具体描述
关于美貌，她写：
「赢得最多一见钟情的另一面，就是看到最多爱过自己的人移情别恋。」
关于棒球，她写：
「所以撇开全垒打这种特例，棒球就很像警察捉小偷了。
打者把球击出就开始他的逃亡，奔回本垒就是回家，
成功的得分者只是一个历尽沧桑渴望回家的倦客，一点都不英雄。」
关于爱情，她写：
「连理枝、比翼鸟那种盟誓并不用花多少时间，光这些唐明皇没必要从此不早朝。」
在她看来，不早朝的真正原因，是唐明皇与杨贵妃之间的信任崩坏。
在〈向康德学习请客吃饭〉，
她则从吃饭品质去看婚姻、工作、友情，
探讨为何康德心目中的最高幸福就是请客吃饭。
在〈不读书的人〉，她问：
「如果读书到头来只剩抓重点，那好书坏书有何差别？」
学到很多重点是真的，但恐怕都是坏书的重点。
就像男人一旦相信「灯关起来统统都是女人」，大增的一定是丑女缘。
最后几篇则展现作者的细读功力。她解析张爱玲晚期作品的笔法，
诸如草蛇灰线、烘云托月、一击四鸣、背面傅粉，并指出《小团圆》是悔罪之书，〈相见欢〉是后设小说，〈同学少年都不贱〉主角原型则是广大张迷，这些都是前所未有的创见。
名人推荐
颜择雅中西学养丰厚，加上长时间从事一人出版，勤于阅读，广泛吸收新学新知，练就一支专业独到，犀利无比的笔。
一方面，颜似乎完全不怕掉书袋，除了文史部分旁征博引，又积极援引当代人会感兴趣的经济学及社会学入文；另方面，大雅不避俗，从国际时事到本土八卦，她也都朗朗上口，因切入点及穿透力过人，文章跌宕有姿，读来处处充满惊喜，堪称新品种散文作家。——杨泽
著者信息
颜择雅
News98《张大春泡新闻‧JOYCE时间》中的Joyce。柏克来加州大学毕业，主修比较文学。第一次写专栏是一九九九年在英文《台北时报》，之后陆续在《民生报》、《亲子天下》、《财讯》、《印刻文学生活志》、《天下》有过专栏。译过珍‧奥斯汀小说《理性与感性》，教育类评论已结集为《爱还是错爱》一书。曾获第三十八届金鼎奖专栏写作奖，二○○二年创办雅言出版公司。
图书目录
美貌是修行
棒球灵魂学
防老十方
亚历山卓的倾城之恋
从雷峰塔到摩天楼
薛西佛斯上班去
向康德学习请客吃饭
有谁出够了名？
莎翁教养学
五种工作与一种怠惰
五种聪明与一种最笨
爱钱说
政论节目可癒头风
第二辑
不藏书六难
读过即忘
读书不该学猪八戒吃人参果
不读书的人
遗忘无需哀悼
去图书馆还书，不亦乐乎
酸不可耐
翻译苦乐
出版苦乐
嫌书太多
编辑应该点铅成金
吾必为厉鬼以击其脑！
第三辑
珍．奥斯汀如何变男性读物
重写契诃夫
文思何以衰竭？
生前未刊为哪桩？
悔罪之书《小团圆》
张爱玲一题三写 ―― 析〈留情〉、〈相见欢〉、〈同学少年都不贱〉
后设小说〈相见欢〉
后记
图书序言
图书试读
美貌给人优势，最大特色即一目了然。财富与才智没办法一目了然，因此需要征信调查、学历认证，本人也忍不住会想炫耀。炫富者开名车、住豪宅，炫才者争取讲座教授、文艺奖章之头衔。美貌却不必，旁人除非瞎了眼，不然一定感受其威力。
只要看看「沉鱼落雁」成语的演化，就可洞知美貌之力道不凡。典故来自〈齐物论〉：「毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。」庄子意思是美没什么大不了，虽能夺人之目，遇到鱼鸟就没辙。后来意思却颠倒过来，变成震力大得把鱼打沉，鸟则翅膀瞬间麻掉，飞一半掉下。
