐的直觉主义，分析李青萍抽象性作品潜意识的表现性；你可以从柏格森的绵延之流，理解李青萍泼彩绘画的心理时间⋯⋯。
李青萍绘画的现代性虽然在新时期喷涌，但绝不是85 新潮观念更新的一代。她属于在三四十年代奠定现代艺术的根基，而遮蔽在新中国30 年 阴影里的一个极其例外的孤独探索者。和吴大羽、沙耆一样，她是在新时期获得新生、并再度被历史发现的中国现代艺术先驱。而在艺术的男权社会，她的被认同， 还会付出沧桑的时间代价。但不论怎样，历史都会抚爱着这样一位历尽磨难、终生未嫁的女性艺术家，正像她的一切不白之冤，最终昭雪天下一样。
图书目录
图书序言
导读
民初烈女图 发现奇女子李青萍
文 邱馨慧
多高的分贝才能让人清楚?多炽烈的火焰才能温暖人心?在世纪末发现女画家李青萍，我们怀着这样的诧异，如此激昂的吶喊，竟能完全为时代的波涛所淹没?究竟是大时代的无奈，还是男性权威社会下的牺牲品?
发现一位民出女画家，我们可能会想起潘玉良；像话，我们可能会相较长于她的吴大羽，或晚于她的赵无极；感受到她画中泼洒的气魄，我们可能又要举出张大千。但是我们或许可以透过这些名家归结出李青萍的特征，却无法说明她的不凡。李青萍的话，以极度强烈色彩冲击我们冷漠的视觉，那样原始，彷彿永不消褪；而他狂野舞动的笔触鼓动我们波澜不兴的心跳那样勐烈鲜活，彷彿永不死去。当画家用色彩去感知记忆，我们明白作品成了情感与人生的缩影，我们若能毫无保留地直视李青萍，便能感受到她也毫无保留的表白自己。
民初的中国，刚刚结束了帝国，一种迎接新时代的兴奋从五四开始滥觞，但这个前所未有的解放却也带来了前所未有的矛盾与冲突，亿万庶民在季起的动乱中开始茫然，许多知识份子在西湖冲击中乱了脚步，而这样的矛盾与冲突，多少人能真正坚定迈向解放的脚步?李青萍正是少数义无反顾的一员，这「一介小女子」选择抽象化，如同他选择民主思想和妇女运动，这两种选择都是无惧而勇敢的，有着理想主义者的天真浪漫。
只是天真与勇气往往是人们不愿面对或难以理解的，她的新派作风加上华侨的血统，曾在民国政府时期惹来汉奸的罪名，到了共党政府又因「海外关系复杂」遭受监视审查，以特务之嫌入狱。崇拜苏联的批右时代，抽象化是一大禁忌；而文革的浩劫中，没有一位知识份子能倖免于难。就在这三波四折的政治灾难中，李青萍划时代的泼彩艺术和壮怀激盪，全都没入深渊之底。
面对一个时代，诚挚果真是一项罪名?在人类历史上，多少个伽利略的子孙因此就义。李青萍毫无保留地在画中吐露情感，直截了当地表达生命的能量，她的语言表情不假其他形象，厚重便如色料之上堆叠色料，残缺便如色块之上刮落色块，淋漓便如颜料之上泼洒颜料，纯粹是白色的纯粹，明亮是黄色的明亮，热烈是红色的热烈，希望是绿色的希望，沉郁是蓝色的沉郁，孤寂是黑色的孤寂。我们很难想像如此真诚而单纯的创作慾望，竟会因时代曲解而不堪。
但在政治风暴之外，我们是不是也曲解了什么，理解了什么，不解了什么?我们怀疑扭曲真的可以只是扭曲，怀疑焦虑真的就是不知所措，怀疑这种未经矫饰的语言会「太抽象」。当我们学会理解纳希斯看见倒影的喜悦后，是否反而难以理解画家看见色彩的喜悦?李青萍的话挑战着我们的感觉而不是思考，面对她那毫不保留的诚挚语言，我们觉悟到现代人正因为用脑过度而荒废了新的功能。
一九一一年，奇女子李青萍在湖北荆州诞生，她的一生和同一时代再巴黎歌剧院上演的一出传奇隔空唿应，史特拉汶斯基的《春之祭》，那个二十世纪现代艺术的第一道哭声，尖锐、高亢、狂暴；李青萍那以热血泼洒画作唿应了春天原始而旺盛的生命力，而她的命运也宛如献祭的童女。李青萍的不凡，重点不在她是女性，而在于那股大于同时代人的勇气，这可贵的勇气往往不容易为人所理解，但在我们参予时代的同时，是不是也有可能不成为谋杀苏格拉底的毒酒、迫害伽利略的教会、遗弃梵谷的群众、或引发《春之祭》暴动的拳头?目击李青萍的画，我们是否也能试着聆听一个不为时代所理解的声音?
