具体描述
一把刻记台湾成长的尺
三十年前，《野火集》照见台湾困境
环境污染、食品造假、金融失序、思想箝制、教育僵化……
三十年后，政治已一日千里
但馊油风暴、霾害危机、课纲争议，彷彿时光倒流……
看清这一路走来的刻度
才知前面的路还有多远……
一九八五年，龙应台出版《野火集》，以野火燎原之姿，燃动整个社会，创下二十一天内重印二十四次，四个月卖出十万本的空前记录。紧接着，台湾在一九八七年解严，一九八八年开放报禁，社会运动如春草茁生，政治松开了紧紧扼住喉管的手，迎来全民发声的时代。
《野火集》问世迄今，匆匆过去三十载，岛屿几番风雨。每个社会都有它不同的发展阶段，不同的发展阶段衍生不同的痛苦。有些阶段，需要火的炽热和烧痛，才能觉醒；有些阶段，需要的却是水的清澈和温柔，才能疗癒一个隐忍不言的伤口。增长了三十年的智慧，我们已经明白：没有唿喊和行动就没有进步，但是没有深思和明辨就没有方向。现在的变局所要求的，不仅只是勇敢，还要求智慧、眼光。
撼动华人世界半甲子 公民意识启蒙经典
哪一个时代，可以不需要点火的人？
时代记忆‧历史见证
‧1985年12月《野火集》首次成书，缔造21天再版24次，4个月突破十万本的台湾出版奇蹟
‧1988年11月发行简体版《野火集》，首印六万余册
‧2006年书市回顾台湾篇：「开卷」年度焦点人物
‧1985至2015，《野火集》持续撼动台湾、香港、中国大陆、新加坡、马来西亚等地，创下在华人世界七大城市超过十个版本的出版纪录
著者信息
作者简介
龙应台
高雄大寮的自来水厂里出生，南部的渔村农村长大。留学美国九年，旅居欧洲十三年，生活在香港九年；台北市首任文化局长、中华民国首任文化部长。是一支独立的笔——在压抑静默的时代，她高举野火；在众声喧譁的时代，她宁守沉静。
二〇一四年十二月一日辞官，回到「文人安静的书桌」。
龙应台
高雄大寮的自来水厂里出生，南部的渔村农村长大。留学美国九年，旅居欧洲十三年，生活在香港九年；台北市首任文化局长、中华民国首任文化部长。是一支独立的笔——在压抑静默的时代，她高举野火；在众声喧譁的时代，她宁守沉静。
二〇一四年十二月一日辞官，回到「文人安静的书桌」。
图书目录
台湾的一路走来——写于《野火集》三十週年
历史的眼神——写给大陆读者
救生艇里放声唱歌──给香港的九○后
新的「野火」，从哪里开始？──写于《野火集》二十週年
从「一九八四」出发
中国人，你为什么不生气
生气，没有用吗？
生了梅毒的母亲
难 局
美国不是我们的家
幼稚园大学
不要遮住我的阳光
不一样的自由
正眼看西方
「对立」又如何？
焦急
机器人中学
我的过去在哪里？
以「沉默」为耻
啊！红色！
不会「闹事」的一代
自白
欧威尔的台湾？
精神崩溃的老鼠
台湾是谁的家？
容忍我的火把
在「一九八四」以后
野火现象
又是公假
天罗地网
弱国，你会说「不」吗？
民主？理直气壮罢了！
我的台湾意识
野火二十年
天真女侠龙应台──走过野火时代 ／杨泽
烧遍两岸的野火 ／王丹
从「当家」到「作主」──二十年后重读龙应台《野火集》有感 ／向阳
不能熄火 ／余光中
直言不讳与包容同等重要──柏杨看野火龙应台 ∕柏杨口述‧丁文玲记录
三月的杜鹃 ／纪蔚然
一把野火烧出一片天 ／马森
非线时代的线性记忆 ／陈浩
现在，龙应台，正「舍末逐本」──她借孙文的话问道：中国有四千年文明，为何无一地如香港者？ ／张作锦
检验龙应台──关于《野火集》二十年 ／杨渡
自由精神与文明标准──给龙应台的一封信 ／杨照
再点野火 ／汉宝德
且赋招魂──为《野火集》出版二十年而作 ／龚鹏程
历史的眼神——写给大陆读者
救生艇里放声唱歌──给香港的九○后
新的「野火」，从哪里开始？──写于《野火集》二十週年
从「一九八四」出发
中国人，你为什么不生气
生气，没有用吗？
生了梅毒的母亲
难 局
美国不是我们的家
幼稚园大学
不要遮住我的阳光
不一样的自由
正眼看西方
「对立」又如何？
焦急
机器人中学
我的过去在哪里？
以「沉默」为耻
啊！红色！
不会「闹事」的一代
自白
欧威尔的台湾？
精神崩溃的老鼠
台湾是谁的家？
容忍我的火把
在「一九八四」以后
野火现象
又是公假
天罗地网
弱国，你会说「不」吗？
民主？理直气壮罢了！
我的台湾意识
野火二十年
天真女侠龙应台──走过野火时代 ／杨泽
烧遍两岸的野火 ／王丹
从「当家」到「作主」──二十年后重读龙应台《野火集》有感 ／向阳