威力既马上又直接，当然就大大提高其他人(不具美貌者)的竞争门槛。美貌制造的不平等是近年人权重要议题，英文说lookism，字很新，大概三十年前才冒出，这歧视却由来已久。《史记》说澹台灭明(字子羽)：「状貌甚恶，欲事孔子，孔子以为材薄。」幸好去楚国讲学，名震诸侯，孔子才自承错误：「吾以貌取人，失之子羽。」
孔子若生在今日，大概会调侃自己：「我是外貌协会的。」同一协会还有巴黎知名的乔治餐厅(Le Georges)。二○一三年，其离职员工爆料，说餐厅带位以貌取人，俊男美女才享有顶级座位，相貌平平则只能带到隐密角落。老板巡店时，若窗边有谁外表碍眼，就破口骂人：「是谁让那丑八怪坐那里？」
其实老板的歧视并没孔子严重。孔子以貌取人，剥夺了澹台灭明的受教权，打破「有教无类」原则，这位老板并没要剥夺谁的用餐权，他只认为丑人不该给大家看而已。餐厅位于庞毕度中心顶楼，窗景想必可圈可点。因此这差别待遇亦有其贴心一面：客人望向窗外，要的是悦目景观，庸容俗貌岂不败兴？大才子或超有钱，坐那里谁看得出，只看到你长得抱歉而已。
问题来了：老板凭什么知道服务生的审美标准等于他的审美标准？还有四方来客的审美标准？
审美标准一向主观，我的一目了然并不等于你的一目了然。那么，集众人之主观，是否就等于客观？想想《一般就业理论》十二章虚构的那场选美比赛，凯因斯要解释股汇期市的价格波动，就想像选美主办单位是一份报纸，登出六张美女照，要读者票选最美的一位，票数最高者，其投票者有资格抽大奖。
用户评价
《向康德学习请客吃饭》这本书，我当时是因为它的书名太有冲击力了，带着一种“这是什么鬼？”的好奇心去买的。没想到，它带来的惊喜简直是爆炸性的。作者的写作风格非常独特，他不是在讲枯燥的哲学理论，而是在通过一个个生动的案例，把康德的哲学渗透到我们的日常生活里。最让我着迷的是，他把“请客吃饭”这个行为，上升到了一个道德的高度。康德强调“绝对命令”，要求我们行动时，要让自己的准则能够成为一条普遍的法则。在请客这件事上，作者就引申出，你希望别人怎么请客，你就怎么请客。这就要求我们在请客时，要考虑到对方的感受，要付出真诚，而不是仅仅为了完成一个任务或者满足自己的虚荣心。比如，当你邀请客人时，有没有考虑他们的方便？有没有准备他们喜欢的口味？在饭桌上，你有没有营造一种轻松愉快的氛围，而不是让客人感到拘束？这不仅仅是礼貌，更是对他人“人性”的尊重。他还提到，康德认为，人的理性是道德的基础。在请客吃饭这件事上，我们的理性体现在哪里？体现在我们能够克制自己的欲望，不乱点菜，不暴饮暴食，不强行劝酒。当我们能够理性地对待食物，理性地对待客人，那么这次请客才真正有了意义。而且，作者还巧妙地将康德的“自律”和“自由”联系起来。当我们能够通过理性约束自己的行为，做到“自律”，反而能够获得更大的“自由”，比如，更真诚地与人交流，更自在地享受美食，而不是被感官的欲望所奴役。这本书真的让我觉得，原来请客吃饭，不仅仅是“吃”这么简单，它更是一种“修行”，一种实践康德哲学的绝佳机会。