(录自 1999年7月 敦煌艺讯 第19-26页)
民初烈女图 发现奇女子李青萍
文 邱馨慧
多高的分贝才能让人清楚?多炽烈的火焰才能温暖人心?在世纪末发现女画家李青萍，我们怀着这样的诧异，如此激昂的吶喊，竟能完全为时代的波涛所淹没?究竟是大时代的无奈，还是男性权威社会下的牺牲品?
发现一位民出女画家，我们可能会想起潘玉良；像话，我们可能会相较长于她的吴大羽，或晚于她的赵无极；感受到她画中泼洒的气魄，我们可能又要举出张大千。但是我们或许可以透过这些名家归结出李青萍的特征，却无法说明她的不凡。李青萍的话，以极度强烈色彩冲击我们冷漠的视觉，那样原始，彷彿永不消褪；而他狂野舞动的笔触鼓动我们波澜不兴的心跳那样勐烈鲜活，彷彿永不死去。当画家用色彩去感知记忆，我们明白作品成了情感与人生的缩影，我们若能毫无保留地直视李青萍，便能感受到她也毫无保留的表白自己。
民初的中国，刚刚结束了帝国，一种迎接新时代的兴奋从五四开始滥觞，但这个前所未有的解放却也带来了前所未有的矛盾与冲突，亿万庶民在季起的动乱中开始茫然，许多知识份子在西湖冲击中乱了脚步，而这样的矛盾与冲突，多少人能真正坚定迈向解放的脚步?李青萍正是少数义无反顾的一员，这「一介小女子」选择抽象化，如同他选择民主思想和妇女运动，这两种选择都是无惧而勇敢的，有着理想主义者的天真浪漫。
只是天真与勇气往往是人们不愿面对或难以理解的，她的新派作风加上华侨的血统，曾在民国政府时期惹来汉奸的罪名，到了共党政府又因「海外关系复杂」遭受监视审查，以特务之嫌入狱。崇拜苏联的批右时代，抽象化是一大禁忌；而文革的浩劫中，没有一位知识份子能倖免于难。就在这三波四折的政治灾难中，李青萍划时代的泼彩艺术和壮怀激盪，全都没入深渊之底。
面对一个时代，诚挚果真是一项罪名?在人类历史上，多少个伽利略的子孙因此就义。李青萍毫无保留地在画中吐露情感，直截了当地表达生命的能量，她的语言表情不假其他形象，厚重便如色料之上堆叠色料，残缺便如色块之上刮落色块，淋漓便如颜料之上泼洒颜料，纯粹是白色的纯粹，明亮是黄色的明亮，热烈是红色的热烈，希望是绿色的希望，沉郁是蓝色的沉郁，孤寂是黑色的孤寂。我们很难想像如此真诚而单纯的创作慾望，竟会因时代曲解而不堪。
但在政治风暴之外，我们是不是也曲解了什么，理解了什么，不解了什么?我们怀疑扭曲真的可以只是扭曲，怀疑焦虑真的就是不知所措，怀疑这种未经矫饰的语言会「太抽象」。当我们学会理解纳希斯看见倒影的喜悦后，是否反而难以理解画家看见色彩的喜悦?李青萍的话挑战着我们的感觉而不是思考，面对她那毫不保留的诚挚语言，我们觉悟到现代人正因为用脑过度而荒废了新的功能。
一九一一年，奇女子李青萍在湖北荆州诞生，她的一生和同一时代再巴黎歌剧院上演的一出传奇隔空唿应，史特拉汶斯基的《春之祭》，那个二十世纪现代艺术的第一道哭声，尖锐、高亢、狂暴；李青萍那以热血泼洒画作唿应了春天原始而旺盛的生命力，而她的命运也宛如献祭的童女。李青萍的不凡，重点不在她是女性，而在于那股大于同时代人的勇气，这可贵的勇气往往不容易为人所理解，但在我们参予时代的同时，是不是也有可能不成为谋杀苏格拉底的毒酒、迫害伽利略的教会、遗弃梵谷的群众、或引发《春之祭》暴动的拳头?目击李青萍的画，我们是否也能试着聆听一个不为时代所理解的声音?
(录自 1999年7月 敦煌艺讯 第19-26页)
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