不能熄火 ／余光中
直言不讳与包容同等重要──柏杨看野火龙应台 ∕柏杨口述‧丁文玲记录
三月的杜鹃 ／纪蔚然
一把野火烧出一片天 ／马森
非线时代的线性记忆 ／陈浩
现在，龙应台，正「舍末逐本」──她借孙文的话问道：中国有四千年文明，为何无一地如香港者？ ／张作锦
检验龙应台──关于《野火集》二十年 ／杨渡
自由精神与文明标准──给龙应台的一封信 ／杨照
再点野火 ／汉宝德
且赋招魂──为《野火集》出版二十年而作 ／龚鹏程
图书序言
救生艇里放声唱歌
──给香港的九〇后
有一个「九〇后」，我非常欣赏。他是九四年出生的。
因为与掌权者持不同意见，他在新世纪的第十五年，也就是他二十一岁的时候，就被驱逐出境。后来当然也数度下过监狱。他写的书，曾经被禁、被下令烧毁。而他所对抗的掌权者，并不一定是政府或者国家领袖，有时候，是代表道德高度的信仰，譬如宗教；有时候，是代表群众路线的思维，譬如迷信。
因为批判宗教，他死后得不到教会的仪式安魂，被悄悄地安静地埋葬，但是死后十三年，当革命风起云涌，人们体会到，他才是真正的时代的先知，又用国葬的隆重大礼把他的骨骸迎回。
生于一六九四年的伏尔泰，其实就是一个三百年前的「九〇后」。看见了独裁体制的不公不义，看穿了宗教组织的伪善和独断，这个聪慧机敏的九〇后用笔的力量，在巴黎、伦敦、日内瓦的思想街头驰骋；三百年后的九〇后们，用各种方法在试探权力的看不见的那条线，在纽约、伊斯坦堡、开罗、曼谷、台北、香港的街头和广场奔走。
三百年，世界变了很多，但是根本性的问题，九〇后青年伏尔泰所思索追究的问题，并未改变；譬如说，权力的拳头到哪里必须停止？自由的极限可以扩张到多大，由谁来界定？譬如说，追求真理很重要，容忍也很重要，但是当追求真理必须残酷而与容忍的精神相违背时，你站到哪一边去？
伏尔泰说过的一句话，让后来的人 ──几乎是全世界的人，一再地传诵、引用：「我不同意你的看法，但是我誓死维护你说出看法的权利。」虽然历史翻案者说，他的逐字原文并非如此，但是这句话确实代表了他一辈子的信仰和坚持。
我注意到的是，他还说了很多别的话，意义之深刻，令我在三百年后看着今日局势的忽冷忽热、权力的忽东忽西、价值的忽上忽下，仍旧惊诧不已。
他说，历史？历史就是大家都共同接受、赞同的谎言。
他说，真正糟糕的其实不是贫富不均而是依赖的形成。
他说，我们要热爱真理，但是也必须懂得原谅犯错……
──给香港的九〇后
有一个「九〇后」，我非常欣赏。他是九四年出生的。
因为与掌权者持不同意见，他在新世纪的第十五年，也就是他二十一岁的时候，就被驱逐出境。后来当然也数度下过监狱。他写的书，曾经被禁、被下令烧毁。而他所对抗的掌权者，并不一定是政府或者国家领袖，有时候，是代表道德高度的信仰，譬如宗教；有时候，是代表群众路线的思维，譬如迷信。
因为批判宗教，他死后得不到教会的仪式安魂，被悄悄地安静地埋葬，但是死后十三年，当革命风起云涌，人们体会到，他才是真正的时代的先知，又用国葬的隆重大礼把他的骨骸迎回。
生于一六九四年的伏尔泰，其实就是一个三百年前的「九〇后」。看见了独裁体制的不公不义，看穿了宗教组织的伪善和独断，这个聪慧机敏的九〇后用笔的力量，在巴黎、伦敦、日内瓦的思想街头驰骋；三百年后的九〇后们，用各种方法在试探权力的看不见的那条线，在纽约、伊斯坦堡、开罗、曼谷、台北、香港的街头和广场奔走。
三百年，世界变了很多，但是根本性的问题，九〇后青年伏尔泰所思索追究的问题，并未改变；譬如说，权力的拳头到哪里必须停止？自由的极限可以扩张到多大，由谁来界定？譬如说，追求真理很重要，容忍也很重要，但是当追求真理必须残酷而与容忍的精神相违背时，你站到哪一边去？
伏尔泰说过的一句话，让后来的人 ──几乎是全世界的人，一再地传诵、引用：「我不同意你的看法，但是我誓死维护你说出看法的权利。」虽然历史翻案者说，他的逐字原文并非如此，但是这句话确实代表了他一辈子的信仰和坚持。
我注意到的是，他还说了很多别的话，意义之深刻，令我在三百年后看着今日局势的忽冷忽热、权力的忽东忽西、价值的忽上忽下，仍旧惊诧不已。
他说，历史？历史就是大家都共同接受、赞同的谎言。
他说，真正糟糕的其实不是贫富不均而是依赖的形成。
他说，我们要热爱真理，但是也必须懂得原谅犯错……
图书试读
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