评分一开始看到《向康德学习请客吃饭》这个书名，我差点笑出声来。康德？那位严谨得有点可怕的德国哲学家？跟请客吃饭有什么关系？我以为这书会是那种硬凑上去的，或者只是个噱头。但当我真正翻开后，我才意识到，这作者简直是天才！他能够把康德那些听起来就让人头疼的哲学理论，比如“理性”、“道德”、“义务”、“目的”等等，用一种极其生动、有趣，而且非常贴近生活的方式来解读，而且对象竟然是“请客吃饭”这种日常得不能再日常的事情。真的，我完全被打动了。书中有一个部分，讲的是“请客的动机”。康德讲“善意”，说只有善意是无条件的善。作者就问，你请客到底是为了什么？是为了面子？为了让别人觉得你阔绰？还是真心希望和对方一起分享一段愉快的时光？如果你的动机不纯，那么即使你请的菜再贵，也失了味道。这让我茅塞顿开，原来我之前请客，有时候确实是带着一些不那么“纯粹”的想法。他还提到了“普遍法则”的概念，用在请客这件事上，就好像在问，你希望你的请客行为，能不能成为一种普遍的准则？也就是说，你希望别人怎么请客，你就怎么请客。这是一种多么高的道德要求！而且，作者的例子也非常贴切，比如在饭桌上如何避免“八卦”和“恶意评价”，这不就是对他人“人格尊严”的维护吗？他甚至能把“物自体”这种抽象概念，跟我们对食物的“品鉴”联系起来，虽然有些抽象，但确实能引发一些新的思考。这本书真的让我觉得，原来哲学离我们这么近，而且能让我在吃饭这件事上，都变得更有“思想”，更有“格调”。
评分《向康德学习请客吃饭》这本书，它的名字一开始就牢牢抓住了我的眼球，觉得非常有趣，也充满了悬念。康德，一位以严谨和理性著称的哲学家，怎么会跟“请客吃饭”这种充满烟火气和人情味的事情扯上关系？这种反差感，让我迫不及待地想一探究竟。阅读过程中，我发现作者的笔触非常细腻，他没有生硬地搬出康德的那些哲学概念，而是以一种非常巧妙和生活化的方式，将康德的伦理思想，例如“善意”、“义务”、“目的”、“普遍法则”等等，融入到现代人请客吃饭的各种场景中。让我印象非常深刻的是，作者对“请客的‘义务’与‘自由’”的探讨。康德认为，道德行为是出于义务，而非仅仅是出于倾向。在请客这件事上，你是因为“真心想”才请客，还是觉得“应该”请客？如果仅仅是出于“应该”，那么即使你做得再周到，也可能只是形式。而当你真正认识到请客是一种“义务”，是责任，并且是出于对他人尊重的体现时，这种义务才具有道德价值。同时，作者也巧妙地将这种“义务”与“自由”联系起来。当你能够以一种自由、积极的心态去履行这种“义务”，而不是感到被迫，那么请客本身就成为了一种快乐的体验，而不是一种负担。书中还通过大量的例子，阐述了如何在餐桌上保持“独立思考”和“尊重他人”的原则，这都与康德的哲学精神高度契合。这本书让我觉得，原来请客吃饭，不仅仅是一件简单的事情，它更是一个可以用来实践哲学、提升自我的绝佳平台。
评分老实说，这本书的名字一开始让我有点懵，以为是本食谱或者是什么教人如何社交的指南，但当我真正开始阅读《向康德学习请客吃饭》时，才意识到这绝对是一本“宝藏”级别的读物。作者的笔触非常细腻，他没有直接搬出康德那些晦涩的术语，而是用一种非常“接地气”的方式，将康德的伦理思想融入到现代人请客吃饭的种种场景中。我印象特别深刻的是关于“动机”的讨论。康德强调，道德行为的价值不在于结果，而在于其背后的动机。在请客吃饭这件事上，你为什么请客？是为了做个“好人”的面子？还是真的发自内心地想要和对方共度一段美好的时光？