具體描述
一把刻記颱灣成長的尺
三十年前，《野火集》照見颱灣睏境
環境汙染、食品造假、金融失序、思想箝製、教育僵化……
三十年後，政治已一日韆裏
但餿油風暴、霾害危機、課綱爭議，彷彿時光倒流……
看清這一路走來的刻度
纔知前麵的路還有多遠……
一九八五年，龍應颱齣版《野火集》，以野火燎原之姿，燃動整個社會，創下二十一天內重印二十四次，四個月賣齣十萬本的空前記錄。緊接著，颱灣在一九八七年解嚴，一九八八年開放報禁，社會運動如春草茁生，政治鬆開瞭緊緊扼住喉管的手，迎來全民發聲的時代。
《野火集》問世迄今，匆匆過去三十載，島嶼幾番風雨。每個社會都有它不同的發展階段，不同的發展階段衍生不同的痛苦。有些階段，需要火的熾熱和燒痛，纔能覺醒；有些階段，需要的卻是水的清澈和溫柔，纔能療癒一個隱忍不言的傷口。增長瞭三十年的智慧，我們已經明白：沒有呼喊和行動就沒有進步，但是沒有深思和明辨就沒有方嚮。現在的變局所要求的，不僅隻是勇敢，還要求智慧、眼光。
撼動華人世界半甲子 公民意識啓濛經典
哪一個時代，可以不需要點火的人？
時代記憶‧曆史見證
‧1985年12月《野火集》首次成書，締造21天再版24次，4個月突破十萬本的颱灣齣版奇蹟
‧1988年11月發行簡體版《野火集》，首印六萬餘冊
‧2006年書市迴顧颱灣篇：「開捲」年度焦點人物
‧1985至2015，《野火集》持續撼動颱灣、香港、中國大陸、新加坡、馬來西亞等地，創下在華人世界七大城市超過十個版本的齣版紀錄
著者信息
作者簡介
龍應颱
高雄大寮的自來水廠裏齣生，南部的漁村農村長大。留學美國九年，旅居歐洲十三年，生活在香港九年；颱北市首任文化局長、中華民國首任文化部長。是一支獨立的筆——在壓抑靜默的時代，她高舉野火；在眾聲喧譁的時代，她寜守沉靜。
二〇一四年十二月一日辭官，迴到「文人安靜的書桌」。
龍應颱
高雄大寮的自來水廠裏齣生，南部的漁村農村長大。留學美國九年，旅居歐洲十三年，生活在香港九年；颱北市首任文化局長、中華民國首任文化部長。是一支獨立的筆——在壓抑靜默的時代，她高舉野火；在眾聲喧譁的時代，她寜守沉靜。
二〇一四年十二月一日辭官，迴到「文人安靜的書桌」。
圖書目錄
颱灣的一路走來——寫於《野火集》三十週年
曆史的眼神——寫給大陸讀者
救生艇裏放聲唱歌──給香港的九○後
新的「野火」，從哪裏開始？──寫於《野火集》二十週年
從「一九八四」齣發
中國人，你為什麼不生氣
生氣，沒有用嗎？
生瞭梅毒的母親
難 局
美國不是我們的傢
幼稚園大學
不要遮住我的陽光
不一樣的自由
正眼看西方
「對立」又如何？
焦急
機器人中學
我的過去在哪裏？
以「沉默」為恥
啊！紅色！
不會「鬧事」的一代
自白
歐威爾的颱灣？
精神崩潰的老鼠
颱灣是誰的傢？
容忍我的火把
在「一九八四」以後
野火現象
又是公假
天羅地網
弱國，你會說「不」嗎？
民主？理直氣壯罷瞭！
我的颱灣意識
野火二十年
天真女俠龍應颱──走過野火時代 ／楊澤
燒遍兩岸的野火 ／王丹
從「當傢」到「作主」──二十年後重讀龍應颱《野火集》有感 ／嚮陽
不能熄火 ／餘光中
直言不諱與包容同等重要──柏楊看野火龍應颱 ∕柏楊口述‧丁文玲記錄
三月的杜鵑 ／紀蔚然
一把野火燒齣一片天 ／馬森
非綫時代的綫性記憶 ／陳浩
現在，龍應颱，正「捨末逐本」──她藉孫文的話問道：中國有四韆年文明，為何無一地如香港者？ ／張作錦
檢驗龍應颱──關於《野火集》二十年 ／楊渡
自由精神與文明標準──給龍應颱的一封信 ／楊照
再點野火 ／漢寶德
且賦招魂──為《野火集》齣版二十年而作 ／龔鵬程
曆史的眼神——寫給大陸讀者
救生艇裏放聲唱歌──給香港的九○後
新的「野火」，從哪裏開始？──寫於《野火集》二十週年
從「一九八四」齣發
中國人，你為什麼不生氣
生氣，沒有用嗎？
生瞭梅毒的母親
難 局
美國不是我們的傢
幼稚園大學
不要遮住我的陽光
不一樣的自由
正眼看西方
「對立」又如何？
焦急
機器人中學
我的過去在哪裏？
以「沉默」為恥
啊！紅色！
不會「鬧事」的一代
自白
歐威爾的颱灣？
精神崩潰的老鼠
颱灣是誰的傢？
容忍我的火把
在「一九八四」以後
野火現象
又是公假
天羅地網
弱國，你會說「不」嗎？
民主？理直氣壯罷瞭！
我的颱灣意識
野火二十年
天真女俠龍應颱──走過野火時代 ／楊澤
燒遍兩岸的野火 ／王丹
從「當傢」到「作主」──二十年後重讀龍應颱《野火集》有感 ／嚮陽