如果你的动机是为了沽名钓誉，那么即使你摆了多么丰盛的宴席，也无法获得真正的道德价值。反之，即便你只是准备了一顿简单的家常菜，但如果你的出发点是真诚的关怀和尊重，那么这顿饭就充满了道德的意义。书中还借用康德的“人为目的”理论，来解读餐桌上的互动。当我们邀请别人吃饭，或者接受邀请时，我们是否把对方当作实现自己目的的工具？比如，有人请客只是为了搭关系、拉业务，完全忽略了对方的情感需求；或者有人吃饭时，只顾着自己说，把别人当成了听众。这都是对他人“目的性”的忽视。作者提醒我们，在每一次的请客和赴宴中，都应该尊重对方作为“目的本身”，而不是仅仅是达成某个目标的手段。这种思考方式，真的是让我眼前一亮，感觉自己好像瞬间提升了几个维度，看事情的角度都变得不一样了。这本书不仅仅是教你“怎么吃”，更是教你“为什么吃”，以及“如何在吃的过程中体现一种更高的道德追求”。
评分说实话，《向康康德学习请客吃饭》这书名，一开始是把我给劝退的。心想，康德那么严肃的哲学家，跟“吃饭”这种充满烟火气的事情能有什么关系？直到一个朋友强烈推荐，我才抱着试试看的心态翻开。结果，真的是打开了新世界的大门！作者的功力在于，他没有把康德的哲学当成什么高高在上的理论来讲解，而是把它们巧妙地融入到我们每天都会遇到的“请客吃饭”的场景里。让我印象最深刻的是关于“尊重”的探讨。康德强调“人是目的，不是手段”。在吃饭这件事上，这个原则就体现在方方面面。比如，当你邀请客人时，你是不是真的尊重他们的时间和喜好？有没有提前询问他们的饮食禁忌？在饭桌上，你有没有注意给客人夹菜，或者注意到他们是否吃饱了？作者认为，这些看似微不足道的举动，其实都是对客人“目的本身”的尊重。我们不能把客人当成只是为了满足我们“请客”这个行为的工具。反过来，当客人接受邀请时，他们也是在履行一种“责任”和“义务”，用他们的到来，让这次聚会更加圆满。书中还提到了“自律”的重要性。在吃饭时，我们常常会因为各种诱惑而失控，比如大吃大喝，或者不停地劝酒。作者借用康德的理性思考，提醒我们，真正的快乐不是来自于感官的过度满足，而是来自于内心的节制和理性。当你能够控制自己的食欲，或者在劝酒时做到适可而止，这其实就是在实践一种“自我立法”的精神。这本书让我觉得，原来哲学不仅仅是书本上的文字，更是可以融入到我们的日常生活中的，尤其是在“吃饭”这样一件充满人情味的事情上，更能体现出人性的光辉和智慧。
评分这本书的名字《向康德学习请客吃饭》，一开始让我觉得有点像一个脑筋急转弯，或者是一个很冷的笑话。但当我真正沉浸其中时，才发现它带来的启发是多么的深刻和出人意料。作者的文字功底非常了得，他能够巧妙地将康德那些看似遥不可及的哲学概念，转化成我们日常生活中最熟悉不过的“请客吃饭”的场景。我特别喜欢他对“善意”的解读。康德认为，善意是唯一无条件的善。在请客吃饭这件事上，你的善意体现在哪里？是你精心挑选的菜品，还是你热情周到的服务？抑或是你真诚地倾听对方的诉说？作者指出，有时候，一个简单的微笑，一句关心的问候，甚至在对方不经意间为他倒一杯水，都能体现出这份善意。而这种善意，是超越了物质层面的，它能够真正触动人心，建立起深厚的情感连接。书中还引用了康德的“绝对命令”，要求我们行动时，能够使自己的准则同时成为一条普遍的法则。在请客吃饭这件事上，这意味着什么？意味着你不能只考虑自己的便利和喜好，而要考虑这个行为是否能够被普遍接受。例如，如果你选择了一家餐厅，你的选择是基于大多数人都喜欢，还是仅仅是你个人的口味？如果你在谈话中，提出的观点是否是大多数人都能够理解和认同的？这是一种对“普遍性”的追求，也是对集体和谐的一种贡献。这本书不仅仅是在讲吃饭，更是在讲如何做一个有道德、有智慧的人，如何在每一次的社交互动中，都能够体现出一种更高尚的人格。读完这本书，我感觉自己对“请客”这件事有了全新的认识，不再只是简单的社交行为，而是变成了一种可以实践哲学的机会。
评分《向康德学习请客吃饭》这本书，可以说是我最近读过最让人眼前一亮的读物之一了。一开始，我对这个书名就充满了好奇，康德？那个以逻辑严谨、思想深刻著称的哲学家，怎么会和“请客吃饭”这个如此生活化、甚至有些接地气的行为联系在一起？读下去之后，我才发现，作者简直是位语言的魔术师，他能够将康德那些原本可能让人觉得晦涩难懂的哲学理论，通过一系列生动有趣、贴近生活的例子，变得通俗易懂，而且极具启发性。尤其让我印象深刻的是，作者探讨了“请客时的‘理性’与‘情感’的平衡”。康德强调理性的重要性，认为理性是我们做出道德判断的基础。在请客吃饭这件事上，理性体现在哪里？比如，我们是否能够客观地评估自己的能力，量力而行地组织宴请？在点菜时，是否能够考虑到客人的口味和需求，而不是一味地追求奢华？作者认为，真正的请客，应该是理性和情感的和谐统一。既要有发自内心的关怀和情感的投入，也要有理性的规划和判断，才能让这场聚会既温馨又有意义。他还引申出了康德的“自律”观念，指出在餐桌上，我们需要“自律”地对待食物，对待他人，不因口腹之欲而失态，不因社交压力而违背自己的原则。这种将哲学理论与日常生活实践相结合的写法，让我觉得非常新鲜，也极大地拓宽了我的视野。这本书不仅仅是在讲“如何请客吃饭”，更是在通过这个载体，引导读者去思考如何做一个有原则、有智慧、有温度的人。
评分拿到《向康德学习请客吃饭》这本书，我第一反应是：“这书名有点东西！”。康德，那个以严谨著称的哲学家，和“请客吃饭”这种充满生活气息的事情结合，让我立刻产生了浓厚的兴趣。阅读过程中，我发现作者的文字就像一位老友在娓娓道来，他用一种非常平易近人、甚至带点幽默的方式，把康德那些原本可能让人望而生畏的哲学思想，巧妙地融入到现代人请客吃饭的各种场景中。特别让我印象深刻的是，作者探讨了“请客的本质”这个问题。康德认为，道德行为的价值在于其“动机”，而非结果。在请客这件事上，这转化为：你请客是为了什么？是为了建立真诚的关系？还是仅仅为了完成一种社交义务？作者指出，如果你的请客只是为了满足一种表面的社交需求，那么即便菜肴再丰盛，也难以触动人心。而如果你的出发点是真诚的关怀和尊重，那么即便只是一顿简单的家常便饭，也能传递出温暖和力量。书中还提到了“自律”的重要性，这与康德的“实践理性”息息相关。在餐桌上，我们如何做到自律？不乱嚼舌根，不夸夸其谈，不劝酒劝菜过度。这些看似简单的餐桌礼仪，在作者看来，都是对他人“尊严”的维护，以及对自身“理性”的实践。这本书让我第一次意识到，原来哲学不仅仅存在于书本中，更可以体现在我们最日常的社交活动里，尤其是在“吃饭”这个充满人情味的场合，更能折射出一个人的人格和智慧。读完之后，我感觉自己下次请客或者赴宴，都会多一份思考，多一份对“人”本身的尊重。