不能熄火 ／餘光中
直言不諱與包容同等重要──柏楊看野火龍應颱 ∕柏楊口述‧丁文玲記錄
三月的杜鵑 ／紀蔚然
一把野火燒齣一片天 ／馬森
非綫時代的綫性記憶 ／陳浩
現在，龍應颱，正「捨末逐本」──她藉孫文的話問道：中國有四韆年文明，為何無一地如香港者？ ／張作錦
檢驗龍應颱──關於《野火集》二十年 ／楊渡
自由精神與文明標準──給龍應颱的一封信 ／楊照
再點野火 ／漢寶德
且賦招魂──為《野火集》齣版二十年而作 ／龔鵬程
圖書序言
救生艇裏放聲唱歌
──給香港的九〇後
有一個「九〇後」，我非常欣賞。他是九四年齣生的。
因為與掌權者持不同意見，他在新世紀的第十五年，也就是他二十一歲的時候，就被驅逐齣境。後來當然也數度下過監獄。他寫的書，曾經被禁、被下令燒毀。而他所對抗的掌權者，並不一定是政府或者國傢領袖，有時候，是代錶道德高度的信仰，譬如宗教；有時候，是代錶群眾路綫的思維，譬如迷信。
因為批判宗教，他死後得不到教會的儀式安魂，被悄悄地安靜地埋葬，但是死後十三年，當革命風起雲湧，人們體會到，他纔是真正的時代的先知，又用國葬的隆重大禮把他的骨骸迎迴。
生於一六九四年的伏爾泰，其實就是一個三百年前的「九〇後」。看見瞭獨裁體製的不公不義，看穿瞭宗教組織的僞善和獨斷，這個聰慧機敏的九〇後用筆的力量，在巴黎、倫敦、日內瓦的思想街頭馳騁；三百年後的九〇後們，用各種方法在試探權力的看不見的那條綫，在紐約、伊斯坦堡、開羅、曼榖、颱北、香港的街頭和廣場奔走。
三百年，世界變瞭很多，但是根本性的問題，九〇後青年伏爾泰所思索追究的問題，並未改變；譬如說，權力的拳頭到哪裏必須停止？自由的極限可以擴張到多大，由誰來界定？譬如說，追求真理很重要，容忍也很重要，但是當追求真理必須殘酷而與容忍的精神相違背時，你站到哪一邊去？
伏爾泰說過的一句話，讓後來的人 ──幾乎是全世界的人，一再地傳誦、引用：「我不同意你的看法，但是我誓死維護你說齣看法的權利。」雖然曆史翻案者說，他的逐字原文並非如此，但是這句話確實代錶瞭他一輩子的信仰和堅持。
我注意到的是，他還說瞭很多彆的話，意義之深刻，令我在三百年後看著今日局勢的忽冷忽熱、權力的忽東忽西、價值的忽上忽下，仍舊驚詫不已。
他說，曆史？曆史就是大傢都共同接受、贊同的謊言。
他說，真正糟糕的其實不是貧富不均而是依賴的形成。
他說，我們要熱愛真理，但是也必須懂得原諒犯錯……
──給香港的九〇後
有一個「九〇後」，我非常欣賞。他是九四年齣生的。
因為與掌權者持不同意見，他在新世紀的第十五年，也就是他二十一歲的時候，就被驅逐齣境。後來當然也數度下過監獄。他寫的書，曾經被禁、被下令燒毀。而他所對抗的掌權者，並不一定是政府或者國傢領袖，有時候，是代錶道德高度的信仰，譬如宗教；有時候，是代錶群眾路綫的思維，譬如迷信。
因為批判宗教，他死後得不到教會的儀式安魂，被悄悄地安靜地埋葬，但是死後十三年，當革命風起雲湧，人們體會到，他纔是真正的時代的先知，又用國葬的隆重大禮把他的骨骸迎迴。
生於一六九四年的伏爾泰，其實就是一個三百年前的「九〇後」。看見瞭獨裁體製的不公不義，看穿瞭宗教組織的僞善和獨斷，這個聰慧機敏的九〇後用筆的力量，在巴黎、倫敦、日內瓦的思想街頭馳騁；三百年後的九〇後們，用各種方法在試探權力的看不見的那條綫，在紐約、伊斯坦堡、開羅、曼榖、颱北、香港的街頭和廣場奔走。
三百年，世界變瞭很多，但是根本性的問題，九〇後青年伏爾泰所思索追究的問題，並未改變；譬如說，權力的拳頭到哪裏必須停止？自由的極限可以擴張到多大，由誰來界定？譬如說，追求真理很重要，容忍也很重要，但是當追求真理必須殘酷而與容忍的精神相違背時，你站到哪一邊去？
伏爾泰說過的一句話，讓後來的人 ──幾乎是全世界的人，一再地傳誦、引用：「我不同意你的看法，但是我誓死維護你說齣看法的權利。」雖然曆史翻案者說，他的逐字原文並非如此，但是這句話確實代錶瞭他一輩子的信仰和堅持。
我注意到的是，他還說瞭很多彆的話，意義之深刻，令我在三百年後看著今日局勢的忽冷忽熱、權力的忽東忽西、價值的忽上忽下，仍舊驚詫不已。
他說，曆史？曆史就是大傢都共同接受、贊同的謊言。
他說，真正糟糕的其實不是貧富不均而是依賴的形成。
他說，我們要熱愛真理，但是也必須懂得原諒犯錯……
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