评分拿到《向康德学习请客吃饭》这本书，当时还挺好奇的，这书名也太特别了！康德，那位严谨的哲学巨匠，怎么会跟“请客吃饭”扯上边？一翻开，才发现作者真的是个鬼才，将康德的那些高深理论，比如“绝对命令”、“物自体”之类的，用一种极其生活化、甚至带点幽默的方式解读出来，应用在现代人社交场合的“吃饭”这件小事上。举个例子，作者提到，当你邀请朋友吃饭时，你的出发点是什么？是为了炫耀你的厨艺？还是真心希望与对方建立更深厚的友谊？这背后其实就牵涉到康德的“善意”和“义务”之说。如果你只是为了满足自己的虚荣心而去请客，那即便菜肴再丰盛，也只是流于表面，缺乏了真诚的“道德基础”。而如果你的出发点是希望对方感受到被尊重和关怀，即使饭菜简单，也能传递出温暖的力量。书中还探讨了在饭桌上如何把握“度”，这不就对应着康德关于“理性”和“节制”的论述吗？比如，不乱嚼舌根，不夸夸其谈，不劝酒劝菜过度，这些看似日常的礼仪，在作者笔下都升华成了对他人“尊严”的维护，以及对自己“理性”的实践。而且，作者并没有生硬地套用康德的哲学，而是通过一个个生动的故事和场景，让我们看到康德的哲学是如何“活”在我们的生活中的。比如，讨论请客的成本问题，不只是金钱上的，更是时间、精力上的投入，这背后是否有“普遍法则”的意味？当我们决定为某人付出时，是否愿意将这种付出变成一种普适性的准则？这不就是康德在《实践理性批判》里提到的“普遍立法”吗？总之，这本书颠覆了我对哲学和社交礼仪的认知，让我觉得原来哲学并不是阳春白雪，而是可以触碰到、可以实践的，尤其是在我们每天都会面临的“吃饭”这件大事上，更是如此。读完这本书，下次再去赴宴或者主动请客，都会多了几分思考，不再是单纯的“吃吃喝喝”，而是多了一层“以人为本”的哲学关怀。
评分《向康德学习请客吃饭》这本书，我当初是被它那个独特又有点“跨界”的书名吸引的。康德，一个以理性、道德和深刻思考闻名的哲学家，怎么会和“吃饭”这个充满人间烟火气的活动联系在一起？带着这份好奇，我翻开了它。作者的文字功底非常扎实，他能够用一种非常接地气的方式，将康德的伦理哲学，如“善意”、“目的”、“普遍法则”等，巧妙地融入到请客吃饭这个现代社会非常普遍的社交场景中。我最受触动的是作者对“请客动机”的剖析。康德强调，只有“善意”才是无条件的善。在书中，作者就此展开，询问读者：你请客的出发点是什么？是为了迎合社会习俗？还是为了满足自己的虚荣心？亦或是真心希望与对方建立更深厚的友谊？他提醒我们，如果请客的动机不纯，那么即使准备得再周全，也无法获得真正的道德价值。这让我开始反思自己过往的许多社交行为。书中还探讨了“尊重他人”的哲学，这与康德“人是目的，不是手段”的观点不谋而合。在请客吃饭时，如何体现对客人的尊重？作者从选址、菜单、谈话内容等多个方面给出了具体的建议，强调要时刻将客人视为“目的本身”，而不是实现自己某个目的的工具。这种思考方式，让我觉得非常深刻，也极具实践意义。这本书不仅仅是教我们如何“吃饭”，更是通过“吃饭”这个载体，引导我们去思考如何做一个更有道德、更有智慧的人，如何在每一次的社交互动中，都能够体现出一种更高尚的人格。
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